馬克思主義

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義：意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)體系》作為上海市哲社規(guī)劃課題“馬克思主義話語(yǔ)體系的重構(gòu)和話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的掌握”研究成果，以歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，通過(guò)考察馬克思主義話語(yǔ)體系的形成和衍進(jìn)，勾勒了其話語(yǔ)體系的核心話語(yǔ)從“人的實(shí)踐”到“物質(zhì)”再到“以人為本”的過(guò)程，論證了在全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)背景下，重構(gòu)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的必要性、可能性及途徑，展現(xiàn)了馬克思主義掌握社會(huì)生活中話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的前景。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論 一、“重構(gòu)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系”命題的提出 二、“重構(gòu)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系”內(nèi)涵的厘清 三、本書(shū)研究思路和主要內(nèi)容 第一章意識(shí)形態(tài)—話語(yǔ)、話語(yǔ)體系及話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán) 一、對(duì)“意識(shí)形態(tài)”概念的定義和使用的批判性考察 二、話語(yǔ)與話語(yǔ)體系 三、意識(shí)形態(tài)的根本特性與話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán) 第二章馬克思的意識(shí)形態(tài)批判及其話語(yǔ)體系的構(gòu)建 一、“無(wú)知”及對(duì)“無(wú)知”的“意識(shí)”：背景的考察 二、馬克思的意識(shí)形態(tài)批判及其話語(yǔ)體系核心概念的形成 三、馬克思主義基本范疇的確立和話語(yǔ)體系的構(gòu)建 四、馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法及其話語(yǔ)體系的展開(kāi) 第三章馬克思主義話語(yǔ)體系從列寧到斯大林的演化 一、經(jīng)典自然科學(xué)危機(jī)和壟斷資本主義危機(jī)的爆發(fā) 二、列寧的話語(yǔ)體系及其對(duì)俄國(guó)革命和建設(shè)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的掌握 三、斯大林社會(huì)主義模式的意識(shí)形態(tài)根據(jù)及其核心話語(yǔ) 第四章馬克思主義話語(yǔ)體系在中國(guó)化進(jìn)程中的衍進(jìn) 一、馬克思主義中國(guó)化任務(wù)的提出及其與話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的關(guān)系 二、毛澤東創(chuàng)立的具有中國(guó)風(fēng)格和氣派的馬克思主義話語(yǔ)體系 三、改革開(kāi)放以來(lái)鄧小平的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新 四、馬克思主義話語(yǔ)體系中國(guó)化衍進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn) 第五章社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的時(shí)代境遇 一、重構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系何以是必要的：以時(shí)代變遷為維度的審視 二、重構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系何以是必要的：以理論發(fā)展為維度的審視 三、重構(gòu)馬克思主義話語(yǔ)體系何以是可能的 第六章重構(gòu)貫穿馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系 一、目標(biāo)：增強(qiáng)馬克思主義的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán) 二、路徑：話語(yǔ)批判和吸納借鑒 第七章掌握馬克思主義在社會(huì)生活中的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán) 一、不同領(lǐng)域的劃分：教導(dǎo)、指點(diǎn)、引導(dǎo) 二、不同群體的區(qū)分：“灌輸”、訓(xùn)練、啟發(fā) 結(jié)語(yǔ)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要樹(shù)立馬克思主義的寬廣眼界 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   19世紀(jì)中葉，是以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理學(xué)取得輝煌的時(shí)期，它顯示了經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的強(qiáng)大力量，使得自然科學(xué)家要求擺脫傳統(tǒng)哲學(xué)中的“形而上學(xué)”束縛的呼聲日益高漲，而黑格爾的思辨哲學(xué)又將“形而上學(xué)”發(fā)展到極致。于是，對(duì)傳統(tǒng)的具有“形而上學(xué)”性質(zhì)的哲學(xué)的超越，便有了三種形態(tài)：一是馬克思主義的實(shí)踐的唯物主義，二是回歸人的內(nèi)在價(jià)值的生命哲學(xué)，三是把哲學(xué)拉回到經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的實(shí)證主義。 孔德創(chuàng)立的實(shí)證主義提出了改造舊哲學(xué)的任務(wù)，但他們并未實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)唯理論還不足以構(gòu)成致命的威脅。但是，到19世紀(jì)下半葉，數(shù)學(xué)和物理學(xué)的重大發(fā)展暴露了經(jīng)典自然科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾，其一是非歐幾何的誕生與歐氏幾何的矛盾，其二是光學(xué)、熱力學(xué)和電磁學(xué)的發(fā)展與牛頓經(jīng)典物理學(xué)的矛盾，它們動(dòng)搖了唯理論的自然科學(xué)基礎(chǔ)，馬赫和彭加勒直接感受到這種沖擊，因而他們第一次試圖變革關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和基礎(chǔ)的舊的觀念。 “公理自明、邏輯嚴(yán)密、體系相容”，是唯理論所主張的真理性認(rèn)識(shí)的基本標(biāo)準(zhǔn)。唯理論重要的自然科學(xué)基礎(chǔ)之一，是歐幾里德幾何。歐氏幾何五條公理看來(lái)那么“自明”，其體系的邏輯那么“嚴(yán)密”，體系內(nèi)部相容，其結(jié)果又與現(xiàn)實(shí)符合得那么好。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，歐氏幾何的第五公設(shè)（即平行線公式：“過(guò)直線外一點(diǎn)，能夠且只能夠作一條直線與該直線平行”）的“自明性”，卻始終遭受到人們的質(zhì)疑。數(shù)學(xué)家終于以與歐氏幾何的第五公設(shè)相反的公設(shè)作為公理，而推演出的幾何體系，與歐氏幾何一樣，同樣可以說(shuō)是“公理自明，邏輯嚴(yán)密，體系相容”。這樣一來(lái)，數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，他們所能證明的只是數(shù)學(xué)蘊(yùn)涵關(guān)系，即“如果一那么”的關(guān)系。

編輯推薦

《馬克思主義:意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)體系》是以上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“馬克思主義話語(yǔ)體系的重構(gòu)和話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的掌握——以社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建為背景的研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：2007BKS003）的研究成果為基礎(chǔ)，改寫(xiě)而成的。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    馬克思主義 PDF格式下載

---