陶行知廉政文化教育讀本

前言

2009年10月，中國(guó)監(jiān)察學(xué)會(huì)在安徽省黃山市召開(kāi)常務(wù)理事會(huì)。期間，在歙縣紀(jì)委書記黃鳳芝同志的陪同下，我懷著景仰的心情參觀了“偉大的人民教育家”陶行知先生的故里，以及陶行知紀(jì)念館和陶行知中學(xué)。通過(guò)參觀學(xué)習(xí)，我深切感到，陶行知先生作為近代中國(guó)杰出的教育家、教育思想家，其人格魅力、學(xué)識(shí)風(fēng)范至今仍產(chǎn)生著廣泛影響。同時(shí)，我認(rèn)為，陶行知還是一位積極倡導(dǎo)廉政文化思想的教育家，在其生平許多作品中都體現(xiàn)了廉潔從政、正直做人的思想，尤其是“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神，至今仍然值得我們每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)。在陶行知先生誕辰120周年之際，安徽省歙縣紀(jì)委、安徽省陶行知紀(jì)念館編撰的《陶行知廉政文化教育讀本》，對(duì)研究、運(yùn)用陶行知廉政文化思想很有價(jià)值。該書集中篩選了陶行知先生富含廉政文化思想的名篇、詩(shī)歌和故事，并附插了一些反映徽州特色的圖片，融理論性、思想性、知識(shí)性、可讀性于一體，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力，讀后發(fā)人深省，促人警醒，給人教益。特別是“公家一文錢，百姓一身汗”、“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”、“私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本”等警示名言，更是道出了人生真諦。文化是人們的精神支撐。一切物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造都產(chǎn)生著相應(yīng)的文化。廉政建設(shè)也不例外，廉政建設(shè)需以文化為載體，文化建設(shè)應(yīng)包括廉政內(nèi)容，廉政與文化相輔相成，不可或缺。廉政文化自古以來(lái)有之，從奴隸社會(huì)開(kāi)始，伴隨著階級(jí)和政權(quán)的出現(xiàn)，就有了廉政的要求。廉政文化是不斷發(fā)展的。新時(shí)期的廉政文化被賦予了新的內(nèi)涵，它以先進(jìn)的廉政制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)的廉政理論為統(tǒng)領(lǐng)，以先進(jìn)的廉政思想為核心，以先進(jìn)的廉政文學(xué)藝術(shù)為載體，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，在廉政建設(shè)中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、凝聚、教育和規(guī)范作用。黨的十六大以來(lái)，黨中央國(guó)務(wù)院、中央紀(jì)委高度重視廉政文化建設(shè)。從第十六屆中央紀(jì)委三次全會(huì)首次提出廉政文化建設(shè)命題，到《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》首次以正式文件提出要“大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，積極推動(dòng)廉政文化進(jìn)社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村”；從黨的十七大提出，要“堅(jiān)持深化改革和創(chuàng)新體制，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，形成拒腐防變教育長(zhǎng)效機(jī)制、反腐倡廉制度體系、權(quán)力運(yùn)用監(jiān)控機(jī)制”，到中央紀(jì)委等六部門聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見(jiàn)》：形勢(shì)發(fā)展對(duì)廉政文化建設(shè)的要求越來(lái)越高，也充分表明當(dāng)前的反腐倡廉建設(shè)更加注重文化和教育的基礎(chǔ)功能。胡錦濤總書記在第十七屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要著力加強(qiáng)以人為本、執(zhí)政為民教育?？梢哉f(shuō)，這是新時(shí)期廉政文化教育的重要內(nèi)容。深入研究陶行知先生的廉政教育思想，對(duì)于我們深入推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)事業(yè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。相信《陶行知廉政文化教育讀本》能夠成為推進(jìn)廉政文化建設(shè)的重要學(xué)習(xí)參考資料，給廣大干部群眾吹去清廉之風(fēng)，促使廣大黨員干部始終保持清醒頭腦，潔身自好、從政以德，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，永葆一個(gè)共產(chǎn)黨人的清風(fēng)本色。2011年1月18日

內(nèi)容概要

　　在陶行知先生誕辰120周年之際，安徽省歙縣紀(jì)委、安徽省陶行知紀(jì)念館編撰的《陶行知廉政文化教育讀本》，對(duì)研究、運(yùn)用陶行知廉政文化思想很有價(jià)值。《陶行知廉政文化教育讀本》集中篩選了陶行知先生富含廉政文化思想的名篇、詩(shī)歌和故事，并附插了一些反映徽州特色的圖片，融理論性、思想性、知識(shí)性、可讀性于一體，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力，讀后發(fā)人深省，促人警醒，給人教益。

