說(shuō)理

內(nèi)容概要

由陳嘉映編著的《說(shuō)理》內(nèi)容介紹：說(shuō)理的目標(biāo)是，通過(guò)在此一事上的說(shuō)服，讓對(duì)方獲得理解，讓對(duì)方自己獲得理解的能力。說(shuō)理的目標(biāo)，若從根本上說(shuō)，與其說(shuō)是在此一事上讓對(duì)方接受自己的看法，不如說(shuō)是一種心智培育。
哲學(xué)本來(lái)只是理，不是知識(shí)。我們常聽(tīng)到，哲學(xué)與物理學(xué)的對(duì)話(huà)，哲學(xué)與建筑學(xué)對(duì)話(huà)，這些提法誤導(dǎo)，好像哲學(xué)是與建筑學(xué)等等相平行的專(zhuān)業(yè)。建筑學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的對(duì)話(huà)，可說(shuō)是學(xué)科間對(duì)話(huà)，他們大概會(huì)談?wù)摻ㄖ拓?cái)政的關(guān)系等等。建筑學(xué)與哲學(xué)的對(duì)話(huà)，意思大概是說(shuō)，建筑學(xué)家現(xiàn)在要在哲學(xué)的層面上說(shuō)話(huà)，不是學(xué)科間對(duì)話(huà)，是超學(xué)科對(duì)話(huà)?！墩f(shuō)理》本書(shū)論證之深度和論理之嚴(yán)謹(jǐn)使其成為國(guó)內(nèi)近三十年來(lái)少見(jiàn)之重要哲學(xué)著述，必將引起國(guó)內(nèi)外學(xué)界的廣泛注意和關(guān)注。

作者簡(jiǎn)介

陳嘉映，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授。著有《海德格爾哲學(xué)概論》（1995），《存在與時(shí)間讀本》（1999），《泠風(fēng)集》（2001），《語(yǔ)言哲學(xué)》（2003），《無(wú)法還原的象》（2005），《旅行人信札》（2005），《從感覺(jué)開(kāi)始》（2005年），《哲學(xué)科學(xué)常識(shí)》（2007）《白鷗三十載》（2010）。主要譯著有《存在與時(shí)間》（1987），《哲學(xué)研究》（2001），《哲學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)》（2002），《維特根斯坦讀本》（2010），《感覺(jué)與可感物》（2010），組織并參與翻譯戈?duì)柕摹稙l臨失衡的地球》（1997），大不列顛百科全書(shū)編寫(xiě)的《西方大觀念》（2008）等。

