中國文化科目認(rèn)證指南

前言

“文化”一詞，至今至少有一百種定義，而最簡(jiǎn)單也是最有效的定義是“人化”或“人類化”。一般認(rèn)為，文化是與自然對(duì)立的，這種對(duì)立是把自然界當(dāng)做人的客體而造成的。這一概念是西方主客二分的觀念下形成的產(chǎn)物。中國文化一般指中國的傳統(tǒng)文化，是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的，以漢族文化為主體，融合各少數(shù)民族文化與外來文化，并對(duì)世界文化有廣泛影響的中華民族集體智慧的結(jié)晶。文明是賦予了地域和民族屬性的優(yōu)良文化的展現(xiàn)。雖然“四大文明古國”的說法由來已久，但隨著時(shí)代的發(fā)展，更科學(xué)的概括應(yīng)當(dāng)是“世界六大古文明”，即，尼羅河流域的古埃及文明、愛琴海域的古希臘文明、印度河與恒河流域的古印度文明、兩河流域的古巴比倫文明、黃河長(zhǎng)江流域的中華文明以及現(xiàn)今位于南美墨西哥和秘魯?shù)拿乐迏擦治拿鳎ㄓ〖游拿?、瑪雅文明、阿茲特克文明）。按照西方的文明定義的標(biāo)準(zhǔn)（創(chuàng)造文字），中華文明只有3000多年的歷史，因?yàn)橹袊钤绲奈淖旨s產(chǎn)生于3300年前，相比于古巴比倫5400年的文字史和古埃及5000年的文字史，無疑晚得多。中國古代進(jìn)入青銅器和鐵器時(shí)代的時(shí)間，比之古巴比倫、古埃及甚至古希臘也晚一些，但是中華文明發(fā)展十分迅速。在15世紀(jì)前，以唐帝國為高峰的中華文明不斷向周邊地區(qū)輻射其影響力，中國在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都是世界上政治、經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)、軟硬實(shí)力兼?zhèn)涞摹俺?jí)大國”。時(shí)至21世紀(jì)的今天，這六大古文明中，源于古希臘愛琴海文明的歐洲文明主導(dǎo)了世界，其他的文明或衰落或湮滅，唯獨(dú)中華文明在西方文明的夾縫中尚未中斷其一脈傳承。西方文化的主體是宗教與科學(xué)，他們用科學(xué)來探索、改造物質(zhì)世界，用宗教來調(diào)整精神世界，心物是二分的，其世界觀強(qiáng)調(diào)人征服和改造世界。中國文化的主體是道德和哲學(xué)，是天人合一、心物是一體的。中國文化注重精神和諧，其世界觀注重天地人之間的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)入順應(yīng)天。

內(nèi)容概要

本指南主要依據(jù)《IPA國際注冊(cè)漢語教師認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)》和中國國家漢辦出臺(tái)的《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》編寫，分為“中國地理歷史”、“中國文物”、“中國哲學(xué)”、“中國宗教信仰”、“中國書畫藝術(shù)”、“中國建筑藝術(shù)”、“中國音樂、戲曲、雕塑藝術(shù)與民間工藝”、“中國古代科技”、“中國古代典籍、教育科舉”、“中國民俗”以及“中國的世界文化遺產(chǎn)”共十一章。全書強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，對(duì)于實(shí)用知識(shí)，在編寫思路上舍棄空洞、抽象的專業(yè)理論論述而側(cè)重于具體、實(shí)際而通俗的說明。

書籍目錄

叢書編寫說明
前言
國際注冊(cè)漢語教師資格等級(jí)考試說明
國際注冊(cè)漢語教師資格等級(jí)考試大綱·中國文化
國際注冊(cè)漢語教師資格等級(jí)考試·中國文化樣卷及參考答案
第一章  中國地理歷史
第二章  中國文物
第三章  中國哲學(xué)
第四章  中國宗教信仰
第五章  中國書畫藝術(shù)
第六章  中國建筑藝術(shù)
第七章  中國音樂、戲曲、雕塑藝術(shù)與民間工藝
第八章  中國古代科技
第九章  中國古代典籍、教育與科舉
第十章  中國民俗
第十一章  中國的世界文化遺產(chǎn)
各章備考習(xí)題參考答案
附錄一  2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中的中國傳統(tǒng)文化
附錄二  中國十大考古遺址
附錄三  中國文化考試應(yīng)試策略與方法

