季羨林生命沉思錄

內(nèi)容概要

　　《季羨林生命沉思錄》是根據(jù)已出版的季羨林所著作品輯錄而成，內(nèi)容涵括中國傳統(tǒng)文化、中西文化對(duì)比、印度文化、讀書與治學(xué)、人生與世相，以及描寫文革期間一些切膚真摯的隨感等。本書也是一本普通大眾認(rèn)識(shí)季羨林及其學(xué)術(shù)成就的簡便而又通俗的讀物，可謂集季羨林先生之作品精華。

作者簡介

　　季羨林，生于1911年8月，山東清平人。上高中時(shí)即發(fā)表過數(shù)篇短篇小說。1930年入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，其問發(fā)表散文和譯文多篇。1935年入德國哥廷根大學(xué)主修印度學(xué)，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間，發(fā)表論文多篇，獲得國際學(xué)術(shù)界高度評(píng)價(jià)。1946年回國，被胡適聘為北京大學(xué)教授，主持創(chuàng)辦東方語言文學(xué)系。1956年當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員。1978年后，曾任北京大學(xué)副校長，中國社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長等職。季先生還先后擔(dān)任過中國外國文學(xué)會(huì)會(huì)長、中國南亞學(xué)會(huì)會(huì)長、中國民族古文字學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、中國語言學(xué)會(huì)會(huì)長、中國外語教學(xué)研究會(huì)會(huì)長、中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長等?！　〖鞠壬膶W(xué)術(shù)研究領(lǐng)域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學(xué)、文藝?yán)碚?、東方文化、敦煌學(xué)等，范圍之廣，國內(nèi)外罕見。他的100多部著作已匯編成24卷《季羨林文集》。他主持編纂的《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書在傳播中國傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族精神方面發(fā)揮了重要的作用。

書籍目錄

代序人生卷世相論語心靈獨(dú)白懷人哀歌神游天地學(xué)問卷東方西方談佛論道文學(xué)天地季羨林年譜

章節(jié)摘錄

　　每個(gè)人都爭取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生?！　≡谌松牡缆飞?，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客?！　?duì)于人類的前途，我始終是一個(gè)樂觀主義者。我相信，不管還要經(jīng)過多少艱難曲折，不管還要經(jīng)歷多少時(shí)間，人類總會(huì)越變?cè)胶?，人類大同之域決不會(huì)僅僅是一個(gè)空洞的理想。但是，想要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是微不足道的一點(diǎn)東西；但是沒有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成。在人類社會(huì)發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在這里?！　∪嘶畹锰昧?，對(duì)人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。遠(yuǎn)不如早一點(diǎn)離開人世這個(gè)是非之地，落一個(gè)耳根清凈?！　「鶕?jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價(jià)值?！　∥以谶@里發(fā)現(xiàn)了一條定理：年齡大小與處境坎坷同對(duì)世態(tài)炎涼的感受成正比。年齡越大，處境越坎坷，則對(duì)世態(tài)炎涼感受越深刻。反之，年齡越小，處境越順利，則感受越膚淺?！　∪魏我粋€(gè)人，包括我自己在內(nèi)，以及任何一個(gè)生物，從本能上來看，總是趨吉避兇的。因此，我沒怪罪任何人，包括打過我的人。我沒有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。假如我處在別人的地位上，我的行動(dòng)不見得會(huì)比別人好。　　走運(yùn)有大小之別，倒霉也有大小之別，而二者往往是相通的。走的運(yùn)越大，則倒的霉也越慘，二者之間成正比。　　我認(rèn)為，能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。為他人著想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所謂“毫不利己，專門利人”的人是絕無僅有?！　臍v史上到現(xiàn)在，中國知識(shí)分子有一個(gè)“特色”，這在西方國家是找不到的：中國歷代的詩人、文學(xué)家，不倒霉則走不了運(yùn)。　　對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也?！　】傊?，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等于虛偽?！　“殉晒Φ娜齻€(gè)條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機(jī)遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫?！　⌒啪壏峙c不信緣分，對(duì)人的心情影響是不一樣的。信者，勝可以做到不驕，敗可以做到不餒；決不至于勝則忘乎所以，敗則怨天尤人。中國古話說：“盡人事而聽天命?！笔紫缺仨殹氨M人事”，否則餡兒餅決不會(huì)自己從天上落到你嘴里來。但又必須“聽天命”。人世間，波詭云譎，因果錯(cuò)綜。只有能做到“盡人事而聽天命”，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。　　我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)恐懼而恐懼者是正常的；應(yīng)當(dāng)恐懼而不恐懼者是英雄。我們平常所說的從容鎮(zhèn)定、處變不驚，就是指的這個(gè)。不應(yīng)當(dāng)恐懼而恐懼者是孱頭。不應(yīng)當(dāng)恐懼而不恐懼者也是正常的?！　∮浀敏斞冈?jīng)說過，干損人利己的事還可以理解；損人又不利己的事千萬干不得。我現(xiàn)在利用魯迅的話來給壞人作一個(gè)界定：干損人利己的事是壞人，而干損人又不利已的事，則是壞人之尤者?！　「鶕?jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動(dòng)植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的?！　∥疫€發(fā)現(xiàn)，壞人是不會(huì)改好的。這有點(diǎn)像形而上學(xué)了。但是，我卻沒有辦法。天下哪里會(huì)有不變的事物呢？哪里會(huì)有不變的人呢？我觀察的幾個(gè)“壞人”偏偏不變。幾十年前是這樣，今天還是這樣。我想給他們辯護(hù)都找不出詞兒來。有時(shí)候，我簡直懷疑，天地間是否有一種叫做“壞人基因”的東西？可惜沒有一個(gè)生物學(xué)家或生理學(xué)家提出過這種理論。我自己既非生物學(xué)家，又非生理學(xué)家，只能憑空臆斷。我但愿有一個(gè)壞人改變一下，改惡從善，堵住我的嘴。　　任何人的一生都是一場搏斗。在這一場搏斗中，如果沒有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。

編輯推薦

　　《季羨林生命沉思錄》的作者季羨林認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)恐懼而恐懼者是正常的；應(yīng)當(dāng)恐懼而不恐懼者是英雄。我們平常所說的從容鎮(zhèn)定、處變不驚，就是指的這個(gè)。不應(yīng)當(dāng)恐懼而恐懼者是孱頭。不應(yīng)當(dāng)恐懼而不恐懼者也是正常的。　　記得魯迅曾經(jīng)說過，干損人利己的事還可以理解；損人又不利己的事千萬干不得。我現(xiàn)在利用魯迅的話來給壞人作一個(gè)界定：干損人利己的事是壞人，而干損人又不利已的事，則是壞人之尤者。　　根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動(dòng)植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。

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