審美的游離

前言

　　序 姚奠中　　新中國成立以后的五十多年中，文史界對唐代史、文特別是唐詩的研究，可謂盛極一時。其論著之多，成就之大，都遠(yuǎn)非其他時代所可比。只是在唐詩研究中，主要集中在盛唐；以大歷、元和為中心的中唐五六十年，詩人和詩作在數(shù)量上雖超過盛唐，而研究方面，除個別作者外，卻比較近于冷落。其原因，一般認(rèn)為不在量而在質(zhì)，也就是說在藝術(shù)品質(zhì)上，中唐不能與盛唐相比。但是從另一角度，也即從詩歌發(fā)展史的角度來看，中唐卻完全不容忽視。隨著中唐的政治、社會、文化的變遷，詩歌從內(nèi)容到形式，都起了不小的變化，而且在藝術(shù)的追求上頗有異彩紛呈之勢。姜劍云君在讀碩士學(xué)位期間，即把目光轉(zhuǎn)射到中唐，應(yīng)該說是頗有見地的。他以令狐楚為突破點——令狐楚不是大詩人，卻代表著當(dāng)時詩歌界的一個方面。令狐楚所選編的《御覽詩》，雖是文學(xué)侍臣應(yīng)制之作，但也體現(xiàn)著個人的詩歌觀點。姜君全面研討了令狐　　楚，所寫論文，總結(jié)了研究成果，獲得好評。他的新著《審美的游離——論唐代怪奇詩派》，就是在令狐楚研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)而考查了全中唐詩以至全唐詩，特別從中唐詩的思想、藝術(shù)、內(nèi)容、形式各個方面的同同、異異，深入觀察，既為中唐詩在詩史上定位，又從而理出其不同作風(fēng)，不同流派。既從前后歷史發(fā)展上看問題，又從左右聯(lián)系上看問題。具有充分的辯證精神。全書九章，引論和上編之第一、二、三章，都是從全局立論；從第四章起，才對怪奇詩派進(jìn)行具體的分析論述。這樣做，不是多余，而是非如此就說不透。這是本書的特點之一?！　×捍妿V作《詩品》，喜談源流，頗有追溯流派之意。如言：“陳思為建安之杰，公斡、仲宣為輔；陸機為太康之英，安仁、景陽為輔；謝客為元嘉之雄，顏延年為輔”云云，頗有追溯流派之意，然以臆軒輊，不愜人意。到了唐代，人們每以“王孟”、“高岑”、“元白”、“韓孟”聯(lián)稱，乃以詩風(fēng)為準(zhǔn)；至于“山水”、“田園”、“邊塞”之類，則以題材為分；到了現(xiàn)代，更有現(xiàn)實主義、浪漫主義、唯美主義、自然主義等標(biāo)目。這種做法的存在，無疑對研讀古代作家作品，可以起到一定的啟發(fā)作用。唐末張為著《詩人主客圖》，把中唐詩人劃為若干派，以主、客排列。如：“白居易為廣大教化主”，“孟云卿為高古奧逸主”，“李益為清奇雅正主”，“盂郊為清奇僻苦主”等等；每“主”之下，有“客”，有“升堂”，有“入室”，有“及門”各若干人。其主觀愿望，顯然欲以流派網(wǎng)羅詩歌全局。然而志大才疏，舉例未見精當(dāng)，分派亦多牽強。其失在于淺陋。姜君此書，同樣是分派，而不同之處，雖借鑒前人之意，而于深度廣度上下功夫。這是本書的特點之二?！　”緯谧髡咴诎阎刑魄捌诜譃椤昂D中復(fù)古”、“京洛才子”、“江南仕宦”、“吳中清狂”各派予以概述之后，又在舉出中唐后期“通俗”、“雅正”兩派之外，才轉(zhuǎn)入論著核心對“怪奇”派的研討分析。他指出這派作者們“共性之中的個性”：或“怪奇在詞”，或“怪奇在勢”，或“怪奇在體”，或“怪奇在象”，或“怪奇在境”，著重點在“異”；然后舉出詩人們“驚人相似的藝術(shù)表現(xiàn)”：“尚古隳律”，“想落天外”，“以丑為美”，著重點在“同”。