客體關系理論的轉向
出版時間：2008-1 出版社：福建教育出版社 作者：郗浩麗 頁數(shù)：320
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內(nèi)容概要
本書試圖從現(xiàn)代精神分析發(fā)展的視角，對溫尼科特的精神分析思想進行全面梳理，并對其理論體系進行大膽的建構，而且將其思想與精神分析發(fā)展史上的四大模式進行比較，深化精神分析客體關系理論的研究，豐富我國西方心理學流派的研究；通過對溫尼科特兒童精神分析思想的闡釋，試圖為我國兒童青少年心理咨詢和心理健康教育提供理論依據(jù)，將其作為了解和深入兒童青少年內(nèi)心世界的一個突破口；通過溫尼科特的精神分析療法在我國應用的臨床實踐研究，為探索適合我國兒童青少年的心理咨詢與治療技術提供啟示與借鑒。
作者簡介
郗浩麗，女，1973出生，江蘇徐州人，現(xiàn)為南京師范大學教育科學學院心理系講師。1999年獲得發(fā)展心理學碩士學位，2007年獲得基礎心理學博士學位。一直從事兒童青少年心理發(fā)展、心理健康、心理咨詢與治療領域研究與教學，專長是動力性取向的兒童青少年心理咨詢與心理治療的理論與實踐研究。在《教育理論與實踐》、《南京師大學報》（社科版）、《醫(yī)學與哲學》等核心期刊發(fā)表論文多篇，主持、參與江蘇省教育科學“十一五”規(guī)劃課題、全國教育科學“十五”規(guī)劃教育部重點課題等多項。多次參加心理咨詢與治療的專業(yè)培訓，目前正在 、參加中國一挪威高級精神分析治療師連續(xù)培訓項目的培訓。
書籍目錄
導言 第一章 生平與思想來源 第一節(jié) 現(xiàn)代精神分析學運動中的獨行俠 一、生活與學術歷程 二、著作與語言風格 三、在精神分析學史上的地位 第二節(jié) 思想來源 一、達爾文 二、弗洛伊德 三、克萊因 四、其他精神分析學者 五、工作與臨床實踐 第二章 兒童精神分析理論 第一節(jié) 引言 一、客體關系理論與兒童精神分析 二、基礎概念 第二節(jié) 兒童心理發(fā)展的環(huán)境～夠好的母親與促進性環(huán)境 一、理論的起點 二、戰(zhàn)爭中的思考 三、促進性環(huán)境 四、夠好的母親 五、原初母愛貫注 六、主觀全能感 七、案例 第三節(jié) 兒童人格發(fā)展的結構——真實自體與虛假自體 一、術語的產(chǎn)生 二、虛假自體 三、真實自體 四、母親的鏡像作用 五、抑郁母親的影響 六、臨床意義 七、案例 第四節(jié) 兒童心理發(fā)展的空間——過渡客體與過渡現(xiàn)象 一、心理發(fā)展的新觀點：關于人類本質(zhì)的第三種表述 二、基本概念 三、發(fā)展與特點 四、幻覺與幻滅的價值 五、過渡客體與象征使用 六、含義的擴展 七、案例 第五節(jié) 兒童心理發(fā)展的動力——攻擊性、創(chuàng)造性及其他 一、攻擊性與客體使用 二、創(chuàng)造性與活力 三、反社會傾向 四、抑郁 五、擔憂 六、獨處 第六節(jié) 兒童心理發(fā)展的過程——兩條發(fā)展線索 一、絕對依賴—相對依賴—獨立 二、整合—人格化—現(xiàn)實化 第三章 精神分析治療觀與游戲治療 第一節(jié) 精神分析治療觀 一、精神分析的情境與設置 二、心理疾病的分類與兒童精神病 三、治療過程：退行至依賴 四、反移情與反移情中的恨 五、交流與不交流 第二節(jié) 精神分析的游戲治療 一、游戲的理論與本質(zhì) 二、游戲具有治療作用的一個案例 三、游戲治療的一種方法：潦草畫線游戲 四、游戲治療之案例一 五、游戲治療之案例二 第四章 兒童精神分析思想的臨床研究 第一節(jié) 本研究的臨床案例之一 第二節(jié) 本研究的臨床案例之二 第三節(jié) 臨床案例研究小結 一、應用的可行性分析 二、應用的原則與方法 第五章 思想進展與理論比較 第一節(jié) 思想進展 一、學生與密友 二、研究機構與工作坊 三、關系精神分析的發(fā)展 第二節(jié) 理論比較 一、與古典精神分析的理論比較 二、與自我心理學的理論比較 三、與英國客體關系學派的理論比較 四、與自體心理學的理論比較 第六章 總體評價 第一節(jié) 溫尼科特的貢獻 一、對精神分析理論的貢獻 二、對精神分析治療實踐的貢獻 三、開創(chuàng)精神分析的積極人性觀 四、堅持精神分析研究的獨創(chuàng)性與自發(fā)性 第二節(jié) 溫尼科特的局限 一、理論缺乏系統(tǒng)性 二、缺少父親的影響 三、對性本能的態(tài)度模糊 四、對退行的質(zhì)疑 第三節(jié) 溫尼科特的影響 一、對現(xiàn)代精神分析的影響 二、對普通民眾的影響 三、對心理治療、社會工作等助人領域的影響 四、對文學、美學等領域的影響 年表 參考文獻 后記
