道不遠人

內(nèi)容概要

　　產(chǎn)生于兩千多年前中國歷史上那段動蕩的歲月，《道德經(jīng)》為這個被暴行和背叛撕裂的世界提供了休察現(xiàn)實的一視角。精微玄妙而又曠日久遠的遒家哲學征逐步被人熱知的過程中，向我們展示了那些源于對日常生活無所不在的奇妙加以充分理解的人類經(jīng)驗?！　〗陙?，古代竹簡本《道德經(jīng)》的發(fā)現(xiàn)提供了新的解讀資源，中國學學者安樂哲、郝大維正是在這些發(fā)現(xiàn)的基礎上，以全新的眼光為當代讀者開啟了一扇感受（《道德經(jīng)》萬古常新智慧的天窗。盡管《道德經(jīng)》一直被歸于老子名下，但事實上其作者并不可知。它有可能產(chǎn)生干公冗前四百多年前口傳文化時代?！兜赖陆?jīng)》的箴言警語遠非一般的哲學教義，它透過全新視角描繪的人生真諦，引導讀者習練自我教化的瑜珈。道家思想中，人類經(jīng)驗的每，構(gòu)成都能夠產(chǎn)生一系列波及整個寧宙的無盡漣漪?！　　兜赖陆?jīng)》潛在表明了關于門我轉(zhuǎn)化的理想，追求由這個世界生成且終又回返的過程中個體之德的獲得。與儒家思想相呼應，《道德經(jīng)》通過推崇一種內(nèi)個體高雅“習性”生成的發(fā)性，為道德行為注入新鮮力量?！　≡谶@本文舌辛優(yōu)美的著作中，安樂哲和郝人維描述了《道德經(jīng)》源文本的特征，用詩一般的語言對其進行了鮮明有力的蛻明。短短八十一章，每一章都有一段挖掘文本深層意蘊、明白透徹的評注。該書導論內(nèi)容詳盡，可謂典范。其中，既有對《道德經(jīng)》文本之源的隊輿：考察，義行對道家哲學歷史語境和哲學語境的合理推證，以及對其主旨的深刻把握。　　《道德經(jīng)》充滿著無可窮盡的智慧和美，這賦予它直到今人仍然擁有的暈要地位和價值?！兜啦贿h人：比較哲學視域中的《老子》》以其塒道家思想令人信服的解波和出色的現(xiàn)代英譯，成為《道德終》研究上一部有貢獻的新著。

作者簡介

　　安樂哲（RogerT．Arues）：夏威夷火學中國哲學教授，《東西方哲學》主編。發(fā)表過一些關于古典儒家思想研究的著作，其中包括《孔予哲學思微》（ThinkingThroughConfuCius，與郝大維合著）；英譯《孫子兵法》（Sun-tzu：TheArtofWarfare），該書被認為是當代中國軍事、哲學研究里程碑式的著作；與羅思文合譯的《論語》（TheAnalectsofConmdus）亦是已獲得廣泛認可的權(quán)威教材?！　『麓缶S（DavidL．Hall）：埃爾帕索一得克‘薩斯大學哲學。教授。早期從事的懷特海和美國哲學的研究，使他開始重新思考現(xiàn)有對道家哲學和古希臘哲學的理解和認識，進而出版了這一思考的成果《莫測的永生》（TheUncertainPhoienix）和《愛欲和反諷》（Erosandarony）。在進行古典中國哲學詮釋性研究的同時，仍繼續(xù)從事對美國哲學的研究，出版了《新實用主義的導師、詩人：理查德．羅蒂》（RichardRorty：ProphetandPoetoftheNewPragmatism）。

書籍目錄

中譯本序譯者前言序引論1．歷史背景2．本源考證二哲學引論--關聯(lián)宇宙論：種詮釋語脈1．點域論：人類經(jīng)驗的最優(yōu)化原則2．道家宇宙論：種詮釋語脈3．謀求最佳效益4．賞識個體性5．對立面的互生6．審美和諧7．意識8．“無”形式9．“‘無’形式”生成“習性”三《道德經(jīng)》主要術語四翻譯導論五《道德經(jīng)》譯解六附錄：《太生水》主題詞索引引用文獻

章節(jié)摘錄

　　而焦點意識，則是對構(gòu)成特定場域（作為支撐場域意識的具體介質(zhì)）的特定焦點的充分認識。敏銳把握每一事件的獨特性，注意那些影響它的細枝末節(jié)，就能夠預期演化規(guī)律，且可以在初始階段激起或抑制某些波動，為它們演化成環(huán)境發(fā)展的力量打下基礎。所有重大事件的發(fā)端似乎都并不激越。但是，事物發(fā)展初級階段的微小波動，卻往往會引起影響最終結(jié)果的一系列變化?！　〗裹c秩序幾個決定性的方面左右著我們對它的認知。第一，時間的當下性：秩序總是在“當下”被定位的。第二，空間的當下性：秩序總是由此處開始向著彼處發(fā)展。第三，焦點秩序始終是協(xié)作性的：所有的關系，既是內(nèi)在性的因而也是構(gòu)成性的，同時它們也是投射性和遞推性的。最后，性狀的均衡能夠根據(jù)實際情況使各種現(xiàn)象情境化，并獲取最理想的和諧效果。　　對于一個練習技擊的學生來說，掌握技擊的“技巧”就在于，無論從心理上還是從身體上，都能夠?qū)倧娕c柔弱糅合于技藝中。臻于完美的技藝就是最完美地運用這一獨特能力的結(jié)果。要形成這一“身心習性”，必須在訓練之初就注意培養(yǎng)。然后，身心兩方面的成長都會促成技藝的突飛猛進，最終形成自己的特長。訓練是一個意識和情感的組合過程。一個人在經(jīng)年累月的訓練過程中，必須始終堅定地保持其自身的獨特性。在所有經(jīng)歷中，令練習技擊的學生們欣慰的成功歸根結(jié)底在于，他們深知，他們訓練的每一階段都是全身心努力獲得的經(jīng)歷。

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