書史

內(nèi)容概要

　　竹秋月廿五日，余橐《書史》入山，快讀一過，神明奐奐，如立岹嶢孤特之上，見澒洞異彩，磅礴空翠中，馥郁碧霄。南雷先生嘗謂，山川文章相籍而成；然非至性人，固未易領(lǐng)略。山水于書史，此際之緣分，豈非相籍。因攜之窮巖冷屋旁，坐磊落白石下，遣佩阿，陳此短句。韓子所謂行道，為書，化今，傳后，當(dāng)必有在矣；不敢當(dāng)以銷夏譚藝、云煙過眼視之。（范景中）此《書史》則鬯論吾中華書道者也，上下古今，旁涉日韓，米顛《書史》、陶九成《書史會要》，俱非其比，不徒為今時之杰作而已。論書取徑，亦頗異于自來譚藝者。重心氣、達(dá)性命，非茍矜技巧、堆垛知識之類；且不雜用泰西理論、附會視覺藝術(shù)。故雖譚藝之作，實(shí)為論道之書。儒佛相參，自悟其心，于古今書論中別開一格，猶此道中之達(dá)摩也。（龔鵬程）故是編立旨閎大，蓋非欲以浮辭譎語曜人眼目，其引申于天地人三才之際，揆之以時勢國運(yùn)、山川地域、人物家世、儒釋藝文等，而終證之以書，其中有一以貫之者，信非書家者流所能為。蓋以書論道，游藝合德，非專以書，而書道遂弘。其所發(fā)明，實(shí)多度越古人之處，予推為劉融齋后一人而已。（吳敢）惟齋修髯長發(fā)，守先民之體，崖岸杳然，善用臨濟(jì)之喝接引來學(xué)，聞?wù)呶疵庑鸟敚鑴t謂其老婆心切也。惟齋亦儒亦佛，而實(shí)本道家。教授泉唐以來，摒俗慮，繼絕學(xué)，其學(xué)術(shù)也，實(shí)古人之矩矱，當(dāng)世之異數(shù)，予雖頗知其始，而不能測其止也。（陳檀溪） 

書籍目錄

序一 (范景中)序二 (龔鵬程)序二 (吳敢)序四 (陳檀溪)自序卷一 殷周秦漢三國三代書跡略述殷契營魄抱一不修而得書道亦有會意假借二義粵籀文非書體名石鼓文郭店楚簡之密意秦斯篆評隸書之興兩漢書法漢武威儀禮簡東漢三國碑評三十四種漢季草書之興物相雜而文生卷二 兩晉南朝兩晉善書六門魏晉三圣評鍾張二王非王霸之降梁武帝觀鍾繇書十二意評劉融齋論右軍中州吳地右軍帖評二十六種蘭亭小過謝道蘊(yùn)晉字釋教亦成書道心源乃有四變南朝不可輕視羊欣王僧虔蕭子云瘞鶴文殊至可寶劉鍾庾開品學(xué)詩品作書論解智永僧氣辨……卷三 北魏北齊隋代卷四 唐五代卷五 兩宋卷六 元代卷七 明代卷八 清代卷九 民國卷十 東瀛卷十一 束國卷十二 雜論跋 (陳琳藩)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：夫愛屋及烏，誠樂事也。予尤于王蘧常氏秦史有感焉。瑗仲先生近世書學(xué)一大師，撰秦史特設(shè)文藝考述石鼓文，要不失本色。其有云“此刻為修治道涂，行役漁獵而作。論者皆以為周宣王時太史籀所書，至宋鄭樵據(jù)其文中毆、孟等字，始定為秦篆，以為惠文王后、始皇前。其后說者紛紜日益，莫衷一是，或漢，或晉，或北魏，或西魏，至近代始確定其為秦刻。惟時代尚不一致，或以為文公，或以為穆公，或以為襄公，或以為靈公。惟唐蘭由銘刻、文學(xué)、語匯、字體、書法、地點(diǎn)、篇次、地望八方面分析之，定為獻(xiàn)公十一年作。宜若可以為定論矣”。又小注云“此刻后于秦公簋一百六、七十年，早于詛楚文六十四年，繹山碑一百五十五年”。雖未必然，亦可資稽驗(yàn)。（瑗仲之說，又多本于馬衡之石鼓為秦刻石考一文.觀馬氏之文，亦知其采羅、王之說，不以籀文為書體也。）春秋戰(zhàn)國文字衍化之跡，莫顯于秦。其處西陲，素為鄒魯齊晉所輕，而不料后世亦惟秦之文跡最可111'陣，為書學(xué)演化之大左證。斯文實(shí)有系于秦也。此猶尚書之以秦誓為殿，以穆公為配列圣賢之最近世之人，識者亦可覘其命勢矣。編書者不取同時他國賢哲之文，而獨(dú)取秦穆，豈非亦以其文字達(dá)奧直截，有合古圣典謨之處耶。故知秦處西周之故墟，非惟書體承周文之正脈，文辭且守先圣之誠然，樸茂直達(dá)，亦有為齊魯文勝之邦所弗能及者。故日，斯文有系于秦也。

編輯推薦

《書史》是由華東師范大學(xué)出版社出版的。

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