大地之靈

內(nèi)容概要

作者自述： 
    在可以圖文并茂地介紹經(jīng)典藝術(shù)的叢書中，繪畫、書法和攝影藝術(shù)最占“地利”，因?yàn)榭梢园言髦苯訌?fù)制上去。雕塑和音樂就比較費(fèi)力，但前者可以附幾張精美的圖片，后者可以引導(dǎo)讀者去聽錄音。那么建筑呢，它是一種空間的藝術(shù)，意大利人賽維說：“空間是一種任何的表現(xiàn)方法都不可能完滿地表達(dá)的形式，它只能通過直接的體驗(yàn)才能領(lǐng)會(huì)和感受?！边@下他把我試圖用文字和圖片描述經(jīng)典建筑的兩條路都堵死了。但是他說得確實(shí)不錯(cuò)。人們現(xiàn)在可以在家里聽古典音樂，在美術(shù)館里看繪畫和書法展覽，但是要欣賞建筑藝術(shù)，就只能移動(dòng)雙腳，去尋那些散布在世界各地的“大地之靈”，只有真正在那些經(jīng)典的空間中體驗(yàn)了，才能算是欣賞，其它都只是“補(bǔ)救”的辦法，這就是建筑藝術(shù)為什么一直受到冷落的原因。
   
    不過現(xiàn)在國內(nèi)正到處興建匯集世界建筑奇觀的博覽公園，它們常把金字塔、比薩斜塔、埃菲爾鐵塔和悉尼歌劇院等等著名建筑惟妙惟肖地按比例仿造出來。那樣的公園往往人流如潮，游人們忙著在前面留影。建筑藝術(shù)是否因此而普及了呢？完全不是這樣。那些仿古建筑不過是為了滿足人們的獵奇心理而制造的“贗品”，建筑藝術(shù)的經(jīng)典是無法摹仿的。建筑不僅是空間的藝術(shù)，它還是環(huán)境的藝術(shù)，每一座建筑經(jīng)典都不能脫離它生存的環(huán)境，它只有在那個(gè)“地方”才能永生，這是建筑與其他藝術(shù)相比又一個(gè)不同的地方。
   
    所以我首先要做的事，就是在描述一座建筑的時(shí)候，盡可能選擇能忠實(shí)反映原貌、藝術(shù)性也很高的圖片資料，如果那座建筑的內(nèi)部空間也十分出色，也列舉一幅能完美展現(xiàn)它的內(nèi)部空間魅力的圖片，這實(shí)際上是請攝影和繪畫藝術(shù)來幫忙。
   
    我很想把這本書寫得更有趣一些，用一個(gè)個(gè)動(dòng)人的小故事串聯(lián)起來，省去容易讓人頭疼的藝術(shù)描述。但是我發(fā)現(xiàn)當(dāng)一幅建筑圖片展現(xiàn)在眼前時(shí)，如果沒有文字的描述，人們往往只是對它有個(gè)粗略的印象，很難領(lǐng)悟其奧秘，這在實(shí)際的建筑體驗(yàn)中也是一樣的。八十年代中期我曾帶兩個(gè)學(xué)生去五臺(tái)山，當(dāng)我興奮地在臺(tái)懷鎮(zhèn)的古建筑群里“穿梭”時(shí)，那兩個(gè)中文系的學(xué)生卻顯得無精打采，最后不得不說：老師，是不是別再逛了，那些店都一樣。這件事對我的觸動(dòng)很大，臺(tái)懷鎮(zhèn)周圍的數(shù)十座古老寺廟是經(jīng)過千余年積累的中國古典建筑藝術(shù)的寶庫，怎么可以說是“千篇一律”呢？可見建筑藝術(shù)是必須經(jīng)過“描述”才能讓人領(lǐng)悟的。我在書中的文字部分所做的事，就是先向讀者介紹最簡單的建筑藝術(shù)知識(shí)，然后用非建筑專業(yè)的語言把中外歷史上的那些經(jīng)典建筑描述出來。
   
