西藏唐卡

前言

　　一種是印刷著色唐卡，先將畫好的圖像刻成雕板，用墨印于薄絹或細(xì)布上，然后著色裝裱而成。這種唐卡，筆畫纖細(xì)，刀法遒勁，設(shè)色多為墨染其外，朱畫其內(nèi)，層次分明，別具一格?！　√瓶ㄆ鹪从诤螘r(shí)，有待進(jìn)一步的考查。但就西藏的繪畫藝術(shù)而言，其歷史大體可以追溯到吐蕃以前。在昌都卡若新石器時(shí)代遺址上出土的文物就已出現(xiàn)了原始的繪畫藝術(shù)。到了公元七世紀(jì)初，贊普松贊干布(公元617一一650年)統(tǒng)一全藏，揭開了西藏歷史新的一頁。松贊千布先后與尼泊爾赤尊公主、唐文成公主聯(lián)姻，加強(qiáng)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系。兩公主進(jìn)藏，分別由尼泊爾和中原內(nèi)地帶去大量的佛教經(jīng)典、營造工藝、歷法星算、醫(yī)藥書籍以及大批工匠等，對西藏文化的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。在吐蕃王朝時(shí)期，相繼修筑了雍布拉康宮、布達(dá)拉宮、帕崩卡宮、強(qiáng)巴明久林宮、秦浦宮、扎瑪宮、龐塘宮等華麗的宮殿，建筑規(guī)模空前。為裝飾這些宏偉壯麗的宮室，需要更多的人來從事繪畫活動(dòng)，這無疑地促進(jìn)了西藏繪畫藝術(shù)的發(fā)展。據(jù)五世達(dá)賴所著《大昭寺目錄》一書記載：　“法王(松贊干布)用自己的鼻血繪畫了一幅白拉姆女神像，后來蔡巴萬戶長時(shí)期果竹西活佛在塑白拉姆女神像吋，作為核c、藏在神像腹內(nèi)?！边@幅相傳為松贊干布親自繪制的唐卡雖已不復(fù)傳世，但從西藏繪畫藝術(shù)發(fā)展的過程來看，唐卡是在松贊干布時(shí)期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)則是可以肯定的。

內(nèi)容概要

藏族是我國一個(gè)具有悠久歷史的民族。藏族人民創(chuàng)造的光輝燦爛的民族文化，是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，唐卡又是藏族文化中著名的一種宗教藝術(shù)。    西藏唐卡是用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來被藏族人民視為珍寶。    宋代的唐卡，本書選了三幅，其中二幅是在內(nèi)地定做的緙絲唐卡，另一幅是繪畫唐卡。元代的唐卡僅選二幅，蓮花網(wǎng)目觀音像，是這時(shí)期的代表作，畫面不求工細(xì)華麗，而以淡彩烘染為主。    西藏繪畫唐卡，畫人物、佛像，筆精而有神韻，形象栩栩如生；寫走獸花鳥，則精于勾勒，注意設(shè)色，姿態(tài)生動(dòng)；配奇石山景，峰巒峭拔，氣勢雄偉；繪宮殿樓閣，格調(diào)穩(wěn)重，布置壯麗。

書籍目錄

斯巴霍四大洲及風(fēng)火水土圖須彌山圖天體日月星辰運(yùn)行圖天體日月星辰運(yùn)行圖香巴拉圖西藏人的起源圖松贊干布畫傳松贊干布畫傳松贊干布畫傳金城公主進(jìn)藏圖赤松德贊畫傳赤松德贊畫傳赤松德贊畫傳三代法王像拉龍白多行刺朗達(dá)瑪圖大昭寺桑耶寺溫鄉(xiāng)石頭宮殿桑噶古托十二鎮(zhèn)魔寺布達(dá)拉宮及大昭寺扎什倫布寺無量光佛像三世佛像三世佛像釋迦牟尼畫傳釋迦牟尼畫傳釋迦牟尼畫傳釋迦牟尼畫傳釋迦牟尼畫傳釋迦牟尼畫傳釋迦牟尼畫傳釋迦牟尼畫傳釋迦牟尼畫傳釋迦牟尼畫傳釋迦牟尼畫傳釋迦牟尼畫傳釋加牟尼神變圖釋迦牟尼神變圖七佛之一釋迦牟尼像十六羅漢像巴怙拉羅漢像羅睺羅羅漢像羅漢像羅漢渡水圖六莊嚴(yán)二勝者像堪洛卻松三尊像堪洛卻松三尊像覺俄仲松三尊像仲敦巴像馬爾巴譯師像米拉日巴像米拉日巴畫傳塔布拉杰像噶瑪巴·都松欽巴像瑪吉拉準(zhǔn)像薩迦貢噶寧布像薩迦貢噶堅(jiān)參像貢塘喇嘛向像布頓·仁欽主像上師奉圖……

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