這樣條分縷析，實為前人和時人所未有、所未見。這是本書的特點之三，也是中心所在?！　∪欢髡哌€沒有到此為止，繼續(xù)用下編之第一、二、三章以及綜論中有關(guān)篇幅，既從社會、政治、文化、文學(xué)等方面，剖視了怪奇詩派的“生成基因”，又探討了怪奇詩派的“衰變”，更進(jìn)而聯(lián)系到四百年后的“金源”和一千年后的“法蘭西”，終于得出了對怪奇詩派的“審美評價”。已成了一本以怪奇詩派為中心的詩史。它是以宏觀籠罩全局，以微觀審視對象，通、專統(tǒng)一，是真正研究者必須走的正確道路。有些研究者，空談大道理，而不肯沉下去，那就　　會似通而實淺；有些研究者，只就事論事，甚至鉆入牛角，那將褊狹固陋，往往陷于荒謬。以觀姜君此書，當(dāng)可免于上舉二弊。至于此書的論點、論據(jù)、論證是否正確、充分、明晰，尚有待于專家、讀者的認(rèn)定，此不具言。拉雜寫來，姑充書序。　　1999．10．20，于山西大學(xué)

內(nèi)容概要

　　湯之《盤銘》上說：“茍日新,日日新,又日新。”人生貴于求 “新”，文學(xué)創(chuàng)作也同樣如此。但是這“新”,有時會讓人驚詫萬分。在我們詩國的中唐時期，就有韓愈、孟郊、李賀等一批詩人，他們求新求得怪怪奇奇，求得驚天動地。他們和他們的創(chuàng)作都成為文學(xué)史上一道奇異風(fēng)景。姜劍云教授所著《審美的游離———論唐代怪奇詩派》，對這批詩人做了立體的動態(tài)的生動論述，頗能開人眼界，引人思考。 　　以怪奇名之，論者顯然著眼于這派詩人的風(fēng)格而言。這與傳統(tǒng)的“韓孟詩派”或“苦吟詩派”之名相比，更能見出他們的人生和創(chuàng)作境界，見出他們對“新”的獨特追求。論者為我們展示了一個充滿怪奇的“多姿多彩”的詩歌世界。從相互區(qū)別的角度看，孟郊用詞硬語盤空，韓愈造勢力能排奡，盧仝詩文不分，李賀盡捕異象，賈島造境幽僻。從共性的角度看，他們都有尚古反近體之傾向，愛幻想，尚非常，反美為美，甚至以丑為美。他們就是特別要聳動你的視聽，你的驚詫正是他們的期待，以至于在詩作唱和中，出現(xiàn)不少彼此競怪、增怪的現(xiàn)象。在詩國的百花園中，他們確實創(chuàng)造了別開生面的奇異世界。 　　回顧一下那個特定時代生活和創(chuàng)作的具體情況，不難發(fā)現(xiàn)怪奇詩人產(chǎn)生的原因。對此，該著作了全方位的描述。論者指出，在中唐，主要有三大詩派：通俗詩派，怪奇詩派和雅正詩派。雅正詩派，是指由權(quán)德輿、武元衡、裴度、令狐楚等人組成的詩歌流派。他們提倡儒家“溫柔敦厚”的文學(xué)思想，注重詩歌的形式之美。對雅正詩派的論述，是該著的發(fā)明，也為怪奇詩人再現(xiàn)了比以往文學(xué)史書所描述的更加豐富復(fù)雜的文學(xué)背景，從而更接近了這段文學(xué)歷史的原貌。三大詩派都是那個特定時代的產(chǎn)物，而怪奇詩人的創(chuàng)作正反映了其中一部分士人有心回天、無處措手的尷尬境地。他們的一生總的來看太普通、太渺?。ㄊ送旧洗蠖疾荒芎屯ㄋ着稍娙烁荒芎脱耪稍娙讼啾龋?，這與他們的崇高抱負(fù)相比落差很大。他們固然把詩也做為仕進(jìn)階梯，但同時也視其為不朽之事業(yè)。論者特別強調(diào)說：“他們太熱愛和虔誠于詩歌了，他們把精神生命與詩歌創(chuàng)作膠著在一起，對藝術(shù)的追求幾乎達(dá)到了迷狂的程度?！边@或是不幸中之大幸吧！ 　　和通俗詩派、雅正詩派的命運基本一樣，怪奇詩派的生命力并未長久。