修辭學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　《面向二十一世紀(jì)高校課程改革教材：修辭學(xué)導(dǎo)論》主要介紹了修辭和修辭學(xué)；修辭的意義；修辭學(xué)轉(zhuǎn)向的意義；修辭學(xué)的性質(zhì)；修辭學(xué)屬于藝術(shù)部門；修辭學(xué)是邊緣學(xué)科；修辭學(xué)屬于大語(yǔ)言學(xué)；修辭是選擇的過(guò)程；；修辭和語(yǔ)境的關(guān)系；語(yǔ)境制約修辭；語(yǔ)境賦予修辭以確切含義；語(yǔ)境決定修辭同義手段的選擇和運(yùn)用；語(yǔ)境決定修辭的優(yōu)劣；好的修辭能創(chuàng)造適切的會(huì)話環(huán)境；詞語(yǔ)選擇等。

作者簡(jiǎn)介

　　駱小所，當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家，國(guó)家有突出貢獻(xiàn)專家。1948年生，云南陸良縣人?，F(xiàn)任云南師范大學(xué)語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)，云南師范大學(xué)中文系主任、教授，云南省高校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員云南師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，中國(guó)修辭學(xué)會(huì)常務(wù)理事。著有《實(shí)用修辭學(xué)》、《修辭探究》、《現(xiàn)代修辭學(xué)》、《藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)》、《語(yǔ)言美學(xué)論稿》等個(gè)人學(xué)術(shù)專著五部，主編和合著《現(xiàn)代漢語(yǔ)研究》、《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論》等十五部（套）書，發(fā)表了語(yǔ)言研究及其他文章230余篇。他的研究不拘泥于傳統(tǒng)理論的格局，形成了自已系統(tǒng)的理論和特有的研究風(fēng)格。他的《修辭探究》獲云南省1979一1989年社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，《藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)》獲云南省1990—1992年社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，《現(xiàn)代修辭學(xué)》獲云南省1993—1995午社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果：等獎(jiǎng)、云南省高校優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，《兒章思維、原始思維和修辭》1994年獲云南省高校優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)。

書籍目錄

修辭和修辭學(xué)修辭的意義修辭學(xué)轉(zhuǎn)向的意義修辭學(xué)的性質(zhì)修辭學(xué)屬于藝術(shù)部門修辭學(xué)是邊緣學(xué)科修辭學(xué)屬于大語(yǔ)言學(xué)修辭是選擇的過(guò)程修辭和語(yǔ)境的關(guān)系語(yǔ)境制約修辭語(yǔ)境賦予修辭以確切含義語(yǔ)境決定修辭同義手段的選擇和運(yùn)用語(yǔ)境決定修辭的優(yōu)劣好的修辭能創(chuàng)造適切的會(huì)話環(huán)境詞語(yǔ)選擇詞的選擇詞的聲音的配合詞的意義的錘煉成語(yǔ)的選擇優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)。成語(yǔ)活用句式選擇常式句和倒裝旬主謂倒置賓語(yǔ)前置定語(yǔ)后置狀語(yǔ)椰位偏正旬倒裝倒裝與合道陳述句和反問(wèn)句疑問(wèn)句和祈使句肯定句和_臺(tái)定句主動(dòng)句和被動(dòng)句長(zhǎng)句和短句緊句和松句語(yǔ)體口頭語(yǔ)體書面語(yǔ)體文藝語(yǔ)體科學(xué)語(yǔ)體政論語(yǔ)體事務(wù)語(yǔ)體風(fēng)格風(fēng)格的基本類型時(shí)代風(fēng)格……修辭格的運(yùn)用修辭格的兩大分野后記