書籍目錄

陶行知先生生平
行知名篇
學(xué)做一個(gè)人
領(lǐng)導(dǎo)者再教育
政治家與政客
縣長(zhǎng)的資格
辦公原則
尊重公有財(cái)產(chǎn)
民主教育
我們的信條
道德問(wèn)題
每天四問(wèn)（節(jié)選）
教學(xué)做合一
“教學(xué)做合一”的總解釋
生活即教育
讀書與用書
行知行
行是知之始
虛心學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)
問(wèn)自己（節(jié)選）
我們的態(tài)度
培養(yǎng)合理的人生
生活歷
是非
戰(zhàn)斗
醫(yī)德
以教人者教己
教育者之機(jī)會(huì)與責(zé)任
為農(nóng)人服務(wù)的方針和做學(xué)問(wèn)的方法
與陸詒的談話
生活教育之特質(zhì)
共和與教育
創(chuàng)造宣言
生活教育論發(fā)凡
育才十二要
教育改進(jìn)
青年教育與思想問(wèn)題
中國(guó)的人命
世上三等人
長(zhǎng)忙玩忘完
思想的母親
學(xué)生的精神
在勞力上勞心
中華民族之出路與中國(guó)教育之出路（節(jié)選）
創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)——給陶文潢
徽州人的新使命——給徽州同鄉(xiāng)
實(shí)際生活是我們的指南針——給全校同學(xué)
捧著一顆心來(lái)不帶半根草去——致李友梅、藍(lán)九盛等
到最信仰民為貴的地方去——致陶曉光、陶城
學(xué)問(wèn)與革命是一件事——致吳羽白
如何可以不做一個(gè)時(shí)代落伍者——致一位青年小學(xué)教師
奮斗是萬(wàn)物之父——致馬侶賢
為民主斗爭(zhēng)前仆后繼——致育才同學(xué)會(huì)上海分會(huì)全體同學(xué)
我是歡迎困難的一個(gè)人——致陶曉光
追求真理做真人——致陶曉光
辦學(xué)如治國(guó)，眼光要遠(yuǎn)——給肖生的信
行知詩(shī)歌
小善大惡
一文錢
題黃山游記
自立立人歌
民之所好歌首
手腦相長(zhǎng)歌
愛(ài)國(guó)歌
每事問(wèn)
中國(guó)人
自勉并勉同志
魯迅先生逝世二周年紀(jì)念
三代
《魯迅全集》出版祝
馬克思墓
坐蘇格拉底石牢
創(chuàng)造年獻(xiàn)詩(shī)
育才學(xué)校小學(xué)部之歌（一）
育才學(xué)校小學(xué)部之歌（二）
贈(zèng)方振民先生
耳朵先生
題黃山云海探奇圖
新文字歌
拉車的教員
一張破棉被
怎樣寫大眾文
前進(jìn)的青年
假人
兒童節(jié)歌
吾母所遺剃刀
小先生歌
錢
佘兒崗兒童自動(dòng)小學(xué)三周紀(jì)念
努力
不轉(zhuǎn)彎的筆
水銘
做生日
即銘（一）
即銘（二）
川行有感
讀《板橋全集》
紀(jì)念牛頓與伽俐略
長(zhǎng)青不老歌
假使我重新做一個(gè)小孩
盡力中華
薄殮歌之一
我們的學(xué)校
三塊大洋錢
問(wèn)老媽子
飛行有感
愛(ài)之酒
詩(shī)的學(xué)校
我要看看世界
問(wèn)到底
不投降歌
傻瓜
鋤頭舞歌
衣聯(lián)歌初稿
為老百姓而畫——一個(gè)朝會(huì)上的講詞
《行知詩(shī)歌集》校后記（節(jié)選）
行知故事
陶行知兩個(gè)衣兜的故事
誠(chéng)實(shí)無(wú)欺做真人
一張單據(jù)的故事
捐款的故事
一分鐘的講演
一首歪詩(shī)的風(fēng)波
天才的故事
寧為真白丁不做假秀才
四塊糖的故事
一件襯衫的故事
抓蛇的故事
愛(ài)生如子
陶行知喂雞
拆表的故事
陶行知出計(jì)算題
混帳的東西
行知名言
