守約

前言

　　蘇格蘭小說家司各特臨終前說：“把書拿給我！”人問：“哪一本書？”他說：“傻瓜，當然是《圣經(jīng)》！”　　是的，當然是《圣經(jīng)》！無論從何種意義上來說，《圣經(jīng)》在人類歷史上都是一本獨一無二的書，也只有它才配得上“theOnlyBook”（唯一的書）的美譽?！　　妒ソ?jīng)》遠超于世上一切的書，它是西方一切經(jīng)典的翹首。它被描述為“最偉大的書”，目前為止，它是世界上印數(shù)最多、發(fā)行最廣、翻譯文種最多的書籍，也是世界公認的對人類影響最大最深的一本書?！妒ソ?jīng)》的魅力在于，它不僅是一部基督教經(jīng)典巨著，還是一部內(nèi)涵豐富、意蘊精深的智慧百科全書。因此，我們可以說《圣經(jīng)》是一本有關(guān)生命的書，也是一本指向生命之道的書。它雖然以神道為中心，卻是為了發(fā)揚人道的精神；它有許多來世的敘述，卻是為了教人如何活于今世。它的智慧恍如樹林里的風聲、曠野中的天籟，純樸的人聽得到它的呼喚，熱愛生命的人感受得到它的活力。從古到今，《圣經(jīng)》是世界上一多半人的精神支柱，無法統(tǒng)計《圣經(jīng)》改變了多少個生命。“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”（詩篇119:105）這句話正是無數(shù)人的真實寫照。在充滿希望的時候，《圣經(jīng)》鼓舞人心；在憂傷難過的時候，《圣經(jīng)》提供安慰。它的光，在暗黑的歷史長夜中，照亮著人類的歸途?！　?ldquo;圣經(jīng)”這兩個字是從TheHolyBible翻譯而來的。Bible一詞來自希臘文Biblion，它的原意就是“書”，加上冠詞以后，可以譯為“書中之書”。在漢語中，“經(jīng)”指常道、常法。中國人將圣賢所著的書尊稱為經(jīng)，所以用“經(jīng)”字來表達它，是非常恰當?shù)??！　　妒ソ?jīng)》包括《舊約全書》和《新約全書》，前者是上帝耶和華與人的訂約，后者主要記錄了上帝之子耶穌的救世言行及其門徒的事跡。當然，《圣經(jīng)》的內(nèi)容不僅限于此?！　∷皇俏膶W書，但其中文筆的獨特和優(yōu)美是舉世公認的，許多偉大的文學作品的題材直接來源于《圣經(jīng)》，更多的則從《圣經(jīng)》中獲得取之不盡的文學滋養(yǎng)。　　它不是哲學書，但卻是被哲學家引用最多，也討論最多的一本書。無論是柏拉圖還是亞里士多德的著作，都無法與之匹敵。由《圣經(jīng)》涌出的哲學潮流，歷經(jīng)兩千年，至今依然經(jīng)久不衰?！　∷皇菤v史書，但《圣經(jīng)》中關(guān)于猶太古史的記載，無論從詳盡性還是可靠度來說，都遠遠超過它周邊其他民族的古史書?！　　妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中的珍品，它為世界尤其是西方社會的發(fā)展、意識形態(tài)和文化習俗帶來巨大影響，它是打開西方文化和歷史的鑰匙?！　]有任何一本書，像《圣經(jīng)》這樣遭受了無窮無盡的攻擊，它被懷疑、被誹謗、被責難、被查緝，幾乎沒有一個句子、一個詞沒被抨擊過。但是，幾千年來，《圣經(jīng)》從不改版，只字不改，這是任何書籍都無法相比的?！　〗?jīng)典不會過時，經(jīng)典不分地域，經(jīng)典跨越民族。人類無時無刻不需要《圣經(jīng)》的指引。每個人都有成為偉人或惡人的可能性，因為人性的兩面特征。我們一生都在研究一個課題，就是怎樣縮小靈魂中的黑暗面，成就最美好的自我。那些臨終才恍然大悟的道理，若早些明了，生命會有不同的風景。生命的質(zhì)量需要鍛造，《圣經(jīng)》是團好火?！　⊙凶x《圣經(jīng)》并不意味著要皈依宗教，而是在《圣經(jīng)》中尋找精神動力和處世之道。在現(xiàn)代，人們一邊享受著豐饒充沛的物質(zhì)生活，一邊找尋著精神的庇佑。人們常常感到困惑：這就是我想要的生活么？每個人都會在生命中偶爾停下來這樣詢問自己。有時候，我們會發(fā)現(xiàn)，費盡心思得到的東西，回頭看，不過爾爾。有的人得到的越多，靈魂越空乏。人們有時候被喧囂世俗蒙住了眼，遮住了耳，迷亂了心，看不清道路。真正的悲哀不是得不到我們想要的東西，而是不知道自己到底想要什么。　　真正偉大的作品，不是讓人在絕美中沉迷，而是還人清醒，讓我們看清這世間的真相和生命的本源，讓我們知道人生中什么是重要的，什么是可以摒棄的。讓生命輕裝而行，簡單而豐盈。　　《圣經(jīng)》正是這樣一部偉大的典籍?！　】上У氖?，《圣經(jīng)》原本不僅冗長，而且其中的古詞語和古語法阻礙了人們的理解，要讀完《圣經(jīng)》原本，不僅需要極大的耐性，還要具備豐富的背景知識。因此，很多人對《圣經(jīng)》望而卻步?！　”緯鵀樽x者開辟了一條通往《圣經(jīng)》的捷徑。書中選取了《圣經(jīng)》中最富有啟示性的金句、典故、故事等，用通俗易懂的方式加以詮釋，把《圣經(jīng)》中的人生道理融人現(xiàn)代生活。相信這本書會讓你動容，讓你思考，它擦亮你的眼，點明你的心，讓智慧之光圍繞你，永久不散……

