我們的課堂

前言

　　半個多世紀以來，中國的課堂教學(xué)因受蘇聯(lián)凱洛夫教學(xué)理論的影響生氣漸無。盡管凱洛夫教學(xué)理論在提出不久即遭到蘇聯(lián)教育界的質(zhì)疑和批判，并逐漸被拋棄。不幸的是，它在中國的持久蔓延卻使我國的課堂教學(xué)帶上了強烈的灌輸色彩。如何超越“灌輸式教學(xué)”成為我國當前基礎(chǔ)教育課程改革教學(xué)領(lǐng)域中的核心課題?！　〗虒W(xué)是一項復(fù)雜的社會活動，我們必須對之有一個總體的把握，任何將其還原為特定的視點加以檢討的做法都是拙劣的和片面的?！肮噍斒浇虒W(xué)”對我國課堂教學(xué)幾十年一貫制的鉗制使得“教學(xué)”被簡化為教師以教材（特定學(xué)科內(nèi)容的具體化）為媒介，引導(dǎo)學(xué)生掌握一定知識、技能的活動。這實在是抹殺了教學(xué)活動的復(fù)雜性。教學(xué)雖然是以認知活動（形成學(xué)生對于某種內(nèi)容的認識和形成技能）為中心而展開的。但與此同時，教學(xué)也在構(gòu)筑著教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，乃至重建著教師和學(xué)生自身的生存狀態(tài)和生活方式。因此，教學(xué)這種活動是如下三種側(cè)面復(fù)合交錯而成的活動：認知性（技術(shù)性實踐）；人際性（社會性實踐）；道德性（倫理性實踐）。顯然，傳統(tǒng)教學(xué)理論僅限于教學(xué)的認知過程，而失落了教學(xué)的社會過程和內(nèi)省過程?！　纳鲜鰧虒W(xué)的整體性認識出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)，教師對認知性、技術(shù)性教學(xué)實踐的超越依存于教師對教學(xué)中的復(fù)雜人際關(guān)系和具體教學(xué)處境的覺知與反省。換句話說，只有當教師的教學(xué)從“技術(shù)性實踐”轉(zhuǎn)型為“反思性實踐”，教師才可謂是走上了專業(yè)發(fā)展與教學(xué)革新之路?！胺此夹詫嵺`”是教師在直面“教學(xué)”這一復(fù)雜問題情境時，運用來自經(jīng)驗的知識來反思教學(xué)，從而創(chuàng)造教學(xué)的實踐。

內(nèi)容概要

　　《我們的課堂：基于課例研究的課堂教學(xué)改進行動》以《我們的課堂》命名，展現(xiàn)了過去幾年中學(xué)校在課堂教學(xué)革新方面的探索歷程和經(jīng)驗?！暗赖碌恼n堂”、“生活的課堂”、“對話的課堂”、“探究的課堂”雖是學(xué)校最初開展教學(xué)改革的共同愿景，但在全體教師堅持不懈的探索中，當初的愿景已逐漸化入現(xiàn)實，成為學(xué)校課堂教學(xué)改革的特色。