章節(jié)摘錄
第一章 生平與思想來源 第一節(jié) 現(xiàn)代精神分析學運動中的獨行狹 從精神分析運動發(fā)展史上可以看到，理論不可避免地建立在創(chuàng)立者的經(jīng)驗之上。經(jīng)驗不僅反映在臨床工作上，而且反映在生活經(jīng)歷中呈現(xiàn)出來的人格力量及弱點上。溫尼科特獨特的精神分析思想不僅是時代精神的產(chǎn)物，還與其個人生活與學術道路有關，與其獨特的家庭環(huán)境、獨特的性格特征與興趣愛好以及獨特的生活經(jīng)歷有關。要了解他的思想就不能把他的生活與他的工作分割開來?！ ∫?、生活與學術歷程 唐納德·伍茲·溫尼科特（Donald Woods Winnicott，1896～1971）是英國精神分析客體關系學派的重要代表人物，是著名的兒科醫(yī)生和兒童精神分析師，以獨具創(chuàng)造性的理論與實踐聞名于精神分析學界。 溫尼科特于1896年出生于英國丹佛普利茅斯的一個富裕的中產(chǎn)階層家庭，他是家中最小的孩子和唯一的兒子。他的父親是一個成功的商人，擔任了兩屆普利茅斯市的市長，并被授以爵位。他與母親和兩個姐姐的感情甚好，他認為自己是“一個有多個母親的獨生子”。但父親和他相處時問不多，“他絕大部分時間把我扔給了我的媽媽們”。他在理論工作中撇開父親，著迷于母嬰關系可能就根源于此。 他的母親經(jīng)常抑郁，他像很多敏感的孩子一樣，學會放下自己的需要而去照顧母親，把讓母親快樂起來當作自己的任務。他的父親是社會服從的強權勢力的代表，通常以嚴厲而輕視的態(tài)度對待兒子。他認為兒子應該遵守傳統(tǒng)，有良好教養(yǎng)。當12歲的溫尼科特說了一句“該死”，他就認為兒子結交了不好的朋友，學會了說粗話，就執(zhí)意把兒子送到寄宿學校去。在溫尼科特的童年期間，一邊是有潛在抑郁的母親，一邊是體面而有教養(yǎng)的專制的父親，迫使他發(fā)展出虛假的自體，但是也讓他感到虛假自體的存在依賴于找到自己的獨特性并發(fā)展自己的創(chuàng)造性?？梢哉f，溫尼科特的一生都是在與專制的父親、抑郁的母親那樣的人物進行抗爭，努力成為真實的自己，而不是去適應順從他們?！ ?910年進入劍橋的萊斯寄宿學校學習，溫尼科特能夠以全新的方式展示自己。在那里他如魚得水，很高興有那么多自由的下午。他跑步、騎車、游泳、玩橄欖球、參加學校的童子軍、交朋友、在唱詩班唱歌；每天晚上，他都給寢室的男孩們大聲朗誦一則故事。有一次玩橄欖球的時候，他跌斷了鎖骨，被送進學校的療養(yǎng)院。從那時起，他就立志成為一名醫(yī)生。1914年進劍橋耶穌學院攻讀醫(yī)學，卻因為第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)而中斷。戰(zhàn)爭結束后，在倫敦的圣·巴塞洛繆醫(yī)院繼續(xù)他的醫(yī)學培訓。
編輯推薦
通過溫尼科特的精神分析療法在我國應用的臨床實踐研究，《客體關系理論的轉向：溫尼科特研究》為探索適合我國兒童青少年的心理咨詢與治療技術提供啟示與借鑒。
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用戶評論 (總計29條)
- 今年才開始學精神分析
老師給我推薦了這本書
弄清楚了很多溫尼科特的生平以及理論
對于他自身的 抑郁母親和控制父親
還有虛假自體 讀了之后有種茅塞頓開的感覺
在當當上買了好多認知技術和客體關系的書
總體覺得這本書最好了！ - 認同，分析，投射；
主體，客體，包容侵略。
馬斯洛和克萊因是新希望的奠基人；
海靈格是推廣者。
溫尼科特則是心理學界的大為科波菲爾。 - 本書主要講述了在幼年如何養(yǎng)育孩子，給孩子創(chuàng)造一個什么樣的環(huán)境能夠促進孩子最好的成長。這本書不僅值得心理咨詢專業(yè)的人員看，更適合做父母人看。
- 還沒看過呢，是精神分析叢書其中的一本，買的是一套。
- 精神分析治療師必讀書籍。
- 這套叢書很不錯。內(nèi)容很好，質(zhì)量也好。希望更多地出現(xiàn)這樣專業(yè)性比較強的書。中國的未來取決于知識力。
- 這個商品不錯，很棒的書。
- 本學年老師的指定書目，需要反復研讀學習。
- feichanghao!