元和后期，孟郊、盧仝、李賀相繼謝世。李賀去世時年僅27歲，要了他的命的，有人生坎坷，更有對詩歌的執(zhí)著與狂熱。一方面逝者已矣，一方面活著的人如韓愈、賈島等人也接受了批評或規(guī)勸，在創(chuàng)作上出現(xiàn)了異化傾向，如通俗詩人不再通俗，怪奇詩人也不再怪奇。論者在論述時，特別注意將三個詩派綜合考察，在互動影響中展示變遷的軌跡。三大詩派在中興的希望中孕育生長，又在中興成夢的失望中消亡。來得轟轟烈烈，去得無可奈何。怪奇終歸于平淡。 　　幾百年后，怪奇詩風(fēng)竟然在金代又靈光再現(xiàn)，論者稱之為“后怪奇詩派”。這派詩人或全法退之，或?qū)⒗钯R、盧仝合而為一，在復(fù)古中求新變?？芍^中唐怪奇詩派的余波回響。 　　行文至此，或可收束。但作者筆鋒又一轉(zhuǎn)，指向19世紀(jì)前葉的法國，聚焦波德萊爾的《惡之花》和隨后的西方現(xiàn)代派詩歌。通過對比，認(rèn)為他們正和中唐怪奇詩人有很多相近相似之處，進(jìn)而從哲學(xué)的角度探討“病態(tài)之花”開放與“丑的美學(xué)”生成問題，分析她的失與得。論者將“病態(tài)的花”形象地比做“美人痣”。對唐詩而言，怪奇詩派如同美人身上恰到好處的一顆痣。唐詩不僅不因此損色，還更添瑰麗。 　　在內(nèi)容上全書環(huán)環(huán)相扣，章章出奇出新，如登高遠(yuǎn)視，一步一層天。語言如行云流水，舒卷自如，雅俗共賞。書中還有幾十幅精美的唐人詩意、書法、詩人肖像插圖，可駐足留連。

書籍目錄

序言引論　一、題義申說　二、關(guān)于流派的理論界定　三、對一個重要詩人群體的重新命名上編第一章　中唐文苑的歷時特征：從低谷到全面繁榮　一、“形式困乏”和“風(fēng)格枯竭”　二、“余響”之后的爆炸第二章　中唐前期詩派的群落分布　一、“篋中”復(fù)古派　二、京洛才子派　三、江南仕宦派　四、吳中清狂派第三章　與怪奇詩派鼎立共存的雅、俗兩派　一、通俗詩派　二、雅正詩派第四章　怪奇詩派構(gòu)成形態(tài)的描畫　一、這是一個內(nèi)合力很強的寒儒集團　二、這是一個倚詩這業(yè)的專業(yè)作家隊伍　三、這是一個藝術(shù)趣味與風(fēng)格迥異尋常的詩歌流派中編第一章　怪奇詩派偏善獨至的藝術(shù)品格　一、硬語盤空，“詩骨聳東野”——怪奇在“詞”　二、力能排奡，“詩派涌退之”——怪奇在“勢”　三、狂怪至有及，“不循詩家法度”——怪奇在“體”　四、“百家錦衲”，“光奪眼目”——怪奇在“象”　五、“荒齋幽居”的苦吟，“禪房廨署”的低唱——怪奇在“境”第二章　怪奇詩派驚人相似的藝術(shù)表現(xiàn)　一、尚古隳律，不愿韻俗——“唐詩之一大變”　二、想落天外，逆理悖?！斑h(yuǎn)去筆墨畦徑”　三、以丑為美，竦人視聽——“人所應(yīng)無，我不必?zé)o”下編第一章　怪奇詩派生成基因的剖視　一、政治氣候——幻變的“中興”　二、文化走向——“尚浮”、“尚蕩”、“尚怪”　三、文學(xué)的雙重意義　四、神示與啟迪——屈原、李杜、皎然　五、坎坷的路和變態(tài)的人第二章　怪奇詩派衰變契機的考探　一、怪奇派的發(fā)展、高潮與“零落”減員　二、雅、俗、怪的隱、顯抗衡　三、中興成夢以及“異化”　四、“賈島的時代”和李商隱的揚棄第三章　唐代“怪奇詩派”的復(fù)古——金代“后怪奇詩派”　一、或“全法退之”，或?qū)ⅰ伴L吉、盧仝合而為一”　二、“多喜奇怪”與“顛放如此”之種種內(nèi)因外緣綜論　一、中國“怪奇派”與法國“惡之花”　二、“病態(tài)的花”與“丑的美學(xué)”附錄　一、有關(guān)唐代詩人簡介　二、雅正派詩人令狐楚年譜簡編參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　“怪奇”，作為對以韓愈等為代表的一個文學(xué)集團風(fēng)格總貌的概稱，指該派詩人的創(chuàng)作共性，但并不意味著他們的藝術(shù)之路共出一轍、缺乏個性。