行知對(duì)聯(lián)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：今日所講者，謂之為原則可，謂之為目標(biāo)亦可。以下八點(diǎn)，乃中華教育改進(jìn)社之所欲實(shí)驗(yàn)，亦即今日之所欲言者。所謂八點(diǎn)，即：1.唯事的，2.科學(xué)的，3.效率的，4.教育的，5.美術(shù)的，6.衛(wèi)生的，7.興趣的，8.互助的，是已。請(qǐng)分別言之。1.唯事的中國(guó)人辦公，素為唯人主義。一機(jī)關(guān)所用之人，彼此各有關(guān)系，常因一人之遷更，而影響其他各人者。故推薦者與被推者，同其去就；而所推薦者，又皆因人之關(guān)系，勝任與否，所不計(jì)也。今則當(dāng)以事為主。辦公者，非一人為另一人作事，乃人人為一事或數(shù)種事盡力，系“非人治的”（Impersonal）。事宜分工者則分，宜合作者則合，一切以事為中心。常見(jiàn)舊時(shí)幕府中，每一文出，他人不能更一字，恐傷情也。夫文件乃代表一機(jī)關(guān)之精神內(nèi)容者，覘乎一機(jī)關(guān)所發(fā)表之文件，該機(jī)關(guān)之優(yōu)劣榮辱系焉。故每一文出，有關(guān)系之人皆有參加意見(jiàn)之必要。以人情所關(guān)，遂聽(tīng)一人之專斷，牽強(qiáng)出之，損名敗事，莫此為甚。且一機(jī)關(guān)之內(nèi)，又每因人與人之意見(jiàn)而損及公事。主持之人待我厚則盡力。待我薄則不盡力。盡力之多少，機(jī)關(guān)之利害關(guān)之，事果何辜而因一厚一薄以增減其效力耶！事治則不然，善治其事者留，不善治其事者去，善事為尚，人情次之，既無(wú)素餐尸位之職，亦無(wú)人存事舉、人亡事息之弊，人之去就不足損事，事之興廢不復(fù)因人，而事舉矣。2.科學(xué)的此蓋重科學(xué)之方法與態(tài)度。昔之辦公者，埋首不求改進(jìn)，墨守陳規(guī)，自封故步，使學(xué)問(wèn)與事業(yè)判若鴻溝，一若無(wú)相聯(lián)之必要者。若以科學(xué)精神注于事業(yè)上，則事業(yè)成為學(xué)問(wèn)，日求改良以利公務(wù)，利用科學(xué)方法，比較、實(shí)驗(yàn)以求結(jié)果之善?？茖W(xué)方法，無(wú)處不可應(yīng)用，上自機(jī)關(guān)之組織，下至文具購(gòu)置（本社用信紙信封甚多，近以萬(wàn)計(jì)，若每昂一二文，則所失不貲，乃調(diào)查各店中關(guān)于信紙信封各種不同之貨價(jià)，及各機(jī)關(guān)所買信紙信封之價(jià)而比較之，則知改進(jìn)社所置之信紙信封較貴，于是改良之），無(wú)不適用之。人不能無(wú)過(guò)，過(guò)貴能知，知而不改，斯為過(guò)矣。作事亦然，人不能無(wú)失，既失敗矣，則必究其致敗之因，而求有以改良之。能如是，而后能無(wú)第二次之失敗。失敗不足過(guò)，若聽(tīng)其長(zhǎng)此終古，不思有以矯正之，則一日之失，即畢生之失。日計(jì)不足，月計(jì)有余。故有科學(xué)之態(tài)度，則于所作事能懷疑、反省、試驗(yàn)、分析、實(shí)證，而不有囿于陳法；有科學(xué)之方法，則于所作事有改良余地矣。3.效率的效率視所費(fèi)時(shí)間、精力、財(cái)力與結(jié)果價(jià)值之比而定。所費(fèi)多而成功少，則效率小，反之則大。欲效率之大，有二事須注意：一、事當(dāng)其時(shí)，二、人當(dāng)其才。不當(dāng)時(shí)之事，不當(dāng)才之人，皆有損于效率。種稻于冬日，用文人于耕耘，未有不敗事者。以上二事，總合之，即：（1）須先有計(jì)劃計(jì)劃包時(shí)間、精力、經(jīng)濟(jì)等而言。臨時(shí)用人，必難當(dāng)才；臨事買物，其價(jià)必貴。一日有一日之計(jì)劃，一年有一年之計(jì)劃；日以實(shí)現(xiàn)年，而有年之計(jì)劃，日之計(jì)劃始有所依。有年之計(jì)劃而無(wú)日之計(jì)劃，則所謂計(jì)劃者，必等諸空名，不能實(shí)現(xiàn)。有日之計(jì)劃而無(wú)年之計(jì)劃，則所謂計(jì)劃者，必如不系之舟，盲動(dòng)而無(wú)所成功。是以必先有計(jì)劃。（2）工具須利善事必利器，器不利而求效能之增者，未之有也。各機(jī)關(guān)最要者為文件，舊機(jī)關(guān)中，檢查文件乃極難之事，蓋編置無(wú)法，保存無(wú)方也。改進(jìn)社制成庋藏文件夾數(shù)種，各文件無(wú)論其為何年何月者，一分鐘內(nèi)，皆可尋出。夾凡三種：（a）編號(hào)庋藏夾。又分二類：（甲）收入，（乙）發(fā)出。