書籍目錄

序言第一章 課堂教學(xué)改革總論第一節(jié) 課堂教學(xué)改革的背景第二節(jié) 課堂教學(xué)改革的理念第三節(jié) 課堂教學(xué)改革的途徑第四節(jié) 課堂教學(xué)改革的過程第二章 課堂教學(xué)改革的特色第一節(jié) 道德的課堂第二節(jié) 生活的課堂第三節(jié) 對話的課堂第四節(jié) 探究的課堂第三章 課堂教學(xué)改革的保障第一節(jié) 校本教研的開展第二節(jié) 校園文化的建設(shè)第三節(jié) 課程資源的開發(fā)第四節(jié) 教學(xué)評價的改善第四章 課堂教學(xué)改革的故事從“模仿”與“創(chuàng)造”談起當信息技術(shù)遇到教學(xué)……記我的“教學(xué)自我”的形成與建構(gòu)快樂成長源自校本研修那一課改變了我開發(fā)學(xué)習資源要以學(xué)生為本抒發(fā)你內(nèi)心最真摯的感觸與體會——閱讀教學(xué)目的性之我見每一個貝殼都精彩參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一課　課堂教學(xué)改革總論　　課堂是教育改革的主戰(zhàn)場，亦是教育改革的最后堡壘。突破這一堡壘，我們便贏得了教育改革的勝利。但是，課堂教學(xué)的復(fù)雜性注定其改革沒有可供依循的成功模式。那些期望“找到放置在某處的有關(guān)教學(xué)的真理，而后開始從事最好的教學(xué)”的一勞永逸的想法都是不切實際的。每一所學(xué)校和每一個教師都只能通過行動研究的方式，在實際的行動與研究中解決自己具體的教學(xué)問題。堅守著這樣的信念，我們開始了我們的教學(xué)改革之路?！　〉谝还?jié)　課堂教學(xué)改革的背景　　我們對課堂教學(xué)改革的設(shè)想與實踐是在考察時代發(fā)宸的特征，響應(yīng)課程改革的挑戰(zhàn)以及分析學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀的背景下進行的?！　∫?、時代發(fā)展的特征　　我們所處的時代是一個急劇變革和飛速發(fā)展的時代，知識和信息以前所未有的速度獲得更新和傳播。地處浦東新區(qū)高科技園區(qū)的張江高科實驗小學(xué)對此感受尤為深刻。世界先進技術(shù)在這里匯集，信息科技、生物醫(yī)藥、新材料、新能源和納米技術(shù)等突飛猛進，成為經(jīng)濟發(fā)展的強大推動力。原有的農(nóng)村已迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘谢貐^(qū)。透過世界經(jīng)濟發(fā)展的這一縮影，我們充分感受到現(xiàn)代社會的曰新月異和時不我待的飛速發(fā)展。顯然，再保持原有的墨守成規(guī)的生存方式已無法跟上時代發(fā)展的步伐?！皠?chuàng)新”成為整個時代的號角。新世紀以來，建設(shè)“創(chuàng)新型國家”已成為我國的戰(zhàn)略決策。在教育領(lǐng)域，時代發(fā)展的新特征和新面貌打破了原有的教育平衡，呼喚人們對學(xué)校教育的內(nèi)涵和功能進行重新思考和定位，以形成全新的、適應(yīng)社會發(fā)展的教育觀。當前，“培養(yǎng)創(chuàng)新型人才”成為教育的重要使命，由于傳統(tǒng)教育過分注重知識傳授和技能訓(xùn)練，以單向的傳遞灌輸為主要教學(xué)方式，實際上抹殺了兒童天性中的創(chuàng)造潛能。因此開展教學(xué)改革，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式就成為時代發(fā)展的迫切要求和教育改革的重要內(nèi)容?！　《⒄n程改革的挑戰(zhàn)　　隨著我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的深化，改革的重心已轉(zhuǎn)入教學(xué)領(lǐng)域。我國的教育工作者也在試圖構(gòu)建與課程改革相適應(yīng)的教學(xué)方式與教學(xué)文化。在實踐領(lǐng)域，許多中小學(xué)借助制度創(chuàng)新、課程建設(shè)、校本教研、學(xué)校文化建設(shè)等多種方式，積極謀求教學(xué)改革的突破，以符合課程改革的期望和時代變遷的需求。