教會法與神圣帝國的興衰

內容概要

《教會法與神圣帝國的興衰》為法國政治學教授菲利普·內莫《古典與中世紀政治思想史》的第三卷?！督虝ㄅc神圣帝國的興衰》主要介紹中世紀的政治思想與法律。作者菲利普·內莫詳盡地闡述了“《圣經》政治學”，即《圣經》中所包含的“政治”思想，及以此為基礎的教會法律體系，論述了羅馬帝國衰落后歐洲眾民族的政治與法律歷史。作者的論述，尤其是對“《圣經》政治學”的系統(tǒng)介紹具有極高的價值。

作者簡介

　　菲利普·內莫(Philippe Nemo，1949－），法國當代知名哲學、政治學教授，畢業(yè)于法國圣克魯高師(Ecole
Normale Superieure de Saint-Cloud)，先后任教于圖爾大學(Universi te de
Tours)和奧吉斯特·孔德學院(Institut Auguste
Comte)，現(xiàn)為巴黎高等商學院-歐洲管理學院(ESCP-EAP)的教授。

書籍目錄

引言
導論《圣經》中的“政治”觀念
第一節(jié)希伯來人的歷史
第二節(jié)《舊約》中的“政治”觀念
第三節(jié)《新約》中的“政治”觀念
第一章羅馬帝國時期的基督教和政治
第一節(jié)羅馬帝國時期基督徒的政治態(tài)度
第二節(jié)圣奧古斯丁的政治教義
第三節(jié)教會法的誕生
第二章中世紀前期(5—11世紀)
第一節(jié)歷史背景
第二節(jié)“政治奧古斯丁教義”
第三節(jié)教會法的發(fā)展
第三章封建制與神圣王權
第一節(jié)封建制
第二節(jié)神圣王權
第四章古典中世紀(11—13世紀)與“教皇革命”
第一節(jié)歷史背景
第二節(jié)“教皇革命”的意識形態(tài)層面
第三節(jié)“雙劍”教義
第四節(jié)制定法律的權力
第五章圣托馬斯·阿奎那
第一節(jié)自然與恩寵
第二節(jié)法律
第三節(jié)正義
第四節(jié)國家
第六章中世紀末期(14—15世紀)：近代國家概念的初生
第一節(jié)國家的抽象概念
第二節(jié)世俗化
第三節(jié)主權
第四節(jié)民族國家
第五節(jié)絕對主義的誕生
第六節(jié)代議制
第七章中世紀千禧年主義
第一節(jié)古典時代末期千禧年主義的演化
第二節(jié)中世紀千禧年主義運動
第三節(jié)千禧年主義神話與意識形態(tài)
索引

章節(jié)摘錄

版權頁：每個行政區(qū)域均需于一個月內確保法庭運轉起來。由于對國家的資助，戰(zhàn)利品已不敷夠用，于是由附屬國的貢品及國王掌控的大規(guī)模國際貿易（海上貿易、同腓尼基人的貿易、與沙漠商隊的貿易）所取代。由大衛(wèi)創(chuàng)建起來的職業(yè)化軍隊繼續(xù)得到維持，且有新的舉措，為軍隊配備了戰(zhàn)車。最后，所羅門出臺了修建大型工事的政策：建立要塞，并在耶路撒冷修建神殿、皇宮和米羅及城墻。這些重要的工事修建了好幾年，需要腓尼基人技術上的援助（作為回報，所羅門給了他們一塊領土），尤其是需要輸入大量勞力。之所以能修建這些工事，是因向被征服的迦南民眾課以徭役所致，但以色列入也沒逃過，從而引起了好幾次暴動，“約瑟世家”，亦即源自埃及的那個群落（特別針對這支群落的皇室徭役無疑令人想起了耶和華讓他們在埃及遭受的奴役。所羅門在那兒激起了宗教上的反對）鬧得尤其厲害。因建立君主制所造成的社會轉型在考古學上亦有發(fā)現(xiàn)；我們發(fā)現(xiàn)了一些設防的城市，其社會關系有所區(qū)分，有些住宅比其他住宅要更大，表明存在貴族。據認從掃羅統(tǒng)治初期至所羅門統(tǒng)治末期一個世紀之內人口增長了一倍，蔚為可觀。

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《教會法與神圣帝國的興衰:中世紀政治思想史講稿》是由華東師范大學出版社出版的。

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