章節(jié)摘錄

　　修辭學(xué)轉(zhuǎn)的意義　　現(xiàn)在，一些學(xué)者在研究外部世界規(guī)律遇到困惑時(shí)領(lǐng)悟出一個(gè)道理：研究世界，必須首先要研究人自身的語(yǔ)言，由此拓展開去，清除理論上的混亂。所以，在學(xué)科研究領(lǐng)域內(nèi)，出現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向和修辭學(xué)轉(zhuǎn)向的研究態(tài)勢(shì)一所謂語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向和修辭學(xué)轉(zhuǎn)向，就是把語(yǔ)言問(wèn)題和修辭問(wèn)題提高到一切學(xué)科研究的首要地位①?！　?0世紀(jì)以來(lái)，在哲學(xué)研究中，通過(guò)語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向而對(duì)機(jī)械論的批判，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的功能和符號(hào)的自主性，從而強(qiáng)化了理論闡述在句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用方面的具體的、邏輯的統(tǒng)一。日常語(yǔ)言學(xué)派認(rèn)為，哲學(xué)混亂產(chǎn)生于語(yǔ)言混亂，要解決哲學(xué)混亂，首先要研究語(yǔ)占。他們認(rèn)為，哲學(xué)混亂之所以會(huì)產(chǎn)生，是由于哲學(xué)家們不了解概念的細(xì)微差別，大大地加以簡(jiǎn)化，違背了日常語(yǔ)言的正確用法?！　》治稣軐W(xué)家們認(rèn)為，要清除哲學(xué)中的混亂，解決一些長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的理論，必須從研究語(yǔ)言著手。他們認(rèn)為，這種哲學(xué)混亂正是由于口常語(yǔ)言不完善、概念含混不清、語(yǔ)句不嚴(yán)密造成的。所以，他們主張改造自然語(yǔ)言，建立精密完善的理想語(yǔ)言和人工語(yǔ)言?！　‖F(xiàn)在，語(yǔ)言研究擴(kuò)展到社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。哲學(xué)家們認(rèn)為，哲學(xué)是人¨以理論形式表達(dá)整個(gè)世界的本質(zhì)和一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)涉及的概念的內(nèi)涵，是事物的本質(zhì)及其內(nèi)在的關(guān)系，它脫離了感性具體，脫離了“物理事件”，是在理解事實(shí)背后的隱義，而不是報(bào)道事實(shí)當(dāng)中所進(jìn)行的思維活動(dòng)。所以，他們認(rèn)為，哲學(xué)既然是抽象的理性形式表現(xiàn)出來(lái)的，那么，哲學(xué)就不能離開語(yǔ)言，其理論思維所具有的特點(diǎn)便決定了哲學(xué)必須通過(guò)“純粹的”哲學(xué)語(yǔ)言，通過(guò)概念范疇來(lái)構(gòu)思、表達(dá)和交流，并把思維成果固定下來(lái)。他們認(rèn)為，人類理性就表現(xiàn)在語(yǔ)言上，沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有哲學(xué)?！　≌Z(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，通過(guò)“解釋轉(zhuǎn)向”而對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和科學(xué)主義的批判，把人類的行為、科學(xué)、文化或整個(gè)歷史時(shí)期作為客體來(lái)闡釋，強(qiáng)調(diào)了作為對(duì)話個(gè)體和共同體之間的協(xié)調(diào)和互補(bǔ)，把科學(xué)的建構(gòu)、陳述和證明看作是“修辭的轉(zhuǎn)義”，從而強(qiáng)化了理論表述的、實(shí)踐的、歷史的和整體的統(tǒng)一。這樣，出現(xiàn)了修辭學(xué)的轉(zhuǎn)向。①伴隨著人文主義與科學(xué)主義的融合，修辭學(xué)不可避免地被引入到科學(xué)的廣闊領(lǐng)域，出現(xiàn)了“修辭學(xué)轉(zhuǎn)向”的歷史選擇，成為科學(xué)哲學(xué)之后發(fā)展的重要趨勢(shì)之一?！　】梢哉f(shuō)，修辭學(xué)轉(zhuǎn)向，就是科學(xué)研究方法的轉(zhuǎn)向，是修辭學(xué)的特征在科學(xué)方法論中的運(yùn)用。修辭學(xué)的理論和方法為新學(xué)科產(chǎn)生和發(fā)展提供了理論的基礎(chǔ)和方法。修辭學(xué)轉(zhuǎn)向進(jìn)一步推進(jìn)r科學(xué)主義與人文主義之間的相互融合，從修辭學(xué)的角度上映射整個(gè)科學(xué)研究的核心、特征和意義，把復(fù)雜的科學(xué)哲學(xué)的宏觀問(wèn)題微觀化，從而使科學(xué)哲學(xué)的論題更集中、更突出和更明顯。

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