但當前在應(yīng)試教育的嚴峻形勢下，我國的教學(xué)改革狀況并不容樂觀?！敖邮芟扔谔骄?；記憶先于想象；應(yīng)試先于發(fā)展”，這些剝奪意義與反思的做法成為教學(xué)領(lǐng)域陷入平庸與乏味的真實寫照。①如何超越以教師為中心的被動接受的“灌輸式教學(xué)”，轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的主動建構(gòu)的“建構(gòu)式教學(xué)”，成為每所學(xué)校和每個教師所面臨的基本課題。我們相信，圍繞這一課題展開深入的探討，無疑有助于教學(xué)理論研究的深化，教學(xué)實踐面貌的改善和教學(xué)文化觀念的重建。而教學(xué)改革的上述進展必將帶動學(xué)生和教師生存狀態(tài)的改善，從而使學(xué)校真正成為學(xué)生健全發(fā)展的天地。　　三、學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀　　張江高科實驗小學(xué)地處張江高科技園區(qū)，是一所公建配套的新學(xué)校，是在拆并了張江鎮(zhèn)兩所村校的基礎(chǔ)上組建的。2002年9月，承載著各方的厚望與重托，學(xué)校終于開學(xué)了。立校初期，我校的師資由兩部分組成，一部分是沿江片的教師資源，這部分教師接受的教育理念較新，教育教學(xué)的手段也較為先進；而另一部分教師來自于張江鎮(zhèn)兩所村校，教師們勤勤懇懇，但苦于地段較為偏僻，接受的教育理念不夠先進。生源主要來自于張江鎮(zhèn)兩所拆并的村校，經(jīng)學(xué)生管理處調(diào)查結(jié)果顯示：95％的學(xué)生家庭除教科書以外的藏書量為零，這樣的現(xiàn)狀也導(dǎo)致了不少學(xué)生的學(xué)力低下。面對學(xué)校薄弱的發(fā)展基礎(chǔ)，我們意識到只有根據(jù)學(xué)校的真實狀況，利用專家引領(lǐng)、教師互助、自我反思等方式改變學(xué)校師資的狀況，提高教育教學(xué)的質(zhì)量，學(xué)校發(fā)展才有出路。2003年，經(jīng)過調(diào)研，我們把“發(fā)展學(xué)習力，追求多元、和諧、卓越的學(xué)校主體文化”作為我校長期的發(fā)展總目標。何謂學(xué)習力?我們認為學(xué)習力就是一個人的學(xué)習動力、毅力和能力的綜合體現(xiàn)。學(xué)習力是最可貴的生命力、最活躍的創(chuàng)造力和最本質(zhì)的競爭力?；谶@樣的理解，我們首先開展了建設(shè)“書香校園”的活動，在學(xué)生中開展讀書階梯活動，在教師中發(fā)起“教學(xué)論壇組織委員會”，定期開展讀書交流活動。這些活動不僅改變了學(xué)生，讓學(xué)生在讀書中找到了樂趣，充實了自我，完善了個性；而且也改變了教師，使認真學(xué)習，積極思考，重塑自身的教學(xué)觀念，革新自身的教學(xué)行為成為許多教師的行動志向。上述活動所創(chuàng)設(shè)的良好革新氛圍為學(xué)校進一步的教學(xué)改革奠定了良好的基礎(chǔ)?！　〉诙?jié)　課堂教學(xué)改革的理念　　課堂教學(xué)改革的理念指導(dǎo)著教學(xué)實踐工作的重點。當代先進的教學(xué)理念沖擊著傳統(tǒng)的教學(xué)觀念與教學(xué)規(guī)范，并逐漸地改變著教師與學(xué)生的行為。我們在分析和比較傳統(tǒng)教學(xué)觀念與革新教學(xué)觀念的基礎(chǔ)上①，確立起指導(dǎo)我們開展課堂教學(xué)改革的理念。　　一、教學(xué)在本質(zhì)上是一種認識過程，還是超越認識過程，其本身就是師生生活的過程　　對“教學(xué)是什么”的回答決定著教師與學(xué)生的思維方式與行為方式。傳統(tǒng)意義上的教學(xué)概念一般視教學(xué)為教師有目的、有計劃、有組織地向?qū)W生傳授知識的行為。例如《教育大詞典》對“教學(xué)”詞條的解釋，教學(xué)是指“以課程內(nèi)容為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動”，是“學(xué)校實現(xiàn)教育目的的基本途徑”，其特點是“通過系統(tǒng)知識、技能的傳授與掌握，促進學(xué)生身心發(fā)展”。