書(shū)籍目錄

第1章哲學(xué)之為窮理
§1.1哲學(xué)是什么
§1.2好道與說(shuō)理
§1.3行止與言說(shuō)依乎道理
§1.4哲學(xué)大致就是窮理
§1.5默會(huì)道理與明述道理
§1.6道理在言說(shuō)中成形
§1.7成形者與未成形者是同一個(gè)嗎？
§1.8因事說(shuō)理和離事說(shuō)理
§1.9寓言
§1.10拈花一笑
§1.11講出了什么道理？
§1.12同一個(gè)道理的不同表述
§1.13命題不是道理的絕對(duì)表述形式
§1.14同一者可言說(shuō)嗎？
§1.15烹小鮮與治大國(guó)
§1.16道與術(shù)
§1.17道的位置
§1.18鑿與虛
§1.19“按道理說(shuō)”
§1.20大道立身
§1.21道、理、道理
§1.22道理、理、道、說(shuō)理這些詞怎樣譯成英文？
§1.23道理不是自然規(guī)律
§1.24所以然或前因后果2
§1.25機(jī)制還原
§1.26思辨理論
§1.27然與所以然
§1.28哲學(xué)通過(guò)窮理達(dá)乎道
§1.29窮理與常理
§1.30自然理解
§1.3l非常之事與非常之理
§1.32系統(tǒng)說(shuō)理
§1.33貫通
§1.34建筑與網(wǎng)絡(luò)
§1.35體系需要生活世界的支撐
§1.36統(tǒng)一思想就是沒(méi)思想
§1.37哲學(xué)作為對(duì)話(huà)
§1.38初級(jí)反思與哲學(xué)之為治療
§1.39中西“哲學(xué)”的區(qū)別
第2章哲學(xué)為什么關(guān)注語(yǔ)言？
§2.1語(yǔ)言轉(zhuǎn)向
§2.2語(yǔ)言或概念vs.事質(zhì)
§2.3反形而上學(xué)
§2.4“眼睛是什么？”有兩層意思
§2.5“語(yǔ)義學(xué)上的發(fā)現(xiàn)”
§2.6語(yǔ)言中凝結(jié)著根本的道理
§2.7在種種精神客體中，語(yǔ)言何以高標(biāo)特立
§2.8說(shuō)話(huà)只是為了讓人懂，行為不是這樣
§2.9哲學(xué)檢視我們?cè)鯓诱f(shuō)到世界
§2.10惟語(yǔ)言能論證
§2.11概念考察
§2.12概念考察的日常緣起
§2.13概念考察之為知
§2.14概念與道理
§2.15概念的廣義和狹義
§2.16概念考察與語(yǔ)詞分析
§2.17日常語(yǔ)言作為證據(jù)的優(yōu)越性
§2.18概念考察之為“科學(xué)”
§2.19不是“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”
第3章“哲學(xué)語(yǔ)法”
§3.1維特根斯坦使用“語(yǔ)法”一詞的大致情況
§3.2維特根斯坦論語(yǔ)法與邏輯的區(qū)別
§3.3邏輯/語(yǔ)法vs.經(jīng)驗(yàn)的兩分與“中間地帶”
§3.4維特根斯坦評(píng)說(shuō)哲學(xué)語(yǔ)法與普通語(yǔ)法之同
§3.5維特根斯坦評(píng)說(shuō)哲學(xué)語(yǔ)法與普通語(yǔ)法之異
§3.6研究者論兩者的區(qū)別
§3.7形而上學(xué)與語(yǔ)法任意性
§3.8任意性的限制，自治性
§3.9工具與實(shí)踐的自治性
§3.10復(fù)雜工具
§3.11對(duì)應(yīng)與“負(fù)責(zé)”
§3.12自然事實(shí)的不同角色
§3.13使用者與研究者
§3.14游戲規(guī)則
§3.15“規(guī)則”，烹飪與象棋
§3.16“用法”，棋規(guī)與棋理
§3.17約定與道理相交織
§3.18哲學(xué)語(yǔ)法與普通語(yǔ)法（1）
§3.19規(guī)則與道理
§3.20哲學(xué)語(yǔ)法與普通語(yǔ)法（2）
§3.2l“深層語(yǔ)法”
§3.22哲學(xué)語(yǔ)法與普遍道理
§3.23本章小結(jié)
第4章論理詞與論理
§4.1長(zhǎng)篇論理
§4.2論理詞
§4.3故事與論理
§4.4移植詞
§4.5大多數(shù)現(xiàn)代漢語(yǔ)論理詞是移植詞
§4.6移植詞的漢化
§4.7移植詞帶來(lái)的困擾
§4.8移植詞與“中國(guó)哲學(xué)”
§4.9論理詞作為論題名稱(chēng)
§4.10兩個(gè)層級(jí)間的跳躍
§4.11論理詞用來(lái)明確標(biāo)識(shí)兩分
§4.12論理用法更準(zhǔn)確嗎？
§4.13新概念與舊語(yǔ)詞
§4.14新概念和舊詞原來(lái)的含義是怎樣聯(lián)系的？
§4.15真義，“知行合一”
§4.16改變本義或不改變本義
§4.17本真術(shù)語(yǔ)
§4.18被考察的語(yǔ)詞和用來(lái)考察的語(yǔ)詞
§4.19語(yǔ)詞考察和用語(yǔ)詞來(lái)論理
§4.20科學(xué)術(shù)語(yǔ)
§4.2l語(yǔ)詞的理論負(fù)載
§4.22論理詞與日常語(yǔ)言
§4.23語(yǔ)詞“真義”與準(zhǔn)一理論
§4.24一定要用論理詞論理嗎？
第5章感知與語(yǔ)言分析