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：蓮鶴方壺 東周 蓮鶴方壺出土?xí)r共有一對(duì)，兩者形制幾乎完全一樣，只是尺寸有不到2厘米的差別，尺寸比較大，但底部略有殘缺的一只，現(xiàn)存北京故宮博物院，而另一只尺寸小、比較完整的，則現(xiàn)存河南博物院。蓮鶴方壺之名，源于其上部盛開的蓮花中有鶴獨(dú)立的形態(tài)。此器物出土于春秋時(shí)期鄭國國君子?jì)肽怪?，鄭國居于楚國和晉國之間，因此，方壺的風(fēng)格既有中原商周青銅器的肅穆、威嚴(yán)的特性，而綻放的蓮花和展翅的仙鶴則明顯受到楚國浪漫風(fēng)格的影響，是當(dāng)時(shí)南北文化交流的產(chǎn)物。蓮鶴方壺的制作技藝非常高超，采用了分鑄法、圓雕、淺浮雕、細(xì)刻、焊接等復(fù)雜的技法，工藝精湛，很多技法已經(jīng)失傳，用現(xiàn)代最先進(jìn)的科技也無法復(fù)制和模仿。越王勾踐劍 春秋 此器物是一柄青銅劍，春秋時(shí)期楚墓出土。此劍鋒利無比，劍身有鳥篆體銘文：“越王鳩淺，自乍甬劍”。經(jīng)古文字學(xué)家破譯，認(rèn)定銘文是：“越王勾踐，自作用劍。這就是傳說中的“越王勾踐劍”，也被稱為“天下第一劍”、“王者之劍”。越王勾踐劍的銘文在書法史上具有相當(dāng)高的價(jià)值。此器物雖埋于地下2500年之久，卻毫無銹跡，宛如新鑄，光澤如新。經(jīng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，其表面鍍有一層O.1毫米的鉻，這種防銹技術(shù)竟然在那時(shí)就有了，令人驚嘆。春秋時(shí)期吳越兩國相互攻伐，吳王闔間伐越，被越王勾踐大敗而歸，闔閭負(fù)傷身亡，其子夫差繼位，勵(lì)精圖治，終于擊敗越國，勾踐被俘，淪為階下之囚。勾踐忍辱負(fù)重，獻(xiàn)美女西施，為夫差牽馬鋪床，極盡奴仆之能事，騙得夫差信任，被釋回國。此后他發(fā)奮圖強(qiáng)，臥薪嘗膽，積蓄實(shí)力，公元前482年，勾踐趁吳國麻痹空虛之際，發(fā)兵伐吳，吳國大敗，夫差在被圍困三年后自殺，勾踐終于滅掉吳國，并進(jìn)而成為春秋時(shí)代的最后一位霸主。不是冤家不聚頭，1983年又在這柄勾踐劍發(fā)現(xiàn)地1公里遠(yuǎn)的另一處楚墓中，發(fā)掘出吳王夫差矛，其上銘文與此劍如出一轍：“吳王夫差，自作用矛”。如今，這兩件青銅器物均藏于湖北省博物館，2500年后，這對(duì)冤家終于再次聚首。曾侯乙編鐘 戰(zhàn)國 曾侯乙編鐘，出土于曾侯乙墓，是中國目前出土的40多套編鐘中數(shù)量最多、保存最好的一組，也是中國乃至世界歷史上最為宏偉精美的大型樂器。鐘架呈曲尺形，長(zhǎng)11.83米，分上中下三層，整套編鐘共65枚，總重量2500千克，不同的編鐘按發(fā)音原理，排列整齊，氣魄雄渾，令人驚嘆。曾侯乙編鐘的每一枚都有錯(cuò)金篆體銘文，共2800字，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)各國的樂律名、音節(jié)名，是研究古代音律學(xué)的重要資料。曾侯乙編鐘，不但形制壯觀宏偉，精美絕倫，而且歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨，其性能依然完好如初，音色十分優(yōu)美。最神奇的是，每枚鈕鐘和甬鐘都能發(fā)出兩個(gè)樂音，形成“一鐘雙音”的現(xiàn)象，呈和諧的大小三度關(guān)系，在世界音樂史上極為罕見。這套編鐘，不僅能演奏古典樂曲，而且能演奏中外最流行的歌曲。秦始皇陵銅車馬 秦代 最大的青銅器秦始皇陵共出土了兩輛銅車馬，4匹馬駕，大小為當(dāng)時(shí)真車馬的一半，由7000多個(gè)零部件組成，集金屬冶鑄、鍛打、焊接、拋光、鑲嵌、鎏金等制造工藝為一體，其形體之大、制作之繁、裝飾之美，堪稱青銅器冠首。這兩輛車馬還僅是隨葬的車隊(duì)中的一部分，秦始皇的坐駕可能是6匹馬，全車用金銀制成。即使如此，秦始皇陵銅車馬依然是我們能見到的最完整、最華麗的先秦車馬，是國寶特級(jí)文物。

編輯推薦

《中國文化科目認(rèn)證指南》為國際注冊(cè)漢語教師資格等級(jí)考試參考用書。

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