腳下光明

前言

　　人類(lèi)的雙腳曾為人類(lèi)創(chuàng)造了無(wú)量的奇跡。但是人們不曾想到過(guò)腳會(huì)同光明連在一起。事實(shí)上人的腳確實(shí)可以和光明連在一起。當(dāng)一個(gè)人了知到人有無(wú)限的可能時(shí)，雙腳非但可以和光明連在一起，而且可以發(fā)射出無(wú)量的光明。當(dāng)人的雙腳可以放射出光明時(shí)，地心的引力會(huì)消逝在腳的光明中，時(shí)間空間都會(huì)消逝在這腳下的光明中。如是之說(shuō)僅僅是腳下光明的小奇跡而已?！　?duì)于不相信腳下會(huì)有光明的人，這些小奇跡已是匪夷所思，已是超越科學(xué)的幻想，是絕不可能的事。但是要知道在人類(lèi)的歷史中沒(méi)有什么事是絕不可能的。人類(lèi)的幻想在歷史中一次一次地成為真實(shí)。昨天的不可能，今天就成為可能。這是經(jīng)常發(fā)生的?！　∈聦?shí)是，凡是能被想到的事，早已就發(fā)生過(guò)。凡所發(fā)明的，早已是事實(shí)。沒(méi)有什么東西可被新發(fā)明，不過(guò)是重新經(jīng)驗(yàn)到而已?！　∧_下光明也是如此，并不是創(chuàng)新的說(shuō)法。人類(lèi)歷史上的圣人一再證明的就是腳下光明。

內(nèi)容概要

　　腳下光明也是如此，并不是創(chuàng)新的說(shuō)法。人類(lèi)歷史上的圣人一再證明的就是腳下光明。圣人所追求的是腳下光明。圣人所修習(xí)的是腳下光明。圣人所教導(dǎo)的是腳下光明。圣人所護(hù)持的也是腳下光明。    釋迦牟尼佛就是學(xué)習(xí)腳下光明、證悟腳下光明、教導(dǎo)腳下光明的人天之師。釋迦牟尼佛將此腳下光明法名為“了一切諸法根本三味”，簡(jiǎn)稱為“諸法根本三昧”。此“諸法根本三昧”是一切諸佛所證，一切菩薩所行之法。此諸法根本三昧即是腳下光明法。    六祖慧能也廣傳此腳下光明法。其幼年特殊的特殊命運(yùn)使得他在沒(méi)有人指導(dǎo)的情況下就已進(jìn)入了準(zhǔn)確的修行。慧能為了生活不得不長(zhǎng)途跋涉，大量走路。為了安全他不得不覺(jué)知。就是這樣時(shí)時(shí)刻刻地覺(jué)知走路中，慧能腳下升起了無(wú)限光明?；勰艹似涔饷鳎鶃?lái)無(wú)量諸佛剎土中。以此不可思議功德，慧能被五祖選為傳人，成為中國(guó)禪宗六祖。

作者簡(jiǎn)介

東北，吉林長(zhǎng)春人，早年潛心慕道，讀遍道藏經(jīng)典，于老子的清凈無(wú)為深有領(lǐng)悟。此后有緣聽(tīng)到《金剛經(jīng)》梵唱，受到難以言喻的震撼。在讀遍佛藏經(jīng)典后，又深入實(shí)修般若觀照。以其不可思議的因緣，契入了甚深秘義及其至簡(jiǎn)之法。
    東北認(rèn)為，真實(shí)的修行應(yīng)將甚深理論圓滿的落實(shí)在生命的舉首投足中。
    作者與有緣人分享的是，只有成就無(wú)上之道，才能明了自性的真實(shí)與莊嚴(yán)。只有開(kāi)啟甚深智慧，才能展現(xiàn)內(nèi)心的祥和與慈悲。
    東北時(shí)常舉辦各種課程，同有緣人分享開(kāi)啟甚深智慧的般若觀照，弘揚(yáng)中華文化的精髓真諦。