    多年來我一直在搞所謂藝術(shù)“理論”，這并不是說輕視普及與賞析性的寫作，實(shí)際上我很羨慕英國學(xué)者貢布里希，他的一部《藝術(shù)的故事》就像講故事一樣娓娓道來，把西方幾千年的藝術(shù)史述說得妙趣橫生，在愉快的閱讀中，他把讀者的藝術(shù)鑒賞力提高了一個(gè)檔次，那不是一般人可以勝任的。當(dāng)我要寫這本書的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)沒有一本有趣的專門介紹建筑藝術(shù)的書可供效仿，尤其是中國建筑部分，至今還沒有一部中國建筑藝術(shù)史可供參考。在這樣一本要把東西方建筑經(jīng)典并列在一起的小書中，選擇確定中國的經(jīng)典建筑是非常困難的事。不是說中國沒有經(jīng)典之作，而是由于歷史的原因，中國建筑藝術(shù)的資料奇缺，很難把它描述得像西方建筑那么生動(dòng)有趣。為此我苦惱了很長時(shí)間，后來讀了林洙女士的《建筑師梁思成》和費(fèi)慰梅女士的《梁思成與林徽因》，才決定把梁思成、林徽因等人在三十年代尋找中國古代建筑的傳奇經(jīng)歷作為線索。
   
    西方建筑藝術(shù)部分卻要省力得多，那本來就是一部充滿著藝術(shù)大師的人格魅力的歷史，有許多動(dòng)人的故事“潛伏”在建筑空間里。只是在這個(gè)可以隨意仿造經(jīng)典之作的時(shí)代，一往情深地描述往昔大師們的杰作，好像有點(diǎn)背時(shí)，是貢布里希的一句話讓我有了信心，他說：“如果我們認(rèn)為那些往昔的大師過時(shí)了，那么損失的將是我們自己，因?yàn)樗麄儾皇怯捎诔雒艂ゴ?，而是由于偉大才出名。”?jīng)典是沒有古今之分的，本書所描述的經(jīng)典（尤其是西方近現(xiàn)代以來的經(jīng)典）其實(shí)一點(diǎn)也不“經(jīng)典”，而恰恰是背叛經(jīng)典傳統(tǒng)的開山之作，甚至“前不見古人，后不見來者”。
   
    我最后要說的是，藝術(shù)并非僅因經(jīng)典而存在，本書對東西方經(jīng)典建筑進(jìn)行描述，是為了使人更好地欣賞周圍“平淡”的建筑環(huán)境。我們就生活在“建筑藝術(shù)”之中，應(yīng)該善于了解并關(guān)注歷代累積起來的建筑環(huán)境。

書籍目錄

自序
金字塔
希臘（西方）建筑的語言
多立克柱式
愛奧尼柱式
科林斯柱式
雅典衛(wèi)城
帕臺(tái)農(nóng)神廟
伊瑞克提翁神廟
羅馬大斗獸場
萬神廟
君士坦丁凱旋門
圣索菲亞大教堂
比薩主教堂
巴黎圣母院
米蘭大教堂
佛羅倫薩大教堂
魯切萊府邸
蒙托里奧的圣彼得教堂
圣彼得大教堂
圣馬可廣場
圓廳別墅
耶穌會(huì)教堂
圣安德利亞教堂
圣卡羅教堂
盧浮宮
凡爾賽宮
圣保羅大教堂
巴黎大凱旋門
英國國會(huì)大廈
巴黎歌劇院
米拉公寓
圣家族教堂
埃菲爾鐵塔
包豪斯校舍
薩伏伊別墅
巴塞羅納博覽會(huì)德國館
流水別墅
古根海姆博物館
朗香教堂
西格拉姆大廈
悉尼歌劇院
蓬皮杜藝術(shù)與文化中心
盧浮宮擴(kuò)建工程
中國（東方）建筑的語言
斗拱
屋頂
嵩岳寺塔
佛光寺大殿
唐招提寺金堂
獨(dú)樂寺觀音閣及山門
佛宮寺釋迦塔
隆興寺摩尼殿
紫禁城
天壇
蘇州名園
圓明園
清漪園（頤和園）

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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