出版時(shí)間:2005-8 出版社:中國長(zhǎng)安出版社 作者:一行禪師 頁數(shù):223
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前言
一行禪師生于1926年的越南中部。1942年,也就是在他16歲的時(shí)候,他出家當(dāng)了一名禪宗和尚。越美戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,他是越南佛教和平代表團(tuán)主席,他和他的很多出家同修,放棄了與世無爭(zhēng)的寺院清修生活,積極地投身到救助戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的活動(dòng)中去,與此同時(shí),他們公開表達(dá)了他們渴望和平的愿望。在此期間,他創(chuàng)立了青年社會(huì)服務(wù)學(xué)校、梵行佛教大學(xué)(VanHanhBuddhistUniversity)以及TiepHien(越南語,互即互入的意思)團(tuán)體。1966年,他應(yīng)和平聯(lián)誼會(huì)(theFellowshipofReconciliation)的邀請(qǐng)?jiān)L問美國,向美國人民講述了沉默的越南下層人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中所受的痛苦以及他們的和平愿望。在此期間,他曾與數(shù)百個(gè)團(tuán)體組織和個(gè)人進(jìn)行了會(huì)晤,其中包括美國國防部長(zhǎng)麥克納馬拉(McNamara),小馬丁·路德·金博士(Dr.MartinLutherKing.Jr.),托馬斯·默頓(ThomasMerton)等著名人士。在歐洲,他還會(huì)見了教皇保羅六世(PopePaulⅥ)。后來他定居法國,并在那兒建立了一個(gè)小小的禪修者活動(dòng)團(tuán)體——梅村(PlumVillage)。 戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,一行禪師和他的巴黎越南佛教和平代表團(tuán)的同仁們,想方設(shè)法通過合法途徑,把救濟(jì)金送到饑餓的越南兒童手中,但是沒有成功。第二年,代表團(tuán)又到達(dá)馬來西亞和新加坡,試圖為騷亂的暹羅海灣的船民們尋求安全保護(hù),但是他們的努力遭到各國政府的反對(duì)。由于不知道該如何進(jìn)行下去,一行禪師開始了一段時(shí)間的靜修生活。在長(zhǎng)達(dá)五年多的時(shí)間里,一行禪師一直呆在梅村——他法國的隱居地,從事坐禪、寫作、園藝工作,以及偶爾見見來訪者。1982年,他應(yīng)邀參加了在紐約召開的"尊重生命聯(lián)合會(huì)"(theReverenceforLifeConference),在會(huì)議期間,他發(fā)現(xiàn)美國人對(duì)于禪修表現(xiàn)出極大的興趣。于是他便著手在美國組建禪修活動(dòng)中心,并指導(dǎo)美國的禪修學(xué)生進(jìn)行禪修。通過多年來的不懈努力,一行禪師在歐洲和北美組建了許多"正念靜修中心",為佛教界人士、藝術(shù)家、心理醫(yī)生、環(huán)保主義者和孩子們提供了大量的幫助,取得了卓有成效的成績(jī),從而使佛教在西方世界產(chǎn)生了愈來愈大的影響。一行禪師也因此倍受人們的關(guān)注?! ?967年,一行禪師被小馬丁·路德·金博士提名諾貝爾和平獎(jiǎng),路德·金博士說:"我不知道還有誰比這位溫良的越南僧人更堪當(dāng)諾貝爾和平獎(jiǎng)。" 托馬斯·默頓是這樣描述一行禪師的:"比起很多在種族和國籍上更接近我的人來說,他更像我的兄弟,因?yàn)樗臀铱创挛锏姆绞绞峭耆粯拥摹? 一行禪師不僅是一位優(yōu)秀的宗教實(shí)踐家和活動(dòng)家,同時(shí)他還是一位詩人、作家。到目前為止,他已用越南語、英語和法語寫過八十多本書,其中包括(《活得安詳》(BeingPeace)、《太陽我的心》(TheSunMyHeart)、《行禪指南》(AGuidetoWalkingMeditation),《正念的奇跡》(TheMiracleofMindfulness)、《般若之心》(TheHeartofUnderstanding)、《佛之心法》(TheHeartoftheBuddha"sTeaching)、《生命的轉(zhuǎn)化與療救》(TransformationandHealing)、《當(dāng)下一刻,美妙一刻》(PIesentMoment,WonderfulMoment)等等。