中國古代醫(yī)藥衛(wèi)生

前言

中國是世界文明古國之一。古代世界曾經(jīng)輝煌燦爛的文明國家，多數(shù)沒有能夠繼續(xù)維持下去，有的中斷了，有的隨著文化重心的轉移而轉移到另外的地區(qū)。唯有中國這個國家，既古老又年輕。從原始社會到形成國家，有文字可考的歷史有五千年以上。中國和中國文化屹立于世界之林，一脈相承，歷久而彌新。中國文化是個發(fā)展的、歷史的范疇，具有包容性與持久性：除了時代差異外，尚有著地域與民族的差異性。它是在連綿幾千年中，以華夏民族為主體的中華民族各地域文化(包括中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化、閩臺文化等)和各民族文化(包括壯、滿、蒙、回、藏等中國56個民族的文化)長期地、不斷地交流、滲透、競爭和融合的結果。從這個意義上說，中國文化的發(fā)展是具體的、歷史的，又是多地域、多民族、多層次的立體網(wǎng)絡。中國文化是起源于上古貫穿到現(xiàn)在，在黃河、長江及其周圍地域形成并延續(xù)至今的中華民族共同的文化、共同的社會心理與習俗的結晶。繼承中國文化遺產(chǎn)，并不是對中國古代文化毫無選擇地一概接受，而是要繼承其優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄其封建糟粕。今天中國正處在向現(xiàn)代化邁進的新時期。了解過去的優(yōu)秀文化，正是為創(chuàng)造未來的新文化。這對于提高民族自尊心，增強民族凝聚力，有著極為重要的意義。青少年是國家的未來，民族的希望，對他們進行傳統(tǒng)文化的教育，既是當務之急，又是長遠的目標。要讓中學生和具有中等文化程度的讀者掌握中國文化史的基本知識，了解中國文化輝煌的歷史，繼承、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，為建設具有中國特色的社會主義新文化打下基礎，這是一件宏偉的事業(yè)，也是我們編輯這部叢書的宗旨。對文化層次較高的成年讀者以至專家來說，個人的專業(yè)知識總歸有限，本叢書對于成年人也不失為一種高品位的、可信賴的文化知識讀物。本叢書的前身有110個專題，涉及歷史文化的各個方面，由商務印書館、中共中央黨校出版社、天津教育出版社、山東教育出版社聯(lián)合出版?，F(xiàn)由編委會對類目重新加以調整，確定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、軍事、經(jīng)濟、文藝、體育十個門類，共100個專題，由商務印書館獨家出版。每個專題也由原先的五萬多字擴大為八萬字左右，內容更為豐富，敘述較前詳備。希望這套叢書能多角度、多層次地反映中國文化的主流與特點，讀者能夠從中認識中國文化的基本面貌、了解中華民族的精神所系，這就是編者的最大愿望。對于本叢書的批評及建議，我們將十分歡迎，力求使之趨于完善。中國文化史知識叢書編輯委員會一九九六年四月

內容概要

　　本叢書的前身有110個專題，涉及歷史文化的各個方面，由商務印書館、中共中央黨校出版社、天津教育出版社、山東教育出版社聯(lián)合出版?，F(xiàn)由編委會對類目重新加以調整，確定了類古、史地、思想、文化、教育、科技、軍事、經(jīng)濟、文藝、體育十個門類，共100個專題，由商務印書館獨家出版。每個專題也由原先的五萬多字擴大為八萬字左右，內容更為豐富，敘述較前詳備，希望這套叢書能多角度、多層次地反映中國文化的主流與特點，讀者能夠從中認識文化的基本面貌、了解中華民族的精神所系，這就是編者的最大愿望。

