陶行知音樂(lè)教育活動(dòng)研究

內(nèi)容概要

　　《陶行知：音樂(lè)教育活動(dòng)研究》是對(duì)陶行知音樂(lè)教育活動(dòng)的研究，也是課題組所選首批課題之一。《陶行知：音樂(lè)教育活動(dòng)研究》的研究，將具體從音樂(lè)教育史學(xué)、音樂(lè)學(xué)科教學(xué)的視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)陶先生在大眾的社會(huì)音樂(lè)教育的研究，對(duì)他在曉莊學(xué)校和育才學(xué)校的音樂(lè)教育活動(dòng)的梳理，再結(jié)合對(duì)他創(chuàng)作的部分詩(shī)歌的分析，以及他的四子陶城先生賦予這些詩(shī)歌的歌唱性的分析，以期對(duì)今天的音樂(lè)教育、教學(xué)有所裨益。

書籍目錄

第一章　夙愿得償——南京曉莊學(xué)院與陶行知的“歸國(guó)三愿一、智勇“小和尚”的出生二、大學(xué)前的求學(xué)經(jīng)歷三、大學(xué)階段的學(xué)習(xí)及活動(dòng)四、留學(xué)美國(guó)五、回國(guó)后推行的教育改革活動(dòng)六、開展平民教育活動(dòng)七、創(chuàng)辦曉莊學(xué)校八、普及大眾教育及參與革命活動(dòng)九、出訪二十六國(guó)并在國(guó)際上宣傳抗日十、創(chuàng)辦育才學(xué)校十一、抗戰(zhàn)勝利后，陶行知的教育活動(dòng)第二章　大眾的音樂(lè)和音樂(lè)的大眾——陶行知生活時(shí)代我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展?fàn)顩r一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展和陶行知時(shí)期的狀況（一）宮廷音樂(lè)（二）文人音樂(lè)（三）宗教音樂(lè)1．佛教音樂(lè)2．道教音樂(lè)（四）民間音樂(lè)1．民間歌曲2．歌舞音樂(lè)3．傳統(tǒng)器樂(lè)4．說(shuō)唱音樂(lè)5．戲曲（?。┮魳?lè)二、西洋音樂(lè)的傳人及對(duì)我國(guó)音樂(lè)生活的影響（一）西方音樂(lè)文化初步傳入我國(guó)（二）新式學(xué)堂與以學(xué)堂樂(lè)歌為主要內(nèi)容的學(xué)堂音樂(lè)教育（三）陶行知青少年時(shí)期的音樂(lè)教育環(huán)境三、陶行知的音樂(lè)思想（一）陶行知的大眾歌曲觀（二）陶行知眼中的大眾歌詠運(yùn)動(dòng)（三）最偉大的音樂(lè)是戰(zhàn)斗的音樂(lè)1．戰(zhàn)斗的音樂(lè)的功用性2．變“戀歌愛(ài)樂(lè)”為“戰(zhàn)斗的音樂(lè)3．“戰(zhàn)歌”的一種--工歌4．同命運(yùn)、共患難的“天才”追求大眾歌曲的藝術(shù)性5．陶行知對(duì)當(dāng)時(shí)大眾歌曲創(chuàng)作情況的論說(shuō)A．供中小學(xué)校音樂(lè)教學(xué)所需的學(xué)校歌曲的創(chuàng)作群體B．工農(nóng)革命歌曲和根據(jù)地群眾歌曲的創(chuàng)作群體C．城市群眾歌曲的創(chuàng)作群體6．“大眾唱歌之前途A．給歌詠團(tuán)“改個(gè)名字B．大眾唱歌“越多越好C．大眾要開口唱歌D．唱歌團(tuán)選歌的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)E．探求歌詞和曲調(diào)的意義和識(shí)字的興趣F．大眾唱歌團(tuán)的全民性建議G．“軍歌要換H.大眾歌唱團(tuán)下鄉(xiāng)I．給大眾歌曲的創(chuàng)作者的建議……第三章　摸著石頭過(guò)河第四章　文學(xué)天才的詩(shī)歌與音樂(lè)天才的曲合第五章　為了幼苗的音樂(lè)才能不致枯萎

章節(jié)摘錄

　　陶行知是以詩(shī)的真善美來(lái)辦教育的，創(chuàng)作詩(shī)歌的目的不在于培養(yǎng)多少詩(shī)人，他要讓每一個(gè)受教育的心靈都飽含詩(shī)的靈性，洋溢著詩(shī)的真善美。陶先生的學(xué)生方明說(shuō)：“陶行知的詩(shī)朗朗上口，一聽就懂，但又富有哲理。他生前留下600多首詩(shī)。每首詩(shī)寫好后，都會(huì)念給老太太聽，如果她們聽不懂，先生就會(huì)把它丟到垃圾桶里。”［1］在方先生看來(lái)，陶行知在詩(shī)歌創(chuàng)作上與唐代詩(shī)人杜甫好有一比?！　」磐駚?lái)，人們對(duì)“詩(shī)”、“歌”、“謠”的界定和理解不同，它們?nèi)呒茨：钟袇^(qū)分，這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。普遍認(rèn)為：詩(shī)是出自專門從事文學(xué)創(chuàng)作的詩(shī)人或文學(xué)家之手，其結(jié)構(gòu)和意境是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者深思熟慮、反復(fù)推敲的，詩(shī)更強(qiáng)調(diào)文學(xué)性；歌則是可以和樂(lè)的，結(jié)構(gòu)較詩(shī)略自由，風(fēng)格樸實(shí)，即興性較強(qiáng)；謠則側(cè)重世俗性、口語(yǔ)性，不要求和樂(lè)。事實(shí)上，它們之間并沒(méi)有非常明確的界限，尤其在歌和謠之間。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“韻文之興，當(dāng)以民間歌謠為最先。歌謠是不會(huì)做（作）詩(shī)的人（最少也不是專門詩(shī)家的人）講自己一瞬間的情感，用極簡(jiǎn)短極自然的音節(jié)表現(xiàn)出來(lái)，并無(wú)意要他流傳。因?yàn)檫@種天籟與人類好美性最相契合，所以好的歌謠，能令人人傳頌，歷幾千年不廢。其感人之深，有時(shí)還駕專門詩(shī)家的詩(shī)而上之。，，［2］可見，梁?jiǎn)⒊菍⒏?、謠合一來(lái)論說(shuō)的?！　≡谔招兄磥?lái)，這些詩(shī)歌不僅僅是用于誦讀的，如果把它們配以曲調(diào)唱出來(lái)，則會(huì)更加深入人心，其詩(shī)教的效果會(huì)更加明顯。他的許多詩(shī)歌就是與人們生活息息相關(guān)的歌詞，如《鄉(xiāng)下姑娘兩難歌》、《改黃金時(shí)代歌》、《好了歌》、《兒童年獻(xiàn)歌》等歌曲。陶行知也希望將他的歌詞（詩(shī)歌）配以音樂(lè)曲調(diào)而使它們流傳更廣，使人們?cè)诟璩薪邮芩鼈?，從而達(dá)到教育的目的。這比我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)教更進(jìn)一步，讓詩(shī)歌和音樂(lè)結(jié)合，把詩(shī)歌的誦讀上升到歌唱的高度，從而使這些教育詩(shī)歌深深地印在人們的心靈深處。所以，陶行知的部分歌曲（詩(shī)歌）中也體現(xiàn)了他的音樂(lè)思想及音樂(lè)教育思想，對(duì)他創(chuàng)作的部分歌曲分析歸納，會(huì)使我們今天的研究工作更加客觀和全面?！　　?/pre>








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