內(nèi)容概要

　　西方文明得益于《圣經(jīng)》，其政治，法律、文學、經(jīng)濟等方方面畫無不打著《圣經(jīng)》的深深烙印。西方國家元首就職、證人法庭作證要手按《圣經(jīng)》宣誓，婚禮上神職人員要用《圣經(jīng)》為新人祝福，葬禮上神職人員要手捧《圣經(jīng)》為亡者靈魂祈禱，大街上有人手拿《圣經(jīng)》向路人宣道，旅館內(nèi)每個房間赫然端放著一部《圣經(jīng)》，每個家庭都必備一部《圣經(jīng)》，人與人交談中常常引用《圣經(jīng)》中的話或典故。數(shù)千年來，《圣經(jīng)》更是文學家取之不盡、用之不竭的寶貴素材……《圣經(jīng)》是上帝和人類立下的約定，即使你尚未皈依基督，你也可以在《圣經(jīng)》中明悉生命之道。人生喜樂的秘決不過二字——守約?！　　妒丶s：《圣經(jīng)》中的做人道理》為讀者選取了《圣經(jīng)》中最富有啟示性的金句、典故、故事等，用通俗易懂的方式加以詮釋，把《圣經(jīng)》中的人生道理融人現(xiàn)代生活。相信這本書會讓你動容，讓你思考，它擦亮你的眼，點明你的心，讓智慧之光圍繞你，永久不散……

書籍目錄

第1章 找尋福音——審視你的心當記念安息日，守為圣日清心的人有福了要常常喜樂不要為明天憂慮有衣有食就當知足忘記背后，努力面前的在苦難中喜樂警醒感恩寧可失去百體中的一體，不叫全身下地獄第2章 聆聽福音——完善你的品格行正直路的，步步安穩(wěn)你要為真道打那美好的仗積攢財寶在天上尊榮以前，必有謙卑溫柔的人有福了嫉妒是骨中的朽爛你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人第3章 感悟福音——成事之道凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來懈怠的人，必受饑餓不可少的只有一件重要的是準備智慧比珍珠更美好奇是柄雙刃劍第4章 遵循福音——言行的智慧不可傳舌生死在舌頭的權(quán)下柔和的舌頭能折斷骨頭不要論斷人，免得你們被論斷不輕易發(fā)怒的大有聰明凡因酒錯誤的，就無智慧不可貪戀他人的一切為什么看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢第5章 回歸福音——愛永無止息七十個七次愛你們的仇敵愛是恒久忍耐，又有恩慈愛自己才能愛人如己要孝敬父母浪子回頭駱駝穿針眼的比喻行善不可喪志不要叫左手知道右手所作的