- 內(nèi)容不錯，概念清楚，不過，序言喧賓奪主了
- 國內(nèi)介紹溫尼科特的書并不多,這本算比較全面的了.層次清楚,對了解溫尼科特及其理論有一定的輔導作用.溫尼科特是幼兒精神分析的專家,臨床經(jīng)驗豐富,據(jù)說生前有6萬左右兒童的調(diào)查實踐.如果你準備了解幼兒的心理,在這本書中或多或能得到些啟發(fā).該書最大的遺憾就是前面那篇導師寫的總序,就象收破爛的人一樣,堆砌了幾十頁,原來中國的學術界是如此的丑陋!
- 國內(nèi)這方面的資料很少,作者的心血在這本書里全面的體現(xiàn),本書全面的、系統(tǒng)的介紹了溫尼科特的思想、理論、技術，理論性強，同時能溶入作者自己的個案這更是難能可貴的一面。雖然，作者的個案讓我讀起來感到跟本書不合拍，特別是第一個案例CBT的痕跡很多，有點不扣題目甚至跑題或者是跟題目有點牽強附會，當然這也許是中國目前的現(xiàn)狀決定我們足跡，這樣要求作者真的有點難為她了。但是瑕不掩玉，為了這本書的結構這部分是必須的，同樣佩服作者的敬業(yè)和勇氣。評論的思維就像溫尼科特的理論沒有系統(tǒng)沒有框架，但是還是想隨口說說，以供買書的朋友參考。
- 強烈鄙視本系列圖書的那個所謂的主編——郭本禹。在這本書的開頭郭本禹羅里羅嗦的用了50多頁的篇幅搞了個什么總序。似乎是在撰寫整個精神分析的發(fā)展簡史，開頭是寫國外的，然后有些國內(nèi)的，內(nèi)容空洞，大多是一些理論觀點的羅列。而且還羅列的大量的國內(nèi)對精神分析方面的譯著的名單，有什么意義嗎？又看了書后面的關于郭本禹的介紹。發(fā)現(xiàn)這家伙根本沒有自己的專著，所有的都是編著。這玩意有意義嗎？東拼西湊的，把別人的觀點羅列一番，然后再蓋上自己的戳，就成自己的著作了。呵呵，實在搞笑。這家伙十足是一個學術痞子。真為本書的作者鳴不平啊。自己辛辛苦苦的研究成果，還要借人家的帽子才能出版。強烈鄙視郭本禹。
- 是一本有中國心理圈，研究心理學史的牽頭寫的書。
- 應該是作者的博士論文之類的集成，感覺還行，標準的中式思維，對客體關系能做個大致的了解。
- 書的質(zhì)量還好，也比較干凈，內(nèi)容還沒看，應該很不錯。
- 還沒有開始讀，等待讀后的反饋
- 翻看了一下，很不錯
- 申請換貨，積壓商品，書頁有黃點
- 不夠好的母親不能提供嬰兒成長所需的必要環(huán)境，嬰兒不是感到被抱持，而是體驗到?jīng)_突。真正人格的核心——自發(fā)性和創(chuàng)造性暫停發(fā)展了，只是適應性地順從有缺陷的環(huán)境，人格的發(fā)展圍繞一個空殼進行。不夠好的母親沒有提供一個自我可在其中自由發(fā)展的心理空間，而是呈現(xiàn)給嬰兒一個他必須立即妥協(xié)和適應的世界，使其過早地關心外部世界，被迫關注、處理外部世界的要求，從而在內(nèi)心產(chǎn)生了沖突，限制和阻礙了內(nèi)心心理的發(fā)展。
母親通過執(zhí)行并完成嬰兒的全能表達賦予嬰兒虛弱的自我以力量，真實自體開始擁有生命。不夠好的母親不能提供給嬰兒全能感，而且她反復地錯過迎合嬰兒的動作，相反，她給出自己的工作要求嬰兒順從。這一嬰兒的順從是虛假自體的最早階段，屬于母親沒有能力感受嬰兒的需求。
對于一個兒童來說，要成長起來以便能夠發(fā)現(xiàn)他本性的最深刻的部分，必須有人受到蔑視甚至有時受到憎恨，而無需擔心關系有徹底破滅的危險。