相反的是，他們不僅與同時其他詩派相比標(biāo)新立異，獨樹一幟，即于詩派內(nèi)部也各顯神通，自標(biāo)一格，體現(xiàn)了高度的藝術(shù)個性?！　”容^一下詩壇上同時的雅正、通俗兩派，可以發(fā)現(xiàn)，一個文學(xué)流派的風(fēng)格共性之與流派中各個作家的風(fēng)格個性的辯證發(fā)展關(guān)系問題（比如說是同化以至扼殺個性，還是鼓勵、扶植個性），是一個令人深思的問題。雅正詩派有著明確的創(chuàng)作原則，何者為雅，怎樣才能雅以及何者為正、何者為不正，他們像立法一樣都作了硬性規(guī)定。通俗詩派也有這一特性，尤其在“新樂府”創(chuàng)作的指導(dǎo)思想上，何者為“新樂府”，怎樣去創(chuàng)作“新樂府”，從主題到風(fēng)格，從題材到語言，他們都制定了許多具體的條款格式。然而執(zhí)行與實踐的結(jié)果無疑也耐人尋味。雅正詩派由于恪守儒家“中和”之美的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，風(fēng)格上溫柔敦厚，很少甩開傳統(tǒng)，打破程式，因而創(chuàng)作隊伍盡管充實壯大，社會政治地位也非常顯赫，但個中就是缺少別具一格的旗幟，馳騁奔突的主帥。前呼后擁而又時時小心，退縮看齊，終于泯滅了個性，這是該詩派“集體自殺”不為后人注目的主要原因。通俗詩派之所以一浪掀過而無回響，除開復(fù)雜的政治波蕩、人生沉浮原因之外，創(chuàng)作思想的狹窄偏激也是一個不可忽視的因素。以詩代諫實際也就取消了詩的形象性、其之所以區(qū)別于諫章的獨立性，三、兩人唱而和之、起而效之，不妨一試，也聊備一格，但倘若真正始終地以此規(guī)范整個詩派的創(chuàng)作，那必然會使個性同化，使通俗詩派淪為地地道道的“新樂府詩派”。如此一來，中唐文學(xué)思潮的兩個極端也就異常突出，那就是前期“篋中”派的返古逆流和后期“新樂府”派的激進(jìn)狂飆。這該是何等的不可思議！事實上，所謂的“新樂府運動”夭折了，通俗詩派避免了有失偏頗的框框條條，但行動十分地艱難吃力，以犧牲個人政治信仰、兼濟抱負(fù)為代價，這是極其辛酸的。　　怪奇詩派在理論上并沒有多少系統(tǒng)而突出的理論建樹，但恰恰是這一點，才促成了該派成就的巨大和風(fēng)格的異常多樣化。他們只以“怪奇”相標(biāo)榜、相推崇，然而從未對“怪奇”明確過什么一、二、三、四的標(biāo)準(zhǔn)或是范式?！肮制妗钡奶斓貜V大無限，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。他們的原則惟有一條：走自己的路，一切留給別人去說！于是怪奇風(fēng)格任憑各自才性和偏好，獲得了自由而又充分的表現(xiàn)?！　〔贿^，歷來論者對怪奇派詩人的各自主導(dǎo)風(fēng)格還未曾作出宏觀視角上的全面觀照和直接比較。