大學(xué)語文

前言

　　我國(guó)各類高校開設(shè)的大學(xué)語文課程近年越來越受到社會(huì)各方面的重視，這與我國(guó)新時(shí)期改革開放、除舊布新、與時(shí)俱進(jìn)的大好形勢(shì)是分不開的。國(guó)家需要有更多熟練地掌握母語與本國(guó)優(yōu)秀文化的人才，既能把工作做得更好，也可有機(jī)會(huì)與越來越多喜愛中國(guó)文化的外國(guó)朋友互相交流，擴(kuò)大國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)以及文化藝術(shù)的交往與合作。同時(shí)，我們的母語和本土文化研究本身，也將隨著大學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展而擁有更為堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。而對(duì)于廣大剛進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的新生們來說，他們即使已有較好的漢語基礎(chǔ)，仍須努力提高理解、表達(dá)、分析、欣賞的能力。認(rèn)為讀完中學(xué)之后，所學(xué)到的語文知識(shí)就足敷終身之用，顯然是非常缺乏理智與不符實(shí)際的。即使是在修完了大學(xué)語文課程之后，仍應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，諺云“活到老，學(xué)到老”，確乎是顛撲不破的真理。掌握好母語，無論對(duì)學(xué)習(xí)，對(duì)工作，對(duì)日常生活，都有著非常重要的意義?！　∨c大學(xué)語文課程教學(xué)有密切關(guān)系的問題，主要有教材如何編寫，教學(xué)方法如何改進(jìn)，課內(nèi)課外如何配合，學(xué)生的語言應(yīng)用能力如何提高，等等。這是大家經(jīng)常在研究探討的問題。認(rèn)識(shí)清楚了，實(shí)際改好了，教得認(rèn)真，學(xué)得自覺努力了，配合得越好、越細(xì)致、越有創(chuàng)新效果，就是大家共同推進(jìn)了這一集體工程?！　〗滩牡木庍x發(fā)展顯著，追求也各具特點(diǎn)。務(wù)求有利于培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，愛?guó)愛民，責(zé)任心重，有團(tuán)隊(duì)精神，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的人才。要選用真正的精品，古今中外的分配適當(dāng)，指引明確、簡(jiǎn)要，有吸引力，有啟發(fā)性，要符合時(shí)代的要求，既有深刻的思想，又有藝術(shù)的力量。要及時(shí)修訂，創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。目前從總體上看，各種教材都有進(jìn)步，但不平衡的情況尚不少?！　〗虒W(xué)方法太保守，一向是嚴(yán)重問題。教師講，學(xué)生聽，不是啟發(fā)式、討論式，教師、學(xué)生交流不夠。多不提問題，也提不出什么新問題。目前情況逐漸已有些改變。需要有計(jì)劃的討論，鼓勵(lì)學(xué)生作獨(dú)立自主的思考。有些教師已能在教學(xué)中這樣做，他們有效地組織討論，通過不同見解的互相辨析，使學(xué)生能從作為文化精品的課文的修習(xí)中，感悟到其中包含的真性情，真思想，真力量。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，不是僅僅灌輸一點(diǎn)知識(shí)就能真正感動(dòng)他們，提高他們的精神境界的，在這一方面改進(jìn)空間還不小。　　因教學(xué)課時(shí)相對(duì)較少，能在課內(nèi)討論的課文不多，故教材中有相當(dāng)一些篇目必須指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，并與同類篇日相比較來獲得一些收益。讀得太少，只靠教師講到的，決然不夠。課內(nèi)課外，一定要注意結(jié)合起來考慮。

內(nèi)容概要

本書是《人文社科版大學(xué)語文系列教材》之一的《大學(xué)語文》，書中收錄了：《浮生六記·閨房記樂（節(jié)選）》、《八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《給一個(gè)青年詩人的信（節(jié)選）》、《[雙調(diào)]折桂令·荊溪即事》等文章。