§5.1休謨與“感官感知”
§5.2感覺(jué)資料理論
§5.3語(yǔ)言分析方法
§5.4應(yīng)對(duì)語(yǔ)言分析攻勢(shì)
§5.5“日常語(yǔ)言作為起點(diǎn)”
§5.6“過(guò)度概括”和“簡(jiǎn)單兩分”
§5.7自然語(yǔ)詞與概括層次
§5.8概括與說(shuō)理
§5.9兩分與分類(lèi)
§5.10我們看見(jiàn)的是什么？
§5.11感知、“感官感知”、“五官”
§5.12五官之覺(jué)vs.內(nèi)感知
§5.13視覺(jué)vs.觸覺(jué)
§5.14感覺(jué)語(yǔ)詞的錯(cuò)綜聯(lián)系
§5.15看上去與實(shí)際所是
§5.16證據(jù)一結(jié)論模式
§5.17生理一心理感知理論與感覺(jué)資料理論
§5.18看見(jiàn)圖案的周邊情況
第6章親知與觀念
§6.1有感之知
§6.2親知的豐富性
§6.3淺知深知
§6.4two hundred and sixty thousands
§6.5理解
§6.6你怎么知道她是你媽媽?zhuān)?br />§6.7籠統(tǒng)所知
§6.8觀念與觀念體系（意識(shí)形態(tài)）
§15.9緣虛假的觀念行動(dòng)
§6.10何不跟著感覺(jué)走？
§6.1l觀念批判
§6.12觀念批判與概念考察
第7章看法與論證
§7.1
§7.2說(shuō)理一論證，證實(shí)，證明
§7.3為什么要帶有說(shuō)理一論證？
§7.4抬杠
§7.5論證只是裝飾？
§7.6沒(méi)有事先看法的推論
§7.7從自明者開(kāi)始推論
§7.8樹(shù)上十只麻雀
§7.9形式推論與框架
§7.10直覺(jué)
§7.1l靈感
§7.12《靜靜的頓河》的作者
§7.13看法與偏好
§7.14看法的厚度
§7.15論證的結(jié)構(gòu)不是看法的結(jié)構(gòu)
§7.16假如《靜靜的頓河》是外星人所著
§7.17不被說(shuō)服與終極理?yè)?jù)
§7.18改變他人主張的諸多途徑
§7.19口服與心服
§7.20論證求取所以然
§7.2l威脅、欺騙、利益之爭(zhēng)
§7.22不憤不啟
§7.23申辯式說(shuō)理
§7.24理?yè)?jù)要多普遍？
第8章普遍性：同與通
§8.1我們從不同的角度關(guān)心普遍性
§8.2universal和general
§8.3理性的普遍性和經(jīng)驗(yàn)的普遍性
§8.4相對(duì)主義
§8.5“普遍性寓于特殊性之中”
§8.6抽象普遍性
§8.7關(guān)系共相
§8.8穩(wěn)定的共同點(diǎn)
§8.9“內(nèi)在規(guī)律”
§8.10人必有一
§8.1l普適性
§8.12英語(yǔ)沒(méi)有駢文
§8.13翻譯同一性
§8.14從相通而不是相同來(lái)理解普遍性
§8.15普遍性之為特殊性的注腳
§8.16典范與本質(zhì)
第9章事情本身與事實(shí)
§9.1事實(shí)概念處在近代思考的核心
§9.2事情與事實(shí)
§9.3happening
§9.4樹(shù)林與木材
§9.5全部事實(shí)與相關(guān)事實(shí)
§9.6復(fù)雜事實(shí)與原子事實(shí)
§9.7從金星到星星不是確定事實(shí)
§9.8事實(shí)的“分解”
§9.9假象與事實(shí)
§9.10確定事實(shí)的辦法多種多樣
§9.11“終極不可懷疑的事實(shí)”和“沒(méi)有事實(shí)”
§9.12有待解釋的事實(shí)
§9.13突兀事實(shí)與平淡事實(shí)的相互轉(zhuǎn)換
§9.14事實(shí)是獨(dú)立的還是互相聯(lián)系的？
§9.15同一個(gè)事實(shí)的不同說(shuō)法（邏輯等價(jià)）
§9.16是不是同一個(gè)事實(shí)的邊緣情況
§9.17事實(shí)獨(dú)立是指不依附于特定立場(chǎng)
§9.18雪和白有聯(lián)系
§9.19概念聯(lián)系就是事物的一般聯(lián)系
§9.20確立一個(gè)事實(shí)屬于哪種一般事實(shí)
§9.21經(jīng)驗(yàn)推理百密一疏，還需要證據(jù)
§9.22事實(shí)對(duì)理論中立
§9.23事實(shí)在情境中說(shuō)話(huà)
§9.24事實(shí)的說(shuō)話(huà)方式
§9.25減少語(yǔ)義聯(lián)系
§9.26轉(zhuǎn)向事實(shí)的說(shuō)話(huà)方式不是“換個(gè)說(shuō)法”
§9.27“成績(jī)差”和“70分”哪個(gè)給出更多信息？
§9.28印象有時(shí)比事實(shí)還重要
§9.29理論上行與事實(shí)下行
§9.30“事實(shí)判斷”與“價(jià)值判斷”
§9.31判斷不是偏好
§9.32工具性?xún)r(jià)值與價(jià)值本身
§9.33墨跡作為赤裸裸的事實(shí)
§9.34價(jià)值中立
§9.35所知與知者相聯(lián)
§9.36社會(huì)科學(xué)
§9.37窮理盡性