書(shū)籍目錄

序六祖小傳行由品第一般若品第二疑問(wèn)品第三定慧品第四坐禪品第五懺悔品第六機(jī)緣品第七頓漸品第八宣詔品第九付囑品第十

章節(jié)摘錄

　　六祖壇經(jīng)　　風(fēng)幡報(bào)恩光孝禪寺住持嗣祖比丘宗寶　輯　　行由品第一　　時(shí)。大師至寶林。韶州韋刺史（名璩）與官僚入山請(qǐng)師出。于城中大梵寺講堂。為眾開(kāi)緣說(shuō)法。師升座次。刺史官僚三十余人。儒宗學(xué)士三十余人。僧尼道俗一千余人。同時(shí)作禮。愿聞法要?！　∮诠咂吣?，慧能大師到寶林寺。寶林寺是現(xiàn)在的南華寺。南華寺位于現(xiàn)在廣東韶關(guān)市南六十里處。當(dāng)時(shí)的韶關(guān)名為韶州，歸曲江縣管轄?，F(xiàn)在從韶關(guān)乘車(chē)一時(shí)即到。　　韶州的州長(zhǎng)當(dāng)時(shí)名為刺史，姓韋，名璩。與他的同僚請(qǐng)六祖大師到韶州城中大梵寺講堂，為大眾講演諸佛頓教秘法。　　六祖大師依傳統(tǒng)儀式登入高座。此時(shí)刺史及他的同僚三十余人。名儒學(xué)士三十余人，比丘比丘尼，道士以及在家居士共一千多人。同時(shí)向大師頂禮問(wèn)訊，希望得知諸佛所護(hù)一脈相傳的無(wú)上甚深微妙法?！　〈髱煾姹娙铡Ｉ浦R(shí)。菩提自性。本來(lái)清凈。但用此心。直了成佛。　　六祖大師于寶座上坐下后對(duì)大眾說(shuō)，諸位大德，眾生本具心性，也就是佛性或是菩提自性。此自性不生不滅。眾生下地獄時(shí)，此自性不會(huì)絲毫減少。當(dāng)成就無(wú)上正等正覺(jué)時(shí)，也不會(huì)有絲毫增加。此自性不可污染，也不可令它更清凈，因?yàn)槠淦刑嶙孕员緛?lái)清凈。修持者欲得成佛，須知佛已在心中。佛即是自己的清凈本性。此本性百千萬(wàn)萬(wàn)億劫未曾剎那離開(kāi)過(guò)自己。自性如如不動(dòng)，無(wú)始以來(lái)未曾增減，這就是所有修持者夢(mèng)寐以求的清凈本性。眾生所追求的清凈本性不是來(lái)自外在，而是早就存在于自己內(nèi)心之中。此自性不可能被人為加工出來(lái)或以特殊方式制造出來(lái)。此自性既不可用金錢(qián)買(mǎi)，也不可用福德?lián)Q。因?yàn)榇饲鍍糇孕圆豢梢杂邢嗟?，不可有為求?！　》卜蚺c諸佛菩薩的內(nèi)在佛性是一樣的，只差對(duì)此自性清楚與不清楚。若對(duì)菩提自性不清楚就是凡夫，圓滿清楚此菩提自性就是諸佛。清楚此自性的路名為菩提路，行此菩提路就是心中升起光明。若欲心中生起光明，須知光明的起點(diǎn)。眾生光明的起點(diǎn)就是自己的雙腳。若能于雙腳下升起光明，即可疾得無(wú)上菩提。雙腳升起光明的過(guò)程名為但用此心。只要于行走中但用此心，令其心念念清明，如是不起一念，不失一念，即會(huì)升起腳下光明，依此光明可直接明了自心，如此明了自心即可見(jiàn)自己菩提自性本來(lái)清凈。只此本來(lái)清凈即可疾得無(wú)上正等菩提。所以祖師們將若能不起一念即可向腳跟下頓亡知見(jiàn)，稱為可與祖師把手共行。禪宗祖師的知見(jiàn)是于腳下光明升起時(shí)消亡的。　　善知識(shí)。且聽(tīng)?；勰苄杏傻梅ㄊ乱?。慧能?chē)?yán)父。本貫范陽(yáng)。左降流于嶺南。作新州百姓?！　×嬲f(shuō)，諸位大德，我這么說(shuō)也許不大好理解。我自己就是這樣明心見(jiàn)性的?，F(xiàn)在請(qǐng)諸位大德聽(tīng)一聽(tīng)，我是如何由一介不識(shí)字的樵夫而能得見(jiàn)清凈本性，成為如來(lái)家業(yè)繼承者的過(guò)程。　　