書籍目錄

一、先哲垂范  黍離采薇  《老子》十四章  子路曾皙冉有公西華侍坐章  齊物論（節(jié)選）  少司命  二柄  蘇秦以連橫說秦  孔子世家（節(jié)選）  報(bào)任少卿書二、漢魏風(fēng)骨  古詩十九首（其一）（其五）  讓縣自明本志令  七哀詩  七哀詩  詠懷詩（其十七）三、六朝神韻  錢神論  歸園田居（其一）  世說新語（三則）  登大雷岸與妹書  登江中孤嶼  晚登三山還望京邑四、大唐氣象  和賈合人早朝大明宮之作  將進(jìn)酒  玉階怨  北征  秋興八首（其七）  省試湘靈鼓瑟  柳子厚墓志銘  登柳州城樓寄漳汀封連四州  李憑箜篌引  無題四首（其一）  菩薩蠻  相見歡五、宋人雅韻  秋聲賦  八聲甘州  明妃曲（其一）  水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞  赤壁賦  寄黃幾復(fù)  滿庭芳  蘭陵王  永遇樂  臨安春雨初霽  賀新郎·別茂嘉十二弟  摸魚兒·淳熙己亥……置酒小山亭，為賦  點(diǎn)絳唇·丁未冬過吳松作  八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游六、市井風(fēng)情  [南呂]一枝花·不伏老  西廂記·拷紅    [雙調(diào)]蟾宮曲·春情  [雙調(diào)]折桂令·荊溪即事  琵琶記·五娘吃糠  牡丹亭·游園  徐文長(zhǎng)傳  金玉奴棒打薄情郎七、末世情懷  廉恥  蝶戀花  長(zhǎng)生殿·彈詞  桃花扇·余韻  浮生六記·閨房記樂（節(jié)選）  詠史八、現(xiàn)代記憶  影的告別  北京的茶食  香市  斷魂槍  繁星（節(jié)選）  竹林的故事  鴨窠圍的夜  十四行集（二首）  我用殘損的手掌  雪落在中國(guó)的土地上  論快樂  回憶魯迅先生  智慧之歌  更衣記九、他山之石  巴黎的憂郁（節(jié)選）  貝多芬百年祭  萬卡  當(dāng)你年老時(shí)  給一個(gè)青年詩人的信（節(jié)選）  變形記（節(jié)選）  我喜歡愛情  南方  白象似的山群  西緒福斯神話  為什么讀經(jīng)典？（節(jié)選）  安妮日記（節(jié)選）附錄  附錄一  古代科舉制度概述  附錄二  歷代政區(qū)沿革概述  附錄三  歷代職官制度概述

章節(jié)摘錄

　　一、先哲垂范　　黍 離①　　彼黍離離②，彼稷之苗③。行邁靡靡④，中心搖搖⑤。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉⑥？　　彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？　　彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？　　作者小傳　　《詩經(jīng)》是兩千五百年前無名詩人的創(chuàng)作，是中華民族最早的詩歌總集。最初，它只是被稱為“詩三百”或“詩三百零五篇”，大約是在公元前六世紀(jì)編定的，其中大部分是當(dāng)時(shí)各地的民謠。《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三大部分。風(fēng)的意思是聲調(diào)，《詩經(jīng)》的“十五國(guó)風(fēng)”應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的十五種地方風(fēng)謠，共一百六十篇。雅的意思是正，周人把他們所認(rèn)為的正聲叫做雅樂，分為“大雅”和“小雅”，先產(chǎn)生的正聲就叫“大雅”，其后的便被看作是“小雅”，共一百零五篇。頌是用于宗廟祭祀的樂歌，它的節(jié)奏要比風(fēng)、雅來得莊重緩慢，分為“周頌”、“商頌”和“魯頌”，共四十篇。今本為西漢毛氏所傳，習(xí)稱《毛詩》，東漢鄭玄作《毛詩傳箋》，唐孔穎達(dá)作《毛詩正義》，《十三經(jīng)注疏》用的就是鄭箋孔疏。清代陳奐《詩毛氏傳疏》又作了新疏。其他重要注本有宋朱熹《詩集傳》，清姚際恒《詩經(jīng)通論》、方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》等?！对娊?jīng)》包含了古代禮樂教育的重要內(nèi)容，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的影響很大；對(duì)于中華民族來說，它代表著具有永恒魅力的童年。

圖書封面

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