②這一概念揭示出傳統(tǒng)教學(xué)是以知識與技能的傳授與習得為基本方式的。通過教學(xué)，學(xué)生能夠發(fā)生從無知到有知的質(zhì)變，因此教學(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種認識過程。作為單純的認識過程的教學(xué)所關(guān)注的是學(xué)生對學(xué)科知識體系的掌握程度，學(xué)生模仿和再現(xiàn)書本知識的能力，只是將學(xué)習看作單純的認知行為。然而，學(xué)生心靈的完善絕不是理性單向度的發(fā)展所能實現(xiàn)的，恰恰相反，心靈的完善更多地依靠人的非理性因素的發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)試圖“通過系統(tǒng)知識、技能的傳授與掌握，促進學(xué)生身心發(fā)展”，這在很大程度上是一廂情愿的?！　“沿S富的教學(xué)過程簡化為單一的認識活動，并將其從整體的生命活動中抽離，這是傳統(tǒng)教學(xué)的根本缺陷所在。教學(xué)的確包含著認識過程，但教學(xué)絕不只是一個認知性的掌握知識——發(fā)展智慧潛能的過程，在本質(zhì)上它更是一個完整的人的成長與形成的過程，是學(xué)生個體生命潛能多方位地得以彰顯、豐富的過程。教學(xué)與生活是融為一體的，教學(xué)本身即是師生活生生的現(xiàn)實生活。教學(xué)本質(zhì)的轉(zhuǎn)變意味著教學(xué)成為一種生活，教學(xué)中的師生雙方與其說在開展教學(xué)活動，不如說在作為整體的人生活著?；诖耍虒W(xué)不再是傳遞知識的工具和手段，它本身就是生活，就是目的。杜威提出“教育即生活”的重要命題，他同樣認為由于“生活就是發(fā)展；不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活”，所以“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的”。①教學(xué)本身作為目的表明教學(xué)不是一種異己的外在的控制力量，而是一種發(fā)自內(nèi)在的精神解放運動?！　《?、教學(xué)內(nèi)容是以分門別類的學(xué)科形式體現(xiàn)的學(xué)術(shù)性知識，還是學(xué)生豐富多彩的生活世界　　長期以來，伴隨著對理性知識的頂禮和對科學(xué)世界的獨尊，教學(xué)內(nèi)容被窄化為以分門別類的學(xué)科形式所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)性知識。教學(xué)內(nèi)容中的非學(xué)術(shù)性知識被“邊際化”。換言之，教學(xué)內(nèi)容專注于符號化的學(xué)術(shù)知識，淡漠乃至遺忘了學(xué)生的真實生活，從而肢解了兒童生活的完整性。教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)著一個事實和規(guī)律的世界，很少關(guān)注兒童的現(xiàn)存環(huán)境、生活背景和經(jīng)驗閱歷，從而令兒童感到學(xué)習索然無味。原本兒童會如杜威所描繪的那樣，在整體的生活中可以敏捷地、欣然地從一個主題到另一個主題，從一個場所到另一個場所，不會意識到轉(zhuǎn)變和中斷，不會意識到割裂和區(qū)分。而現(xiàn)今的教學(xué)內(nèi)容卻成為隔離學(xué)生與世界交往的屏障，在屏障之內(nèi)，多種多樣的學(xué)科由于缺乏統(tǒng)整，給予學(xué)生的只能是分裂的經(jīng)驗，而屏障之外的社會生活又與屏障之內(nèi)整日游弋于符號演算的生活相同異，致使兒童無法獲得完整的生活體驗?！　　?/pre>




編輯推薦
　　課堂是教育改革的主戰(zhàn)場，亦是教育改革的最后堡壘，突破這一堡壘，我們贏得了教育改革的勝利。





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