作為一名出家五十多年的比丘,一行禪師曾經(jīng)在越南教育過兩代出家人,這使他掌握了以簡(jiǎn)潔的、詩一般的語言來表達(dá)最深?yuàn)W的佛法的技巧。因?yàn)樗?jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng),并且敢于直面我們這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí),因此,他的教導(dǎo)也就涉及到痛苦、調(diào)解以及和平的主題,并且具有非常濃厚的生活氣息和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,是真正活潑的人世的佛教?! ∫恍卸U師著作的英文編輯阿諾德·卡特勒(ArnoldKotler)這樣評(píng)價(jià)一行禪師的作品:"他的教導(dǎo),對(duì)于我們的繁忙的生活以及人類本位主義的理解方式來說,是一劑至關(guān)重要的解毒藥。"一行禪師的書由于關(guān)注人類的存在狀況,關(guān)注于人類心靈的苦難和療救,加之他對(duì)佛法的深刻體驗(yàn)和深入淺出的詩意一般的表述,因此在歐美世界受到普遍的歡迎,銷路非常好。比如,他的《活得安詳》《體味和平》《正念的奇跡》《生命的轉(zhuǎn)化與療救》《步步安樂行》等等,已經(jīng)被譯成三十多個(gè)國家的文字,在歐美暢銷書排行榜中,曾兩度進(jìn)入前十名,在前十名中,他的書是惟一的非小說類暢銷書,這在出版史上是很少見的?! ∫恍卸U師的書為什么在西方世界能夠產(chǎn)生那么大的反響呢? 一行禪師的開示始終以覺悟、慈悲、解脫、和平為核心。他立足于大乘菩薩積極人世的慈悲利他精神,并結(jié)合自己數(shù)十年來對(duì)佛法的深入研究和切身體驗(yàn),以佛教特有的那種俯視一切的冷峻智慧,直面人生的苦難和人性的弱點(diǎn),為我們現(xiàn)代人擺脫煩惱、和睦家庭、祥和社會(huì)、建設(shè)美麗的人間凈土,提出了一系列極富建設(shè)性的、切實(shí)可行的建議、方法和原則。 明潔明堯(漢語譯者)
內(nèi)容概要
在世界范圍內(nèi),一行禪師將佛法成功地融入日常生活,使佛教大乘的人世精神得到充分體現(xiàn),他的語言是詩的語言,他的佛法是生活佛法,一行禪師對(duì)佛法的獨(dú)特領(lǐng)悟和詩意表達(dá),使人們得以了解佛法,掌握凈化身體和解脫心靈的藝術(shù)。
作者簡(jiǎn)介
一行禪師,當(dāng)今國際社會(huì)最具影響力的佛教僧人之一,以禪師、詩人、人道主義者聞名于世。1926年生于越南中部,16歲出家,1969年訪美,后來到歐洲、現(xiàn)定居法國。1967年,他被小馬丁·路德·金提名諾貝爾和平獎(jiǎng),路德·金博士說:“我不知道還有誰比這位溫良的越南僧人更堪當(dāng)諾
書籍目錄
序言 一行一般若 經(jīng)年證菩提
生活佛法
衣袋中的玫瑰
走出狹益膚淺的愛
諸佛的母親如是說
踐行這美妙的教化
從地立到調(diào)和的過程
研讀《法華經(jīng)》的快樂
步入終極空間
覺悟之光照射到你
在呼吸中更新
回歸
當(dāng)下的愛,當(dāng)下的解脫
不更清,草更綠
禪修的入門練習(xí)
慈云法雨
不要刻意驅(qū)趕雜念
心如何觀心
五蘊(yùn)中的飛升
禪觀生死 翔四儀游
從一塊小甜餅證悟開去
依法不依人
心靈的樂游
格言偈語
生命禮贊
梅村吟唱
五項(xiàng)覺照
五項(xiàng)牢記
稱念菩薩的名號(hào)
章節(jié)摘錄
去愛就意味著為了那個(gè)你愛著的人而安住當(dāng)下。你能夠給予最愛的人的最珍貴的禮物就是你的存在。所以,你需要觀照入息和出息,這樣,你就可以活在當(dāng)下。只有在當(dāng)下,你的家園才是可得到的。吸氣,呼氣,將思緒回歸你的身體和微笑。這樣,你在家了,你當(dāng)下的家。你所追尋的一切都存在于當(dāng)下,包括上帝、凈土、佛陀、藍(lán)天。生活,特別是生活,只要在當(dāng)下才能感觸得到。何時(shí)何地能感觸到生活?只能是在當(dāng)下。所以,在梅村的修行就是要通過行走和呼氣,隨時(shí)隨地回歸當(dāng)下。要經(jīng)常地回歸當(dāng)下,因?yàn)樗俏┮豢梢哉业郊业牡胤健D阏鎸?shí)的地址是:身體、心靈,在當(dāng)下的合一。你真的不需要什么郵政編碼?! ∷彩巧系鄣淖≈贰⑻靽牡刂?、祖先的地址,我們所有的深愛的人都在這兒。