與虛假自體相關的另一個理論，也就是溫尼科特理論工作中一個特別關注的目標：“抑郁母親”的影響，即母親的感覺在兒童身上的影響，以及由于兒童必須迎合父母親的心情而帶來的成長中的變形。
在主觀全能中，嬰兒“無情地”使用客體，他創(chuàng)造它、利用它，完全出于自己的快樂，在完全侵吞時又毀滅它。
如果母親經(jīng)過嬰兒的使用不能存活，如果她退縮或崩潰或反擊，嬰兒一定會以他自己欲望的完整體驗為代價，過早地關注外在性，會感到危險。結果是嬰兒害怕需要、使用他的客體與成人，伴隨著對欲望的不合理抑制。
- 從資料室找來，隨意翻閱
相比弗洛伊德的驅(qū)力理論，溫尼科特的關系理論顯然要更適合中國國情，從古至今大部分智慧都集中于人際，一個關系比個人更重要的國度，心理問題也是極具中國特色的，我想溫尼科特的理論或許會是一劑良藥
說到一件趣事，是翻到后半部分的時候，發(fā)現(xiàn)一張紅色的老版的人民幣，觀其膚色，至少輾轉于500人以上，最終有人把它夾進這本書里，當做書簽，銅臭也有了書香氣，突然就想起一句古話：書中自有黃金屋?？芍^現(xiàn)身說法吶~~~笑~~~ - 《客體關系理論的轉向：溫尼科特研究》（福建教育出版社）一書，在國內(nèi)首次系統(tǒng)介紹了精神分析客體關系學派的領軍人物——溫尼科特的兒童精神分析理論與治療實踐。多年來我國心理學界較多關注古典精神分析、自我心理學以及社會文化學派的研究，對于現(xiàn)代精神分析的新進發(fā)展——客體關系學派與自體心理學的研究相對較少。現(xiàn)在，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，《客體關系理論的轉向：溫尼科特研究》一書讓我們領略到與以往的精神分析學者與精神分析研究迥然不同的感受，去除了晦澀，一掃嚴肅，如春風撲面，溫暖和煦。
溫尼科特是英國精神分析客體關系學派的重要代表，是著名的兒科醫(yī)生和兒童精神分析師，以其獨特的以母嬰關系為理論核心的兒童精神分析學聞名于精神分析學界，并且是當代精神分析取向的兒童精神分析師及治療師中，極受歡迎的臨床實踐家之一。他對兒童非常感興趣，終其一生從事兒童的研究工作。他曾親自咨詢和觀察了6萬多對兒童和父母，獲得了大量臨床經(jīng)驗?！犊腕w關系理論的轉向：溫尼科特研究》一書全面、系統(tǒng)地向我們展現(xiàn)了這位大師的生平軼事、心路歷程、理論觀點和臨床方法，并結合諸多案例予以闡明。通讀了這本書，發(fā)現(xiàn)這本書具有這樣幾個鮮明特點：
首先是通俗易懂，深入淺出。按照經(jīng)驗，讀精神分析的著作需凝神斂氣，集中注意力。因為弗洛伊德以來精神分析的寫作傳統(tǒng)是嚴肅而沉悶的，僵硬而呆板的，而此書承繼了溫尼科特的語言風格，通俗易懂，深入淺出，所有的理論闡述基本都接近日常經(jīng)驗。文中對于重要的理論，如“夠好的母親與促進性環(huán)境”、“真實自體與虛假自體”、“過渡客體與過渡現(xiàn)象”等都輔以生動的案例，以幫助讀者理解。對于游戲治療更是加以豐富的圖解和案例，讓讀者能夠具體地感知溫尼科特臨床方法的精髓。中國著名精神分析師曾奇峰先生曾提出，在中國傳播精神分析，要避免把精神分析的東西說得太玄，說得大家都聽不懂。用通俗的語言講述精神分析，是我們要做的最重要任務，因為精神分析從它最根本的用途來說，是用來幫助人了解自己以便獲得心靈的健康和自由的?！犊腕w關系理論的轉向：溫尼科特研究》一書雖然出自心理學研究者之手，但正在走一條生活化和世俗化的道路。
