法律與真理

內(nèi)容概要

真理是重要的……因?yàn)闆]有真理這個(gè)觀念，我們就不會(huì)是有思考能力的生物，我們也不會(huì)認(rèn)為沒有這個(gè)觀念的人是有思考能力的生物。嘗試定義真理這個(gè)概念或者以簡(jiǎn)潔總括的短語來把握它的本質(zhì)是一回事；探索它與其它概念的連結(jié)則是另外一回事。    “什么是真理？為什么我們需要真理？法律真理指的是什么？我們需要一個(gè)關(guān)于法的真理理論嗎？法的理論和法的真理理論之間的關(guān)系是怎樣的？ ”丹尼斯·M.帕特森，美國(guó)Rutgers法學(xué)院著名教授，他試圖在這本書中對(duì)這些問題做出回答。

作者簡(jiǎn)介

丹尼斯·M. 帕特森，美國(guó)新澤西州立大學(xué)法學(xué)院著名教授，1980年于美國(guó)布法羅大學(xué)獲哲學(xué)博士(Ph. D)和法律博士(J. D)學(xué)位。2005年獲特倫托大學(xué)富布賴特著名法學(xué)教授職位，同時(shí)還兼任柏林大學(xué)、維也納大學(xué)、德克薩斯大學(xué)以及喬治敦大學(xué)客座教授。主要研究領(lǐng)域有商法、貿(mào)易法以及法律哲學(xué)。其代表作《法律與真理》一書在美國(guó)影響較大，曾兩次舉辦過專題研討會(huì)，1999年，該書被翻譯成德文在德國(guó)出版。主要著作： 1.Law and Truth,Oxford University Press,1996. 2.Postmodernism and Law,Dartmouth and New York University Press,1994. 3.Wittgenstein and Legal Theory,Westview Press,1992. 4.Good Faith and Lender Liability,Butterworths.1990.

書籍目錄

第一章 實(shí)在論、反實(shí)在論與法律理論第二章 法律形式主義：關(guān)于法律的內(nèi)在理性第三章 道德實(shí)在論與法律中的真理第四章 法律實(shí)證主義第五章 作為解釋的法律：德沃金的法理學(xué)第六章 作為解釋共同體的法律第七章 法律中的真理：一種形式說明第八章 后現(xiàn)代法理學(xué)后記附錄你怎能使我如你想象的那樣？——(美)斯坦利·菲什是你使得我如此！——(美)丹尼斯·M.帕特森法律真理問題上的素樸真理——(美)米切爾·S.摩爾法律中的真理融貫論——(美)本杰明·C.澤普爾斯基現(xiàn)代法理學(xué)，后現(xiàn)代法理學(xué)與真理——(美)肯·克瑞斯

章節(jié)摘錄

　　第二章 法律形式主義：關(guān)于法律的內(nèi)在理性　　形式主義是當(dāng)今法理學(xué)方法中名聲最不好的一種。然而，在數(shù)不清的批判之后，這種方法依然存活下來。對(duì)它仍然存活下來的一個(gè)解釋就是它在某種層面上訴諸了我們關(guān)于法律的最深的直覺。如果有任何被安排、被制定并內(nèi)在一致的東西的話，則法律應(yīng)是這種東西的最主要的、最佳的代表。如果存在一種法的結(jié)構(gòu)——形式的話，則這種形式又是什么呢？如果法律體現(xiàn)了某種形式，一種可理解的秩序的話，那么，這種秩序可以被發(fā)現(xiàn)嗎？是我們將它放置于此的嗎？這些就是形式主義方法中所討論的一些問題?！　W內(nèi)斯特·魏因瑞伯（Ernest Weinrib）對(duì)形式主義的辯護(hù)①是所有形式主義法理學(xué)作品中最復(fù)雜的論述。魏因瑞伯的論證的核心主張是將形式主義作為一種“內(nèi)在的可理解理性”（imma—nent intelligibility）②。魏因瑞伯認(rèn)為，保持法和政治的分離的唯一途徑就是用法律自身的術(shù)語來理解法律，如其所是?；蛘呦袼　≌f的，“從內(nèi)在之點(diǎn)來理解法律”③。魏因瑞伯為形式主義所作的論證的基本點(diǎn)是：他相信，諸如法律這樣一個(gè)事業(yè)可以（事實(shí)上是“必須”）嚴(yán)格地用它自己的術(shù)語來理解?！　”菊率菍?duì)魏因瑞伯獨(dú)特的形式主義方法的介紹和批判，這種獨(dú)特的方法在過去的二十年里占主導(dǎo)地位。

編輯推薦

　　法律詮釋是為了達(dá)致真理而不是為了標(biāo)榜真理。詮釋法律之真理的絕對(duì)主義觀念是一種設(shè)定法律理想的詮釋理論，詮釋法律之真理的相對(duì)主義觀念則是一種解構(gòu)現(xiàn)實(shí)法律理想的詮釋理論。法律自身的真理性和法律詮釋的真理性是一個(gè)永恒的過程。

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無

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