零星的感悟總結(jié)有一些，例如蘇軾發(fā)現(xiàn)了“郊寒島瘦”，但僅此而已，對于反映詩派中的多樣風(fēng)格來說，還很不全面。胡應(yīng)麟注意到了“東野之古、浪仙之律、長吉樂府、玉川歌行”，說他們“才具工力，故皆過人，如危峰絕壑、深硐流泉，并自成趣，不相沿襲”（《詩藪》）。不過胡氏斯論側(cè)重于怪奇派詩人各自體裁上的選擇及其所長，偏離了風(fēng)格的比照。李東陽則說：“李長吉詩有奇句，盧仝詩有怪句，好處自別。若劉叉《冰柱》、《雪車》詩，殆不成語，不足言奇怪也。如韓退之《效玉川子》之作，斵去疵*，摘其精華，亦何嘗不奇不怪?而無一字一句不佳者，乃為難耳?！保ā堵刺迷娫挕罚┻@里作者試圖從“怪奇”共性中辨別出各自的個性，卻不免糾纏于細(xì)小枝節(jié)，既不深入也不精當(dāng)，更沒有抓住實質(zhì)。　　如果回溯到這樣的研究史實，那么對“怪奇”派多樣風(fēng)格的深究細(xì)辨就顯得十分必要了，因為這起碼可以避免認(rèn)識上的籠統(tǒng)與空泛，例如僅以“險怪”目之。為此，本章逐一審視怪奇詩派中孟、韓、盧、李、賈五位核心作家，離析出他們各自的偏善獨至之處?！　∫?硬語盤空，“詩骨聳東野”——怪奇在“詞”　　詞，是語言中的最小意義單位。詩歌屬于語言藝術(shù)，一個詩人的藝術(shù)風(fēng)格往往首先能從遣詞造句的定式中得到認(rèn)識。孟郊是怪奇詩派的杰出代表之一，他的“怪奇”風(fēng)格恰恰主要表現(xiàn)在選詞構(gòu)句上?！　》_孟郊詩卷，大概所產(chǎn)生的第一感覺便是有一股子“寒”氣襲來。對詩人來講，他似乎對“寒”意尤其敏感，約五百首詩中，“寒”字竟出現(xiàn)四五十次之多，平均每十首詩就嵌進(jìn)了一個，使用頻率之高在其整個詩派中首屈一指。“寒”在孟詩中并不只局限于對自然外界中溫度變化的本能感受，詩人的切膚感觸主要來自社會。艱辛的人生歷程使他深刻地體驗到了世態(tài)的炎涼、人情的冷暖。因而，由寒衍生而來的種種感受都成了他反復(fù)吟嘆的主題。試讀孟郊集中一些詩題：《長安羈旅行》、《送遠(yuǎn)吟》、《古離別》、《古樂府雜怨》、《游子吟》、《苦寒吟》、《傷哉行》、《古怨》、《湘弦怨》、《遠(yuǎn)愁曲》、《邊城吟》、《出門行》、《楚怨》、《古別離》、《折楊柳》、《古怨別》、《古別曲》、《寒江吟》、《怨別》、《百憂》、《路病》、《BL病》、《獨愁》、《傷時》，……筆者羅列已多，其實這里所錄僅僅是十卷本《孟東野詩集》之前二卷中的一小部分，充塞于卷帙的大多是苦、寒、愁、怨、嘆、恨、饑、貧、老、病一類的字眼，果真令人“讀之不歡”。我們不妨“欣賞”一下他的《寒溪九首》之八：　　溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊。　　飛死走死形，雪裂紛心肝?！　θ袃霾桓睿覐婋y彈?！　〕Ｂ劸游?，不食天殺殘?！　∮裱邝烂h，吊瓊哀闌干?！　∩泄陪穆伞⒉辉疙嵥?，突出地表現(xiàn)了怪奇派詩人忌隨人后、不甘步塵的可貴藝術(shù)品格。然而怪奇詩派畢竟不是純粹而迂腐的復(fù)古詩派，他們不希望墮入“相似之格”，他們要“治舊得新義，耕荒生嘉苗。鋤治茍愜適，心形俱逍遙”（孟郊《立德新居》）。“尚古”、“復(fù)古”是他們“變今”的幌子和手段，甚至在“古文運動”也是這樣。宋代真道學(xué)家朱熹就曾撩開過韓愈某種程度上的假道學(xué)面具，一針見血地指出，韓愈復(fù)興儒學(xué)古文是假，要作好文章是真。所以說，怪奇詩派未嘗泥古不化。