作者簡介

魏子孝，漢族，1945年5月生，天津市人?，F(xiàn)任北京西苑醫(yī)院內分泌科主任、主任醫(yī)師、碩士研究生導師。擅長中醫(yī)內科親病，對糖尿病、甲狀腺病、腎臟病。風濕病等難治性疾病的診治有一定的療效、曾發(fā)表“諸病尋痰火”、糖尿病辨治體會”等10數(shù)篇學術文章。編著《中國中藥史》?！缎浴ば孕袨椤ば约膊　返葦?shù)部；以主編、編委參力口或主持集體編寫醫(yī)學著作10數(shù)部。“電子計算機模擬錢伯煊婦科經(jīng)驗”研制，曾獲中國中醫(yī)研究成果獎二等獎（排名第三）；“愈三消膠囊”臨床實驗研究獲中國中醫(yī)研究院成果獎二等獎、國家中醫(yī)藥管理局科技進步三等獎（排名第二）。梁曉春，1978年畢業(yè)于北京中醫(yī)學院中醫(yī)系，1987年畢業(yè)于北京協(xié)和醫(yī)科大研究生院，獲醫(yī)學碩士學位。畢業(yè)至今一直在北京協(xié)和醫(yī)院中醫(yī)科工作。于1993年和1997年破格晉升為副教授、教授、1998年評為博士生導師。1999年赴美國德州大學進行合作研究課題一年。主要從事中西醫(yī)結合治療糖尿病及其并發(fā)癥的臨床和實驗研究，先后承擔衛(wèi)生部等課題四項。發(fā)表論文五十多篇，于1993年1999年兩次獲《中國中西醫(yī)結合雜志》優(yōu)秀論文三等獎。1993年參加中國醫(yī)學科學院藥物研究所治療糖尿病新藥研究課題并獲衛(wèi)生部科技進步三等獎。1997年進行“西醫(yī)高等院校中醫(yī)教學改革的嘗試”獲北京市高等教育委員會教學成果二等獎。1998年被評為全國中西醫(yī)結合學會優(yōu)秀中青年科技工作者。擔任中國中西醫(yī)結合學會理事；北京市中西醫(yī)結合學會糖尿病專業(yè)委員會副主任委員等職務；擔任“中國中西醫(yī)結合雜志”、“中國臨床醫(yī)生”等雜志的編委。聶莉芳，1947年10月出生。1970年畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學，1980年于同校碩士研究生畢業(yè)。1993、1994年作為中國政府派遣研究員赴日本廣島大學醫(yī)學部研修腎臟病。中國中醫(yī)科學院西苑醫(yī)院主任醫(yī)師、博士研究生導師、腎臟病學科帶頭人。中國中西醫(yī)結合學會腎病專業(yè)委員會副主任委員，中華中醫(yī)藥學會腎病分會委員、全國iga腎病協(xié)作中心負責人；北京中醫(yī)藥學會理事、腎病專業(yè)委員會主任委員，北京中西醫(yī)結合學會腎病專業(yè)委員會副主任委員，北京醫(yī)學會腎病專業(yè)委員會委員；國家科技進步獎評審專家等。擅長中醫(yī)藥治療iga腎病、慢性腎衰、難治性腎病綜合征、紫癜性腎炎等。曾承擔國家“七五”攻關腎衰、腎炎課題，為腎炎課題副組長，近年來承擔國家“十五

書籍目錄

一 我國醫(yī)藥學的起源與發(fā)展   1 古代醫(yī)藥保健活動的起源   2 中醫(yī)學發(fā)展梗概二 中醫(yī)學基本理論與診治特色   1 古代哲學指導的思想方法   2 中醫(yī)學對人體生理、病理的認識   3 “辨證論治”的臨床特色   4 豐富有效的治療手段三 中藥學與方劑學    1 中藥學    2 方劑學四 古代養(yǎng)生學    1 養(yǎng)生學理論的形成    2 醫(yī)學家對養(yǎng)生學的貢獻    3 古代養(yǎng)生法梗概五 古代名醫(yī)    1 扁鵲（秦越人）    2 醫(yī)圣張機    3 外科始祖華倫    4 道家醫(yī)生葛洪    5 藥王孫思邈    6 金元四大家    7 醫(yī)藥學家李時珍    8 醫(yī)門柱石張介賓    9 溫病學派醫(yī)家六 古代醫(yī)事管理與醫(yī)學教育七 少數(shù)民族醫(yī)藥學八 古代中外醫(yī)學交流   1 朝鮮   2 日本   3 越南   4 印度   5 西方國家

