趣味批判

內(nèi)容概要

本書作者闡述歷史唯物主義的美學(xué)觀，力圖復(fù)原藝術(shù)的理性和理智本質(zhì)，具體論證閱讀鑒賞詩歌構(gòu)建倡導(dǎo)一種“理性詩學(xué)”與文藝社會學(xué)方法，為此，著力批判了已往的美學(xué)觀。

作者簡介

德拉·沃爾佩（Galvano Della—Volpe，1895—1968）意大利哲學(xué)家、“實(shí)證主義馬克思主義”的主要代表。出生于伊莫拉城。第一次世界大戰(zhàn)中應(yīng)征入伍，當(dāng)過意軍的下級軍官。1920年在波倫亞大學(xué)畢業(yè)后，在家鄉(xiāng)的一所高級中學(xué)講授歷史和哲學(xué)。1929年回到波倫亞大學(xué)任現(xiàn)代哲學(xué)史講師。1938年任墨西那大學(xué)哲學(xué)史教授，對墨索里尼法西斯政權(quán)采取妥協(xié)態(tài)度。1943年由于研究法國啟蒙思想家盧梭的政治學(xué)說，誘發(fā)了他對馬克思主義的興趣。1944年加入意大利共產(chǎn)黨，在政治上同意共保持一致，而在理論上則用新實(shí)證主義“改造”和解釋馬克思主義。1956年蘇共20大后，意共內(nèi)的許多教授黨員宣布退黨，但他繼續(xù)留在黨內(nèi)，并參加意共主辦的《社會》雜志編輯部工作。他的觀點(diǎn)日益激進(jìn)，同意共領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生分歧，并受到公開批評。德拉—沃爾佩長期從事理論研究，撰寫了不少論述馬克思早期思想的著作。其中影響較大的有《邏輯是一門實(shí)證科學(xué)》、《盧梭和馬克思》、《當(dāng)代思想批判》等。
德拉·沃爾佩的早期哲學(xué)思想是對金蒂雷的唯心主義、實(shí)在主義和克羅齊的歷史主義的調(diào)和。在馬克思主義哲學(xué)研究方面，他反對其他一些西方“新馬克思主義”者把馬克思主義黑格爾化、人道化的作法，認(rèn)為這些人在馬克思和黑格爾之間設(shè)定“辯證法”的連續(xù)，忽視對資本主義生產(chǎn)過程和階級關(guān)系變化的研究，使歷史唯物主義陷入了空洞的思辨。他的研究特點(diǎn)是從亞里士多德——伽利略——休謨這一歷史淵源去解釋馬克思，否認(rèn)馬克思與黑格爾之間的聯(lián)系。他割裂辯證法和唯物主義的統(tǒng)一，把馬克思主義辯證法歸結(jié)為科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，從而奠定了“實(shí)證主義馬克思主義”的理論基礎(chǔ)。他不同于其他西方“新馬克思主義”的另一個特點(diǎn)是，突出地強(qiáng)調(diào)盧梭政治學(xué)說的現(xiàn)實(shí)意義及其同馬克思主義之間的關(guān)系。在他看來，馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》一書，就是“一部完全充滿了典型的盧梭人民主權(quán)思想的著作”。馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和恩格斯的《反杜林論》也繼承了盧梭的自由平等思想，不過他們對受惠于盧梭缺乏清醒自覺的認(rèn)識。對恩格斯來說，這種不自覺主要是由于他的辯證法觀念中存在著“嚴(yán)重的黑格爾主義殘余”。他還說，現(xiàn)代的平等自由理論“首先是由盧梭提出的，后來馬克思、恩格斯和列寧或多或少地作了論述”，他們只是以階級斗爭學(xué)說揚(yáng)棄了盧梭的抽象人道主義。公民的自由不僅在社會主義國家是不可缺少的，即使在西方資本主義國家里也具有重要意義。他認(rèn)為，資產(chǎn)階級的民主和自由是無產(chǎn)階級得以通向社會主義的道路。資產(chǎn)階級議會有新的用途，可以作為實(shí)現(xiàn)民主的結(jié)構(gòu)性改革和反壟斷改革的工具”。德拉·沃爾佩這些思想在意共的知識分子黨員中頗有影響，并形成了一個以他為中心的學(xué)派。意共機(jī)關(guān)刊物《再生》雜志在1962年對他的哲學(xué)思想和學(xué)派進(jìn)行過批評。

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