章節(jié)摘錄

　　所以，知足之心和擁有的多寡無關(guān)，卑賤和豐富，飽足和饑餓，有余和缺乏，這些因素都不應(yīng)該影響知足的心態(tài)。難得的是隨事隨在都能知足。“只要幸福，我便知足”，有這樣想法的人并不懂得幸福的真諦?！　∫粋€猶太人住進一家客店。晚上，他聽到隔壁傳來音樂和跳舞的聲音。“他們準是在慶?；槎Y呢。”他想。第二天晚上，他又聽到了同樣的聲音。第三天、第四天依然如此。“一個家庭怎么會有這么多婚禮？”他問客店的老板。“哦。那所房子是座婚禮大廳。”老板答道，“今天是這家舉行婚禮，明天則是另外一家。”　　“啊，這正像我們生活的這個世界，”猶太人說，“人們總在享受幸福和歡樂，只不過有時是這些人，有時是另外一些人。沒有人能夠永遠幸福。”　　世界就是一個婚禮圣堂，但我們不能天天結(jié)婚。幸福也是一樣的，不要奢求永遠?！　∫晃晦r(nóng)夫畢生都靠著一塊田地糊口，雖然那塊田土壤肥沃、年年豐收，但隨著時光的流逝，農(nóng)夫心想：“可能還有更肥沃的田等著我哩！”他就開始外出尋覓，想找一塊更好的耕地來營生?！　∶刻?，他都找些理由來埋怨自己的田這樣不好、那樣不是，他最終決定把田賣掉。他把這塊田的資料交給地產(chǎn)經(jīng)紀，經(jīng)紀很快就繕寫了一份廣告，強調(diào)這塊田的種種好處：位置理想，設(shè)備現(xiàn)代化，家畜健壯，土壤肥沃，出產(chǎn)量高，馬棚豬圈與谷倉均保養(yǎng)一流，牧場附近的小山丘上還建有一座雙層住宅?！　〗?jīng)紀人掛電話給農(nóng)夫，給他念這份廣告，在登報之前征得他的同意，農(nóng)夫從頭到尾都仔細地聽，當經(jīng)紀人讀畢，農(nóng)夫卻說：“別登報！我臨時改變主意，不想把田賣掉，只因我窮一生尋覓的正是這樣的一塊田。”　　欲望迷亂人的眼，它讓人踮腳瞻望遠處的，并產(chǎn)生種種美好的幻想，卻看不到眼前的珍寶。欲望也干擾了人的判斷，它讓人以未知的、想象出來的優(yōu)越比對真實的存在。知足不是擁有你所愛的，而是愛你所擁有的?！　‘斎唬?、無求并不是說要擯棄個人追求，追求是力量和信心的源泉。然而追求需有度，在這個度之內(nèi)，是進取；超過了這個度，便是貪婪。游長城的人需懂得節(jié)制欲望，不要去無止境地攀爬，如若不能知足，游覽不但失去了樂趣，反而會因無止境伸延的長城增加煩惱。如果一個人的欲望無限度地延伸，必然會碰得頭破血流，一敗涂地?！　?ldquo;禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，早在兩千年前，老子就一語中的。一些人常常埋怨做人太累，其實是沒能把握好追求、知足、欲望等的尺度，把無止境的欲望當做人生的追求，這負擔實在是太沉太重了。人只有在迷亂中找到自己的位置，尋找自己生活、事業(yè)最佳的度，不讓“貪婪”二字作祟心靈，才能感到人生旅途的通暢，才能笑對得失福禍，讓自己腳踏實地地生活?！　∮腥私?jīng)常將“知足常樂”和“不思進取”混淆?！　≈愠肥且环N看待事物發(fā)展的心境，不是安于現(xiàn)狀的驕傲自滿的追求態(tài)度。知足是對自己所擁有的生活有一種深深的感激與幸福感；進取是在個人能力上尋求進步的渴望，在自己喜歡的領(lǐng)域上追求新的里程碑，這種追求與物質(zhì)享受或榮譽地位無關(guān)，完全是精神領(lǐng)域的，就像古人所說的“安貧樂道，恬于進取”。知足常樂，這是中國人做人的一種境界，這說明人獲得滿足和快樂并不那么困難，關(guān)鍵取決于人的心態(tài)。所謂幸福的內(nèi)涵是很難確定的，但幸福之人的共同特質(zhì)就是懂得知足。知足后心境才能平和，待人才能慈祥，微笑才能自然。雖然一日三餐清茶淡飯，也能夠享受生命的天倫之樂。只要人的思想能放能收，能緊能松，那么就什么情況都能泰然，什么地方都能找到知足快樂的理由。知足能讓人快樂，也能助人形成高潔的品格。古有“事能知足心常泰，人到無求品自高”的說法，的確道出了做人的一番道理。人能知足，心就會平靜祥和，不會在互相傾軋和挑剔中折磨自己，不會用嫉妒中傷的言行對待別人，不會染上貪婪無止的毒水，那樣，就能以自己的品格定位自己，做好該做的事情?！　∵@是一個張揚的時代，熱門話題、流行時尚、新興職業(yè)……在社會的喧囂熱鬧中，許多人失去了自我。你越是不知足，煩惱就越多。例如當你找到一個工作以后，你所想的是要怎樣升職，要怎樣才能出人頭地，所謂“這山望著那山高”，當你所想的只是這些的時候，你的煩惱就產(chǎn)生了，你計劃著用什么樣的方法可以走捷徑，最好是一步登天；又如你買了名牌衣服，就想要有名牌鞋子來搭配它，然后是名牌箱包、名牌首飾、名車豪宅……　　反璞歸真是這個文明最昌盛的時代尤為需要的一種生活態(tài)度?！　∽屪约红o一些，再靜一些；讓生活簡單一點，再簡單一點。時時用知足來檢視自己的心，實實用感恩來滌清自己的眼，事事用快樂來評判我們的行為，如此，便是幸福之人了?！? ……

編輯推薦

　　《守約：《圣經(jīng)》中的做人道理》為讀者開辟了一條通往《圣經(jīng)》的捷徑。書中選取了《圣經(jīng)》中最富有啟示性的金句、典故、故事等，用通俗易懂的方式加以詮釋，把《圣經(jīng)》中的人生道理融人現(xiàn)代生活。相信這本書會讓你動容，讓你思考，它擦亮你的眼，點明你的心，讓智慧之光圍繞你，永久不散……

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