愛的地址、同情的地址,包括自在的地址,它們上面同樣寫著:身心合一,就在當(dāng)下。突然之間,你感覺沒有再奔忙的必要了。你已經(jīng)奔忙了多生多劫。因?yàn)椋悴恢勒鎸?shí)的生活,真實(shí)的家園就存在于當(dāng)下。 你會(huì)想,生活于當(dāng)下不可能快樂。這是你繼續(xù)奔忙的原因。不知何故,你認(rèn)為快樂不會(huì)存在于當(dāng)下。你需要更多的條件。你會(huì)想,或許是在將來,你能湊齊這些條件。這就是你繼續(xù)奔忙的原因。但是一旦你回到了家,你擁有的要比這些多得多。你當(dāng)下就可以快樂。請(qǐng)牢記佛陀的教誨:"快樂地生活在當(dāng)下是可能的。"但你可能會(huì)說:"我滿懷傷痛和憂慮,何以為樂?"佛陀說:"是的,和著悲傷憂慮的快樂是可能的。"花園里會(huì)有一些垃圾,但不妨礙鮮花盛開。如果你知道如何制造肥料,你就會(huì)珍視這些垃圾,因?yàn)?,沒有了垃圾,你拿什么制取肥料來給鮮花提供營養(yǎng)?佛陀或許會(huì)破顏微笑:"親愛的人們,你們需要一些痛苦,需要一些垃圾幫助你園子里的鮮花怒放。"所以,讓我們不必太在意傷痛和內(nèi)心的困境。即使有苦惱和傷痛,快樂的活著依舊是可能的。 你們都知道船。當(dāng)你將一塊石頭扔進(jìn)河里,它就會(huì)沉入河底。沒有石頭會(huì)像鮮花一樣漂浮在水面上。但如果你有了一條船,你可以放進(jìn)去多少公斤的巖石,而船依然漂浮著。所以,在對(duì)于你的痛苦來說,如果你設(shè)法擁有一條船,那你依舊可以漂浮著。你依舊可以悠閑自得地蕩起雙漿,徜徉于湖光山色之中。學(xué)會(huì)產(chǎn)生專注的技藝吧。這專注就是那條船,它能夠承載,能夠運(yùn)行,能夠轉(zhuǎn)化。你知道你能夠做到?! 〔灰魇恳环忠幻?。每一分鐘都可以用來產(chǎn)生專注的能量:行走、呼吸、端坐。你觀照入息,你品味著你的呼吸,你可以說:"我已經(jīng)到家了。"目的就是停止奔忙。你出息時(shí),你可以說:"我在家。"你的家就會(huì)顯露它自己。如果你是個(gè)初學(xué)者,還沒有探究出全部的家園。但至少你已經(jīng)進(jìn)了大門。你感觸到了它,而且將感觸得更多,隨之真實(shí)的家園就將更多地揭示它自身。并不需要花費(fèi)很多時(shí)間。當(dāng)你了知如何呼吸的那一瞬間,一些和平、喜悅和安穩(wěn)就已經(jīng)在你內(nèi)心誕生了。這就是法的特征。它并不需要很多時(shí)間。 你可以在當(dāng)下就看到修行的效果?! ∥鼩?,讓自己自然地呼吸。不要試圖憋著勁呼吸。你為什么要憋著勁呼吸呢?你要是這樣,要不了幾分鐘,你就會(huì)筋疲力盡。所以,學(xué)會(huì)如何呼吸。讓自己自然地吸氣和呼氣。不要試圖使之長(zhǎng)一點(diǎn)兒或使深一點(diǎn)兒。只是正常的呼吸,就好像你坐在臥室,或是漫步于屋后的花園。只是要開啟專注的能量,對(duì)自己的入息和出息有一種覺照。如果那一息是短的,就知道它是短的;如果是長(zhǎng)的,就了知它是長(zhǎng)的。這就足夠了。如是體認(rèn)自己的呼吸。不要干涉它,也不要糾正,或是做任何事情,順其自然。只是觀察它。在我們的日常生活中,我們呼吸但沒有專注的呼吸。在我們的修行中,我們依然呼吸,但卻充滿專注。在呼吸過程中不要試圖付出什么努力。這只是練習(xí)你觀照呼吸。 ……
媒體關(guān)注與評(píng)論
時(shí)代越發(fā)展,人心越浮躁,越來越多的人遇事即求佛、求法、求僧,殊不知向外求皆屬于依賴心,就是俗話所說的臨時(shí)抱佛腳。本書通過一行禪師生動(dòng)活潑、豐富多采、趣味盎然的各類形式佛法,向我們傳播寧靜、博愛、平等、克制、知足等精神思想,幫助在漫漫人生征途中迷惘的我們更加清醒,幫助在痛苦與煩惱中掙扎的我們滌除憂擾,也將幫我們撫平創(chuàng)傷、慰藉荒蕪的心靈。
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時(shí)代越發(fā)展,人心越浮躁,越來越多的人遇事即求佛、求法、求僧,殊不知向外求皆屬于依賴心,就是俗話所說的臨時(shí)抱佛腳?!兑恍卸U師釋佛:正念從現(xiàn)在開始》通過一行禪師生動(dòng)活潑、豐富多采、趣味盎然的各類形式佛法,向我們傳播寧靜、博愛、平等、克制、知足等精神思想,幫助在漫漫人生征途中迷惘的我們更加清醒,幫助在痛苦與煩惱中掙扎的我們滌除憂擾,也將幫我們撫平創(chuàng)傷、慰藉荒蕪的心靈。
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