章節(jié)摘錄

扁鵲是我國家喻戶曉的古代名醫(yī)。相傳黃帝的醫(yī)官名扁鵲，古代奉之為醫(yī)神。而世間傳頌能“起死回生”的扁鵲，是指戰(zhàn)國時期的民間醫(yī)生秦越人。據(jù)《史記·扁鵲列傳》，秦越人是勃?？ほ碵mao冒]縣(今河北任丘縣北)人。少時曾遇長桑君，來往10余年，長桑君遂盡傳其醫(yī)術、禁方。秦越人以醫(yī)為業(yè)，游于列國，由于醫(yī)術精湛，備受百姓崇敬，齊國人稱之“盧醫(yī)”(因一說他是齊國盧邑，即今之山東濟南長清縣人)，趙國人則稱之為“扁鵲”，故秦越人以扁鵲之名稱于世。漢以前古籍中多有關于扁鵲醫(yī)跡的載述，其活動時間約有300多年。到底是所指并非一人，還是記載有誤，已不可確考。其中，以《史記》所載三個醫(yī)案流傳較廣。晉昭公時，趙簡子專國事。趙簡子病，五日不省人事，于是請扁鵲診視。扁鵲診脈后說：“血脈正常，不要驚怪。過去秦穆公也得過這種病，七天自然蘇醒過來。二人的病相同，不出三日一定會好?！眱商彀牒筅w簡子果然醒來了。扁鵲路過虢國，國內正因太子“暴死”而舉辦逐鬼驅邪的祝禱活動。扁鵲徑直來到宮門前，請求替太子看病。有一個懂醫(yī)的中庶子對扁鵲說：“先生不會騙人吧？死人如何能復生？上古名醫(yī)俞跗[fu夫]醫(yī)技高超，您的醫(yī)技若像他一樣高明，則太子可活，否則您的話連小孩子也騙不了！”扁鵲仰天長嘆說：“您真是目光短淺！我診病不用聞聲、切脈、望形色，就能言病之所在。您若不信，請入視太子，必耳鳴鼻張，大腿至陰處尚有余溫。，’中庶子瞠目結舌，急忙入報虢君。虢君親自迎請。扁鵲診視太子后，對虢君說：“太子病為‘尸蹶’，其實并未死?！庇谑敲茏幼雨栆葬槾烫拥娜栁鍟?。很快太子就蘇醒過來了。扁鵲又命子豹合八減之劑，于太子兩脅下作五分之熨。頃刻，太子起坐。扁鵲又用湯藥調適陰陽，服藥僅20多天，太子康復如初。從此人們便傳說扁鵲能起死回生，而扁鵲常說：“我并不能起死回生。不過是沒死的人，我治好了他的病而已?！北怡o到齊國，齊桓侯待之以禮。扁鵲朝見桓侯時說：“您有病，如不治，將加重！”桓侯說：“寡人無病?！北怡o告退后，桓侯對左右說：“醫(yī)生竟好利若此！想在沒病的人身上騙取功利！”過了五天，扁鵲又見桓侯說：“您的病已經(jīng)從肌膚發(fā)展到血脈了，請趕快醫(yī)治！”桓侯仍不以為然。又過了五天，扁鵲對桓侯說：“您的病已發(fā)展到腸胃間了，不治還要深入！”桓侯根本不予理睬。又過了五天，扁鵲見了桓侯，馬上退了出來?；负钆扇藛柶涔?，扁鵲說：“病邪在腠理，湯熨可治；在血脈，針石可治；在腸胃，酒醪可治；在骨髓，則無法醫(yī)治了?，F(xiàn)齊侯已病入骨髓，所以我已無能為力了。”五天之后桓侯果然發(fā)病，當時扁鵲已離去，桓侯遂不治而死。扁鵲是一位很受人敬重的醫(yī)生，來往于各國行醫(yī)。他隨當?shù)亓曀锥兏鼘？疲w國尊重婦女，他在邯鄲(趙國都)就作婦科醫(yī)生；周王都周圍敬愛老人，在洛陽就作專治耳目病、肢體痹痛的醫(yī)生；秦國喜歡小孩兒，在咸陽(秦國都)就作小兒科醫(yī)生。秦太醫(yī)令李醯[xi西]忌妒扁鵲的醫(yī)術和聲望，竟派人暗殺了他。扁鵲因此得到后世人們的深切愛戴和同情?！妒酚洝贩Q：“至今天下言脈者，由扁鵲也?！笨梢姳怡o在脈學方面的貢獻是很大的。古代脈書很多稱扁鵲(或秦越人)著，其實真?zhèn)我押茈y辨明。如西漢名醫(yī)淳于意曾受其師“黃帝、扁鵲脈書”之傳；晉名醫(yī)王叔和著《脈經(jīng)》，曾引據(jù)《扁鵲脈法》、《扁鵲陰陽脈法》、《扁鵲診諸反逆死脈要訣》等。扁鵲在醫(yī)學理論方面究竟給后人留下了哪些內容呢？這也是很難明確回答的問題。《漢書·藝文志》所載先秦醫(yī)籍中有《扁鵲內經(jīng)》九卷、《扁鵲外經(jīng)》12卷，及《泰始黃帝扁鵲俞拊方》23卷。其書早已亡佚，但從后者書名看，該“經(jīng)方”書，必是托名之作(托“醫(yī)神”扁鵲之名)?！饵S帝八十一難經(jīng)》(簡稱《難經(jīng)》)流傳至今，影響很大，是繼《黃帝內經(jīng)》之后的又一部醫(yī)學理論經(jīng)典。唐楊玄操《黃帝八十一難經(jīng)注·序》謂：“斯乃勃海秦越人之所作也?！贝撕竽夸洉蟹草d《難經(jīng)》多稱“撰者秦越人”。但《難經(jīng)》文字多有東漢時用語，有人認為書成于東漢，或經(jīng)東漢人潤色也未可知。但《難經(jīng)》內容明顯地與扁鵲的學術思想有聯(lián)系。其一是《難經(jīng)》論診脈很明顯是《內經(jīng)》的進一步發(fā)展，尤其是提出“獨取寸口”的診脈方法。而西漢淳于意已采用寸口診脈法，或得扁鵲脈書之益。其二，唐代張守節(jié)《史記正義》在解釋扁鵲傳時，就以《難經(jīng)》三十七難和四十二難作為引證，可見至少《難經(jīng)》反映了秦越人的學術思想。

編輯推薦

《中國古代醫(yī)藥衛(wèi)生/中國文化史知識叢書》從醫(yī)學這一獨特視角，勾勒出了中華民族五千年來歷史文化發(fā)展的軌跡，反映了中國古代醫(yī)藥衛(wèi)生文化的基本面貌和中華民族精神?！吨袊糯t(yī)藥衛(wèi)生/中國文化史知識叢書》文理兼?zhèn)洌侵袊鴤鹘y(tǒng)文化知識的百科叢書中的一本。同時也是一本增長知識、陶冶情趣，進行愛國主義教育的好書。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國古代醫(yī)藥衛(wèi)生 PDF格式下載

---