其次是內(nèi)容全面，結構合理。全書除導言外，共六章內(nèi)容。第一章“生平與思想來源”，從生活與學術歷程、著作與語言風格以及在精神分析學史上的地位這三個方面對溫尼科特進行定位。第二章“兒童精神分析理論”，全面梳理并建構了溫尼科特的兒童精神分析理論，以兒童心理發(fā)展為框架，從兒童心理發(fā)展的環(huán)境、兒童人格發(fā)展結構、兒童心理發(fā)展的空間、兒童心理發(fā)展的動力以及兒童心理發(fā)展的過程五個方面分別考察夠好的母親與促進性環(huán)境、真實自體與虛假自體、過渡客體與過渡現(xiàn)象、攻擊性、創(chuàng)造性、反社會傾向、抑郁、擔憂、獨處以及兩條發(fā)展線索。第三章“精神分析治療觀與游戲治療”，詳細闡釋了溫尼科特的“精神分析的情境首先是提供一種適意環(huán)境”的治療觀，治療過程是退行至依賴，以及獨特的游戲治療的方法——潦草畫線游戲。第四章“兒童精神分析思想的臨床研究”，是作者本人將溫尼科特的理論與治療方法運用于我國青少年心理咨詢的實踐研究，對兩名臨床案例進行心理咨詢，詳細記錄了咨詢過程，并進行了相關分析，驗證了溫尼科特最主要的兒童發(fā)展理論以及部分治療方法的有效性。第五章“思想進展與理論比較”，考察了溫尼科特之后的思想進展，并將其理論分別與古典精神分析、自我心理學、英國客體關系學派以及自體心理學進行了比較，進一步確認了他在精神分析發(fā)展史上的理論貢獻與承前啟后的作用。第六章“總體評價”，對溫尼科特思想的貢獻、局限以及影響做了全面評價。六章內(nèi)容緊密聯(lián)結，貫穿一體，從生活與工作、理論與實踐、本土之應用、發(fā)展與比較、總結與升華等方面立體地向我們展示了這位精神分析大師的人生、思想與影響。
再次是理論與應用并重，強調(diào)本土化研究。此書難能可貴之處是，并不止步于理論的梳理與建構，而是更進一步進行兒童精神分析思想在我國兒童青少年中的應用實踐研究，特別是把兒童精神分析的治療理念與方法運用于我國兒童青少年的心理咨詢之中，對多名青少年進行了臨床個案研究，用兒童精神分析的方法介入，詳細記錄咨詢過程并進行分析。不僅驗證了兒童精神分析思想在我國運用的可行性和有效性，并且探討了兒童精神分析的治療方法與技術在我國兒童青少年心理咨詢中的契合性，拓展了兒童精神分析的本土化研究。
最后是資料豐富，文獻新近。該書參考資料豐富，在183種參考文獻中， 2000年以來的文獻共90種，占全部文獻的49%，2003年以來的文獻共56種，占全部文獻的31%，2005年以來的文獻共35種，占全部文獻的19%，2007年的文獻15種，占全部文獻的8%。以上數(shù)字可以看出，此書的文獻資料反映了國內(nèi)外精神分析，特別是客體關系學派以及溫尼科特思想發(fā)展的最新動態(tài)，具有較高的研究和參考價值。
- 據(jù)說他一大把年紀了還飆車，喜歡在草地上打滾玩，像個孩子一樣。
他的座右銘就是，每一天都要活的生機勃勃。
真的是很有趣的一個老頭兒~ - 溫尼科特在國內(nèi)大陸地區(qū)介紹確實還沒有過，作者在此做了很好的工作。支持！
- 看過臺灣人翻譯的麥可．雅各(Michael Jacobs)的《溫尼考特：客體關係理論代言人》，對溫尼科特的東西有一定的了解。讀了郗浩麗的這本書，感覺最大的亮點就是作者做了一個本土化的研究，真的受益良多。
- 這些資料從哪里可以找到呢？
- 書店有賣啊
- 嗯，我在書里頭沒有看到他飆車這一段啊……
- 我記得是有個叫《心理咨詢師的部落傳說》里有提到的吧，很早以前翻過的，也許我記錯了。。