朱封鰲天臺集（全三卷）

內(nèi)容概要

當(dāng)前學(xué)界有一個很不好的習(xí)慣，就是對學(xué)術(shù)，研究者根本不作主體的適性選擇，好追逐風(fēng)氣，趕時髦。一時所尚，則群起奔競，風(fēng)氣或變，逐臭如故。這種惡習(xí)有兩大弊?。阂皇歉魅藳]有牢固的，可以立足的領(lǐng)域，遇事無從深入，只養(yǎng)成浮動性，人云亦云；二是大家共趨于世所矜尚的一途，則其余千途萬轍，一切廢棄，無人問津。當(dāng)然，也有不少竭其才，分途并進(jìn)，各專所業(yè)，人棄我取的學(xué)者。他們不屑拼“西”就“東”，制造轟動效應(yīng)的浮泛“顯學(xué)”，視學(xué)術(shù)為安身立命之所，甘于寂寞，埋頭苦干，朱封鰲便是代表。新近出版的三卷本《朱封鰲天臺集》，包括：臺宗教史、古剎考察、《法華文句》選釋、臺典考析、《別傳》譯注、天臺修持以及臺密探索、臺山靈境等等，煌煌百萬言，綱領(lǐng)宏大，而精微具悉，誠天臺學(xué)之杰構(gòu)也。

作者簡介

朱封鰲，筆名覺照，號蓬島山人。1938年1月生、浙江省天臺縣人。大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)。長期研究文史與佛學(xué)，尤精天臺。系《天臺縣志》總纂、天臺山文化交流中心理事會副會長、宗教研究部主任。曾任浙江省普陀山佛教文化研究所辦公室主任、研究員。天臺宗碩士研究生導(dǎo)師。著作有：《天臺山風(fēng)物志》（浙江大學(xué)出版社，1991年）、《中國佛學(xué)天臺宗發(fā)展史》（漢語大詞典出版社，1996年）、《天臺宗史跡考察與典籍研究》（上海辭書出版社，2002年）、《天臺宗修持與臺密探索》（宗教文化出版社，2004年）、《天臺宗概說》（巴蜀書社，2004年）等20多種。發(fā)表論文數(shù)十篇。著作曾獲國家、省、市各級各類文化獎。

書籍目錄

朱封鰲天臺集　第一卷　前言　第一輯  臺宗教史　　第一章  天臺宗的源流及其創(chuàng)立　　  第一節(jié)  龍樹的生平和思想　　    一、初期著作思想　　    二、中期著作思想　　    三、后期著作思想　　  第二節(jié)  慧文、意思的思想　　    一、慧文的生平與思想　　    二、意思的生平與思想　　  第三節(jié)  智顗大師的生平與著述　　    一、生平　　    二、著述　　第二章  主要教理　　  第一節(jié)  一心三觀　　  第二節(jié)  圓融三諦　　　第三節(jié)  一念三千　　　  一、“十如是”說　　    二、“十界互具”說　　    三、三種世間　　　第四節(jié)  性具善惡　　第三章  教判思想與經(jīng)典判釋　　  第一節(jié)  五時八教與六即　　    一、五時　　    二、八教　　    三、六即　　　第二節(jié)  經(jīng)典判釋　　    一、五重玄義　　    二、七番共解　　    三、四悉檀　　第四章  天臺宗的傳承　　  第一節(jié)  隋唐五代時期　　    一、章安灌頂　　    二、國清寺系和玉泉寺系　　    三、中興天臺的湛然　　    四、唐末五代傳承　　    五、諦觀與《天臺四教儀》　　  第二節(jié)  兩宋時期　　    一、知禮的生平及其弟子　　    二、山家與山外之諍　　    三、慈云遵式及其懺法　　    四、南宋天臺宗的傳承　　  第三節(jié)  元明清時期　　　　……　  第五章  天臺宗在海外及港臺的弘傳　第二輯  古剎考察朱封鰲天臺集　第二卷朱封鰲天臺集　第三卷

章節(jié)摘錄

　　朱封鰲天臺集　第一卷　　第一章　天臺宗的源流及其創(chuàng)立　　天臺宗創(chuàng)始于陳、隋之際。它是以《妙法蓮華經(jīng)》為一宗所依的根本經(jīng)典，以《大智度論》為其指南，以《大般涅槃經(jīng)》為解釋上的扶疏，以《大品般若經(jīng)》為觀心之本，引各種經(jīng)論以增信助成，以一心三觀為經(jīng)，十界三千觀法為緯的一大宗派。此宗的教觀思想主要是智顗大師（538—598）在天臺山創(chuàng)立的。依山立名，故稱天臺宗?！　√炫_宗是中國第一個獨立的佛學(xué)宗派。它的思想淵源是來自印度的大乘龍樹學(xué)，經(jīng)過后秦鳩摩羅什（344—413）的翻譯、引進(jìn)，六朝慧文禪師、慧思大師特別是智頡大師的再創(chuàng)造后才形成的?！　『胧既辏?01），后秦的國主姚興把著名翻譯家鳩摩羅什請到長安，朝廷組織了數(shù)百名學(xué)者翻譯佛經(jīng)。據(jù)《開元錄》載，共翻譯了74部384卷。其中最突出的是龍樹一系的大乘學(xué)說。其代表作品為龍樹的《大智度論》、《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等。后來成為天臺宗主經(jīng)的《妙法蓮華經(jīng)》，也由羅什譯出，并廣泛流行。　　當(dāng)時，由于南北兩地的社會情況不同，所反映出來的佛學(xué)思想面貌也各有特點。南方佛教偏重于義理辨析，北方佛教則偏重于禪定修持?！　　?/pre>








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