編輯推薦

由陳嘉映編著的《說(shuō)理》是著名哲學(xué)家陳嘉映教授集四十年從事哲學(xué)思考與研究形成的最重要的哲學(xué)專(zhuān)著。全書(shū)共分九章，以語(yǔ)言分析哲學(xué)的方法論述了相關(guān)的全部哲學(xué)命題，各章包括“哲學(xué)之為窮理”，“哲學(xué)為什么關(guān)注語(yǔ)言”，“哲學(xué)語(yǔ)法”，“論理詞與論理”，“感知與語(yǔ)言分析”，“親知與觀念”，“看法與論證”，“普遍性：同與通”，“事情本身與事實(shí)”等?，F(xiàn)代語(yǔ)言分析哲學(xué)源出自英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)，以分析語(yǔ)言與意義的關(guān)系達(dá)至問(wèn)道窮理的目的。陳嘉映教授初入以德國(guó)理性主義傳統(tǒng)下海德格爾研究入手，從而將西方二十世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)潮流與分析哲學(xué)的深入研究緊密無(wú)間地結(jié)合為一體，形成了自己相對(duì)獨(dú)立的學(xué)說(shuō)體系。該書(shū)作者首先以“哲學(xué)何為”入手，說(shuō)“哲學(xué)大致就是窮理”：“從一個(gè)道理追向另一個(gè)道理，謂之窮理。所謂哲學(xué)，大致就是窮理”。而窮理，在陳嘉映教授看來(lái)，就是一個(gè)在一定的哲學(xué)語(yǔ)法下對(duì)感知和語(yǔ)言進(jìn)行分析的過(guò)程。這一分析在其發(fā)展中必會(huì)涉及親身感知與觀念形成的問(wèn)題，進(jìn)而，陳嘉映教授又探討這一體系在論證等重大哲學(xué)命題。本書(shū)論證之深度和論理之嚴(yán)謹(jǐn)使其成為國(guó)內(nèi)近三十年來(lái)少見(jiàn)之重要哲學(xué)著述，必將引起國(guó)內(nèi)外學(xué)界的廣泛注意和關(guān)注。

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