人,詩(shī)意地安居

內(nèi)容概要

　  《人，詩(shī)意地安居：海德格爾語(yǔ)要》選輯有海德格爾語(yǔ)錄凡一百六十六條，大致依時(shí)間先后，按照海氏思想的五個(gè)基本問(wèn)題，分成五章，即：存在的真理；思想的任務(wù)；語(yǔ)言是存在的家；人，詩(shī)意地安居；技術(shù)和人的命運(yùn)?！度耍?shī)意地安居：海德格爾語(yǔ)要》大致勾勒出海氏思想的輪廓與話(huà)題中心，有助于讀者更好地接近原著，進(jìn)入海德格爾極富魅力的精神王國(guó)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（德國(guó)）海德格爾 譯者：郜元寶 注釋 解說(shuō)詞：張汝倫海德格爾，德國(guó)哲學(xué)家，在現(xiàn)象學(xué)、存在主義、解構(gòu)主義、詮釋學(xué)、后現(xiàn)代主義、政治理論、心理學(xué)及神學(xué)有舉足輕重的影響。代表作品有《存在與時(shí)間》等。郜元寶，1966年生于安徽銅陵，復(fù)旦大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。著作有《拯救大地》等。

書(shū)籍目錄

譯序一 存在的真理1完全有必要重新追問(wèn)存在的意義2存在的領(lǐng)悟3應(yīng)該就存在者的存在來(lái)追究它們4生存問(wèn)題總是只能通過(guò)生存活動(dòng)本身來(lái)澄清5此在充當(dāng)?shù)木褪鞘紫缺仨殕?wèn)及其存在的存生者6存在與真理“同行7真理不是一種“符合關(guān)系8唯當(dāng)此在存在，才“有”真理9哲學(xué)的恥辱10“主客體關(guān)系”：一個(gè)不祥的哲學(xué)前提11“產(chǎn)體”非“人”，也與“我”無(wú)關(guān)12“世”就是在的所在13嚴(yán)格說(shuō)來(lái)我們?cè)谝粋€(gè)其上主要有在的狀況中14人不是在者的主人，人是在看護(hù)者和鄰居15人是“在”的“牧者16本質(zhì)的真理即真理的本質(zhì)17“無(wú)蔽”非“正確18真理的本質(zhì)是非真理19“此在”即“存在”的真理之定位20“存在”就是時(shí)間，不是別的東西21真理的發(fā)生二 思想的任務(wù)22哲學(xué)的終結(jié)與思的任務(wù)23最激發(fā)思想的事是我們至今還尚未思24做一名教師仍然是很高尚的事25思是人類(lèi)最簡(jiǎn)單也最費(fèi)力氣的一項(xiàng)手藝活26將來(lái)的思不再是哲學(xué)了27重要的思想家總是說(shuō)同一樁事情28思成為“哲學(xué)”思卻消失了29思既不是理論的也不是實(shí)踐的30正確性之外的科學(xué)就是哲學(xué)31思反對(duì)價(jià)值評(píng)判32在、人、思、言、詩(shī)同33思就是在的思34回到形而上學(xué)之基礎(chǔ)35諸科學(xué)的根本在其本質(zhì)(存在)的基地上萎縮了36形而上學(xué)就是此在本身37形而上學(xué)之克服……三 語(yǔ)言是存在的家四 人，詩(shī)意地安居五 技術(shù)和人的命運(yùn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在任何在場(chǎng)的事物都以因果聯(lián)系展示自身的地方，對(duì)于反映式的思維來(lái)說(shuō)，甚至上帝也會(huì)失去它的崇高和神圣，失去它深遠(yuǎn)莫測(cè)的神秘性。根據(jù)因果律，上帝會(huì)下降到起因的層次，即效果因的層次。甚至在神學(xué)中，上帝也已變成哲學(xué)家們的上帝。這些信奉上帝的哲學(xué)家們根據(jù)制造的因果性來(lái)定義無(wú)蔽和遮蔽，而不去深思因果性的本質(zhì)根源……揭示之天命本身不是任何什么危險(xiǎn)，而是危險(xiǎn)本身。天命以框架方式君臨一切時(shí)，它就是最高的危險(xiǎn)。這種危險(xiǎn)以?xún)煞N方式向我們證明自己。一旦被去蔽的事物不再作為對(duì)象關(guān)涉到我們，相反只是作為“定位一儲(chǔ)備”與我們相關(guān)聯(lián)，處于這種無(wú)對(duì)象之境的人就不是別的，而只能是對(duì)“定位一儲(chǔ)備”的勒令者，此時(shí)，人就走向了萬(wàn)分危險(xiǎn)的墮落的邊緣；也就是說(shuō)，他走到了這一步，以至于他自己不得不被當(dāng)作“定位一儲(chǔ)備”。同時(shí)，受到如此威脅的人，卻把自己抬高到地球主人的位置。于是，一種錯(cuò)覺(jué)便盛行起來(lái)：人碰到的一切都僅僅作為他的制造品而存在。這種錯(cuò)覺(jué)接著又激起了一個(gè)最終的迷惑：人時(shí)時(shí)處處似乎都只是和他自己照面……事實(shí)上恰恰相反，今天，人在任何地方都不能跟他自己亦即不能跟他的本質(zhì)相遇了。人確實(shí)如此決然地追隨框架之挑戰(zhàn)，以至于不能把框架理解為一種召喚，不能明見(jiàn)到自己正是被此一召喚召喚著的人，因此也不能從其本質(zhì)處站出來(lái)，站到一個(gè)勸諭或發(fā)話(huà)的領(lǐng)域，所以他不可能僅僅和他自己相遇。

編輯推薦

《人,詩(shī)意地安居:海德格爾語(yǔ)要》遠(yuǎn)東精選之一。

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