慧能的祖父祖母本是范陽(yáng)農(nóng)民，晚年得子甚為珍愛(ài)。因家中小康，所以努力栽培以望成才。盧行瑤聰明伶俐，不負(fù)父母所望，于大舉之年名列榜首，成為狀元，后于朝中任官。但因他廉潔公正，觸怒同僚，終于難逃貶謫之命運(yùn)，被流放到廣東嶺南新州做平凡百姓?！　”R行瑫在慧能一至三歲時(shí)期的管教甚嚴(yán)。是為了讓慧能可以為百姓服務(wù)，可以為朝廷效力，得以光宗耀祖，完成自己未能完成的心愿?！　〈松聿恍?。父又早亡。老母孤遺。移來(lái)南海。艱辛貧乏。于市賣(mài)柴?！　』勰苤副R行瑤為官期間，因不愿與貪官污吏同流合污，所以屢遭迫害。先后幾次被罷官，最后被貶，流放嶺南。盧行瑤因心中悲憤難抒，積勞成疾，于慧能三歲時(shí)吐血而死?！　”R行瑤死后，就剩下慧能和他母親，沒(méi)有其他親友，無(wú)所依靠?；勰苡谟仔r(shí)就已飽嘗人間凄苦。因不堪欺侮，只好搬至更加荒涼的沿海近山偏僻之處?！　』勰苣赣H李氏也是才女。見(jiàn)到丈夫所受之迫害，悲泣不已，很快雙目失明。慧能的母親認(rèn)為家中不幸都是因?yàn)樽x書(shū)識(shí)字而起，所以將家中書(shū)籍燒盡，不許慧能讀書(shū)識(shí)字?！　娜龤q至十歲，慧能的童年期間是在難以想象的艱辛與困苦中度過(guò)的。為了維持生存，慧能只好于十歲許就人山砍柴。再挑柴到城里變賣(mài)。以此微薄的收人買(mǎi)米買(mǎi)鹽，勉強(qiáng)與母親熬過(guò)了最困難的日子?！　　督饎偨?jīng)》經(jīng)文開(kāi)始處有佛同所有弟子于孤獨(dú)園，經(jīng)十幾里路走向舍衛(wèi)大城乞食的描述。這是佛在講修持者須跟隨佛經(jīng)由漫長(zhǎng)的走路訓(xùn)練，方可進(jìn)入佛的智慧大城?！　』勰苡谩按松聿恍?，父又早亡，老母孤遺，移來(lái)南海，艱辛貧乏，于市賣(mài)柴”暗指他不得不從小修習(xí)走路。這與《金剛經(jīng)》中佛用故事暗喻學(xué)佛就是學(xué)習(xí)走路，有異曲同工之妙，由此可知慧能對(duì)《金剛經(jīng)》的領(lǐng)悟之深?！　r(shí)有一客買(mǎi)柴。使令送至客店?？褪杖??；勰艿缅X(qián)。卻出門(mén)外。見(jiàn)一客誦經(jīng)。慧能一聞經(jīng)語(yǔ)。心即開(kāi)悟。　　山上原本沒(méi)有路?；勰茏叩臅r(shí)日多了，走出了一條自己的路。那幼小的身軀隨著山風(fēng)的吹拂也漸漸高大起來(lái)。說(shuō)身形高大是同十歲時(shí)相比，其實(shí)并非高大。以一般標(biāo)準(zhǔn)而言，慧能的身材算是偏低偏小的。這也許是因生活艱辛貧乏，或是日日背負(fù)重柴所致?！　』勰茈m然身材較小，但筋骨壯實(shí)，因此力氣不小。日夜交替，寒暑往來(lái)，不知不覺(jué)，慧能已三十三歲了?！　∪龤q的慧能，雖然不修邊幅，但他內(nèi)心清凈。雖然他衣著破爛，但他內(nèi)心莊嚴(yán)。雖然幾乎一貧如洗，但他內(nèi)心無(wú)限富有。雖無(wú)世間朋友，但卻與山河大地，動(dòng)物植物，親密無(wú)間。在慧能的生活里，白天是彩色的世界，晚上是彩色的夢(mèng)。這一切都是慧能于砍柴的生涯中一步一步地走出來(lái)的?！　∵@幾日慧能的彩色夢(mèng)更加不可思議。白天的世界也更加亮麗。慧能知道又有新的奇跡將要發(fā)生?！　』勰芙袢障律捷^早，還未到城中就已被人將柴買(mǎi)去?；勰軐⒉袼椭了杩偷曛?。店主付給慧能柴錢(qián)，并說(shuō)這樣的柴每天可以定時(shí)送來(lái)?