他們的藝術(shù)創(chuàng)造精神，不僅表現(xiàn)在敢于“破”，還特別地表現(xiàn)在敢于“立”?！　∏宕囆g(shù)理論大師劉熙載說得好：“詩要避俗，更要避熟。”（《藝概·詩概》）避俗入雅，是雅正詩派的致力所在；避熟求生，則是怪奇詩派勇于自立、走陌生化詩歌創(chuàng)作道路的必然抉擇和趨向。為了“不墮‘熟’字界里”，為了出奇制勝以別開生面，怪奇派詩人充分展示了他們詩歌創(chuàng)作的特殊藝術(shù)才能及其手段：以想像出奇詭！　　形象思維是文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)特征，它區(qū)別于邏輯思維，不重抽象概念的判斷和推理，想像和聯(lián)想才是它的生命源泉。因而，作為詩人必須具備想像與聯(lián)想的才能也便不足為奇。唐代是一個詩派紛呈的時代，無論盛唐的邊塞派、山水田園派，還是中唐的通俗派、雅正派，他們的詩歌都不乏自己的想像世界。他們的想像世界又都有一個共性，即都為人們所熟悉，都是現(xiàn)實的世界。不過，怪奇詩派作為一個詩人群體，尤以想像能力的非凡奇特見著。　　首先，他們想像和聯(lián)想的范圍、程度沒有邊際，莫測高深。抒情也好，狀物也罷，他們總要極盡夸張形容之能事，力求淋漓盡致。孟郊《擇友》一詩，為了說明世風(fēng)口下、人心不古，不儀對比了古與今，還聯(lián)想到了人和獸：　　獸中有人性，形異遭人隔?！　∪酥杏蝎F心，幾人能真識?！　」湃诵嗡偏F，皆有大圣德?！　〗袢吮硭迫?，獸心安可測?！　‰m笑未必和，雖哭未必戚?！　∶娼Y(jié)口頭交，肚里生荊棘?！　『萌顺Ｖ钡溃豁樖篱g逆。　　惡人巧諂多，非義茍且得?！　∪羰切д嫒耍瑘孕娜玷F石。　　不諂亦不欺，不奢復(fù)不溺?！　∶嫒缌呱荩臒o詐憂惕。　　吾子大道人，朝夕恒的的?！　∵@首詩既不是正面敘事，也不是客觀寫景，而是直接抒情，主觀寫心，純?nèi)皇窍胂裰o。但作者在虛擬的形象中抓住了各自的本質(zhì)，從言行舉止、形貌心理多角度地進(jìn)行對比，因此既鮮明又深刻地標(biāo)舉了作者擇友中鄙棄假丑惡、崇尚真善美的旗幟。不過，怪奇詩派中直接以想像之辭議論倫理是非、判斷道德善惡的作品并不多見。他們不像通俗派詩人那樣時刻關(guān)心政治問題、善做社會民情調(diào)查；他們十分注目自然事象，專作探險獵奇報告。韓愈的《南山詩》、《陸渾山火和皇甫浞用其韻》，盧仝的《月蝕詩》，劉叉的《冰柱》，詭奇夸誕，虛虛實實，充滿了奇思幻想，堪稱典型的探險報告。事實上，類似之作，在他們并非絕無僅有。韓愈素以“力大思雄”見稱，試看他筆下的夜中所見李花：　　江陵城西二月尾，花不見桃惟見李?！　★L(fēng)揉雨練雪羞比，波濤翻空杳無渙?！　【颂幓ê嗡?　　白花倒?fàn)T天夜明，群雞驚鳴官吏起?！　　独罨ㄙ洀埵皇稹贰　±罨嵃兹缪?，將夜空照得通亮，群雞皆驚覺而啼，眾官亦因此紛紛起床?！按藬?shù)語濃墨重彩，正是韓愈善用的‘狠’筆！‘群雞驚鳴’之語，想像怪奇，把李花的‘縞夜’渲染到極致?！?/pre>




編輯推薦
　　“怪奇詩派”，是指中唐時期以孟郊、韓愈、盧仝、李賀、賈島等人為骨干的一個詩人群體。作者從中唐詩乃至全唐詩立論，從社會、政治、文化、文學(xué)等方面，剖析了怪奇詩派的生成及衰敗原因，并得出了對這一詩派的審美評價。是一本難得的以怪奇詩為中心的詩史。





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