禪宗指趣

內(nèi)容概要

　　《禪宗指趣：祖師·公案·話頭》主要內(nèi)容包括：三界無安、拈花默無語(yǔ)、中國(guó)的大乘禪 小乘定、演無上乘、百丈懷海禪師、坐脫立亡 卻未會(huì)先師意、藏頭白 海頭黑、蚊子上鐵牛、長(zhǎng)沙景岑招賢禪師、趙州從諗禪師、溈山靈祜禪師、一腳踢倒、欲會(huì)一味禪 打、洛浦元安禪師、常察禪師、無了識(shí)得渠、德山宣鑒禪師、雪峰和一個(gè)愛睡覺的大禪師、羅山道閑禪師、云門文偃禪師、備頭陀再來人也、坐破七個(gè)蒲團(tuán)、從展禪師、萬水千山覓見知、桶箍忽散、放他過去 讓他閑去、洞山良價(jià)禪師、宗門常識(shí)等。

書籍目錄

一、三界無安（一）命終之時(shí)（二）自在生死二、拈花默無語(yǔ)（一）達(dá)摩西來（二）對(duì)朕不識(shí)（三）達(dá)摩禪的入道要義（四）五度中毒三、中國(guó)的大乘禪、小乘定（一）僧肇的“一義耳”（二）志公的大乘禪（三）慧思的四禪八定（四）休歇入定七百年（五）艱難中傳遞（六）中國(guó)風(fēng)格四、演無上乘（一）一宿覺（二）五念及六種料簡(jiǎn)（三）青原行思禪師（四）嶺南背一橛柴來（五）圭峰宗密禪師（六）從生至死　只是“這個(gè)”（七）歸省禪師（八）紅輪決定西沉去五、百丈懷海禪師（一）野鴨子公案（二）三日耳聾（三）我有一句子　百味俱足六、坐脫立亡，卻未會(huì)先師意（一）“心”忙（二）猶是兒孫（三）心量與知同七、藏頭白海頭黑（一）有無之境皆由心生（二）踏殺天下人的馬駒（三）待你一口吸盡西江水（四）未了的心……八、文字上鐵牛九、長(zhǎng)沙景岑招賢禪師十、趙州從諗禪師十一、溈山靈佑禪師十二、一腳踢倒十三、欲會(huì)一味禪，打！十四、洛浦元安禪師十五、常察禪師十六、無人識(shí)得渠十七、德山宣鑒禪師十八、雪峰和一個(gè)愛睡覺的大禪師十九、羅山道閑禪師二十、云門文偃禪師二十一、備頭陀再來人也二十二、坐破七個(gè)蒲團(tuán)二十三、從展禪師二十四、萬水千山覓見知二十五、桶箍忽散二十六、放他過去讓他閑去二十七、洞山良價(jià)禪師二十八、宗門常識(shí)

章節(jié)摘錄

　　達(dá)摩初居少林寺九年，曾對(duì)神光說：“外息諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道”。神光依此而修；經(jīng)過多年磨煉，已息諸緣，內(nèi)心無喘。達(dá)摩說：“莫成斷滅去否？”神光曰：“不成斷滅”。達(dá)摩說“此是諸佛所傳心體，更勿疑也?！薄　　巴庀⒅T緣，內(nèi)心無喘”：言語(yǔ)文字已經(jīng)不能講它了，講它就是作喘測(cè)。達(dá)摩說：這便是一切諸佛所傳心地的體性之法，你不必再懷疑了。達(dá)摩的這四句教誡，也只是禪宗“可以人道”的方法。是“安心”法門的必經(jīng)之路。　　為什么要“外息諸緣”？為什么要“內(nèi)心無喘”？我們所處的這個(gè)世界，包括身心內(nèi)外。內(nèi)是身體內(nèi)的氣脈、呼吸。外是眼耳鼻舌所觸的物理世界。其實(shí)這些境界都是我們心有所緣，心有所緣才發(fā)生這些境界?！坝兴墶本褪切脑谒剂浚脑诜謩e，其實(shí)所有境界都是意識(shí)的作用，境界不離心。《維摩詰經(jīng)》弟子品：“諸法皆從妄想而有”。心有喘，有測(cè)度，妄想便生。妄想生，境界便成。所以，《維摩經(jīng)》說：“萬事萬形，皆由心成”?！　　靶恼吆我?？惑相所生。行者何也？造用之名。夫有形必有影，有相必有心，無形故無影，無相故無心。”'　　“物從因緣有，故不真；不從因緣有，故即真。今真諦日真，真則非緣?！　⌒臒o所緣道則真，心無所緣道則活。　　……

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