；勰艿缅X(qián)，謝過(guò)店主后，剛欲出門(mén)，卻舉步不前。店主便過(guò)來(lái)問(wèn)慧能，小哥還有事嗎？慧能說(shuō)，這是什么聲音？店主說(shuō)這是我的朋友在誦經(jīng)?；勰鼙懵匮b經(jīng)聲來(lái)到一扇窗前?！　〈藭r(shí)誦經(jīng)的人誦到“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。慧能聽(tīng)到這句經(jīng)文，一股如雷似電的能量霎時(shí)充滿全身。這三十三年中他百思不解的疑難全都消失了。他一直沒(méi)有做到的事此時(shí)發(fā)生了。他清楚了，明白了。他找到了一切生命所能找到的最珍貴的寶藏。他終于清醒了，淚水奪眶而出。明白走路的慧能找到了走路的經(jīng)典，腳下光明的人遇到了足下千輻輪，內(nèi)心展現(xiàn)智慧的人來(lái)到了無(wú)上智慧的釋迦牟尼佛面前?！　∷靻?wèn)客誦何經(jīng)?？腿铡＝饎偨?jīng)。復(fù)問(wèn)。從何所來(lái)。持此經(jīng)典。客云。我從蘄州黃梅縣東禪寺來(lái)。其寺是五祖忍大師在彼主化。門(mén)人一千有余。我到彼中禮拜。聽(tīng)受此經(jīng)。大師常勸僧俗。但持金剛經(jīng)。即自見(jiàn)性。直了成佛?！　』勰艿钠嫣匦袨榕c反應(yīng)，強(qiáng)烈地吸引了店主。店主被慧能的行為所吸引，默默地跟在后面。店主無(wú)法了解一個(gè)砍柴的樵夫居然對(duì)誦經(jīng)聲有這么強(qiáng)烈的反應(yīng)，看到慧能聽(tīng)經(jīng)聽(tīng)得淚流滿面，自己也十分感動(dòng)?！　∵@時(shí)慧能問(wèn)客人，先生剛才誦的是什么經(jīng)？客人說(shuō)，是《金剛經(jīng)》?；勰苡謫?wèn)，請(qǐng)問(wèn)先生是從什么地方得到此經(jīng)？客人說(shuō)，我從蘄州黃梅縣的東禪寺得到此經(jīng)。東禪寺的住持是當(dāng)今禪宗五祖弘忍大師的道場(chǎng)，有一千多人跟隨五祖學(xué)習(xí)頓教秘法。我也曾前往東禪寺參拜五祖，聽(tīng)受此《金剛經(jīng)》。　　五祖大師經(jīng)常勸告出家僧人及在家居士，只要經(jīng)常奉持讀誦《金剛經(jīng)》，即可升起內(nèi)心光明，依此光明徹見(jiàn)真如自性，直了成佛?！　』勰苈?wù)f。宿昔有緣。乃蒙一客取銀十兩與慧能。今充老母衣糧。教便往黃梅參禮五祖。慧能安置母畢。即便辭違?！　』勰軓淖呗分猩鹉_下光明，現(xiàn)在他和《金剛經(jīng)》如此相應(yīng)?；勰芤阎督饎偨?jīng)》是講走路光明的經(jīng)，而五祖弘忍宣講《金剛經(jīng)》，就是在宣講腳下光明。又從那位居士口中得知依此而修可以直了成佛。在此之前慧能不知什么是佛，更不知如何成佛，也沒(méi)有想過(guò)要成佛，但此時(shí)一聽(tīng)可以直了成佛，身心又如被強(qiáng)電電擊一般，恨不得立即飛到五祖身邊。但路途遙遠(yuǎn)，家中尚有瞎眼老母，因而心中百般思量該如何安排。此時(shí)店主及圍觀之人無(wú)不同情贊嘆慧能。也因慧能宿世有緣，有一客人取白銀十兩送與慧能說(shuō)。你可先安頓老母，然后再速去拜見(jiàn)五祖?！　』勰芰⒓椿丶?，將母親所需準(zhǔn)備好后，便辭別母親，出發(fā)北上。

編輯推薦

　　《腳下光明（六祖壇經(jīng)探秘）》以金剛心與金剛經(jīng)相應(yīng)，以智慧與光明相合，這是從未被揭示的，每個(gè)人都可行的光明之法。

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