各夾皆編有號(hào)目及年月日，文件依來(lái)去之先后，編號(hào)依次人夾。（b）名稱檢查夾。（c）事由檢查夾。（b）（c）二種，內(nèi)皆有表，載人名事由摘要來(lái)去號(hào)數(shù)等，各夾以下圖明之。（圖略）如郭秉文先生，來(lái)函言東南大學(xué)預(yù)算已由國(guó)務(wù)院通過(guò)，則此函有四種分法：（一）郭秉文，（二）國(guó)務(wù)院，（三）東南大學(xué)預(yù)算，（四）預(yù)算東南大學(xué)。（一）、（二）、（三）可人名稱檢查夾內(nèi)，（四）可人事由險(xiǎn)查夾內(nèi)。（其實(shí)分法不必有若是之精細(xì)，視信之重要及情形而定。）故欲檢查此信，有四處可尋，能憶事者于事由檢查夾內(nèi)尋之，能憶名稱者于各種名稱檢查夾內(nèi)尋之。4.教育的辦公者，因所辦之事，日日無(wú)所變更，遂漸成習(xí)慣，而流為機(jī)械。治一事，固望事之進(jìn)步，然亦望人有進(jìn)步。若成為機(jī)械，則何長(zhǎng)進(jìn)之有？故為一機(jī)關(guān)之領(lǐng)袖者，不可不留意于此。人有向上之理智，故其作一事，決不愿終其身于此而無(wú)進(jìn)步之望。為領(lǐng)袖者，則當(dāng)利其向上之心理，使作事有進(jìn)步者，得依進(jìn)步漸升較優(yōu)之職，則人皆努力于所作之事，而求以改進(jìn)之，昔之所謂機(jī)械者，今則活動(dòng)矣。同時(shí)于一機(jī)關(guān)各部職務(wù)所需乃所參考之書籍，宜為之代置（如會(huì)計(jì)處置會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)理財(cái)學(xué)等書是）。則公務(wù)之暇，可得學(xué)問(wèn)，因?qū)W問(wèn)之進(jìn)益，遂有升職之望，且間接于該機(jī)關(guān)之事，亦必多有所補(bǔ)益。猶有進(jìn)者，即除各項(xiàng)專門知識(shí)之書籍外，人生普通必要之知識(shí)，亦當(dāng)有以灌輸之。蓋公事房中之人，同時(shí)亦為世界之人，凡世界之大勢(shì)，思想之潮流，皆宜知之。不然，日坐公事房中，興趣索然，毫無(wú)人生樂(lè)趣，則又何優(yōu)于監(jiān)獄耶？5.美術(shù)的中國(guó)辦公處，最不講美觀。豬檻馬廄，望而生厭。是以辦公處不能不稍事講究，以求適于美的觀念。吾人在辦公室八小時(shí)，占全時(shí)約三分之一，若物質(zhì)環(huán)境太劣，實(shí)至痛苦。所謂美者，固不應(yīng)流于奢侈，金碧輝煌，璣珠滿架，美則美矣，然失之奢。茍能布置適宜，錯(cuò)落有致，清雅幽靜，幾凈窗明，亦能使人心怡目悅，戀戀而不肯去。次之，所辦之事，亦宜有美術(shù)。表格最貴整潔；信件亦宜雅致。第三，辦公室不僅為物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)仍有人的環(huán)境，若辦公者囚首垢面，衣履乖張，雖玉堂椒房，亦使人不樂(lè)。第四，美術(shù)尚條理，重秩序，當(dāng)作不作，不當(dāng)作而作，皆不美。6.衛(wèi)生的辦事有美術(shù)的意味，則精神上得無(wú)限安慰；若再能合衛(wèi)生原則，則心身并受其益矣。中國(guó)辦公者，多在湫隘卑濕之小屋中，既無(wú)日光，亦無(wú)空氣，又復(fù)椅桌之高低，不合人體，辦公者更則隨地吐痰，隨時(shí)吸煙，于是辦公室內(nèi)之空氣污濁而不堪問(wèn)。故近視者有之，駝背者有之，病肺者有之，患腦者有之。疾病時(shí)生，人無(wú)寧日，而公事遂貴賤之物，一遇便宜者，可告庶務(wù)購(gòu)置之。（四）可免感情之傷。不公開(kāi)之機(jī)關(guān)中，同時(shí)每暗論長(zhǎng)短，尤以論庶務(wù)者為多，因之感情日惡，嫌隙易生，小則損一時(shí)之事，大則敗機(jī)關(guān)之名，不可不慎也。此為開(kāi)誠(chéng)布公之一常例，推而行之，其益無(wú)窮。

編輯推薦

《陶行知廉政文化教育讀本》是由中國(guó)方正出版社出版的。

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