中國財稅史

前言

　　中國經(jīng)濟發(fā)展日新月異，經(jīng)濟學界的教材競爭也在日益加劇。在國外，不少大學教材是由經(jīng)濟學大家撰寫的，如薩繆爾森的《經(jīng)濟學》，再版十余次，被翻譯成各國文字，行銷全球，堪稱成功教材的典范。不過，國際知名的經(jīng)濟學教材往往是介紹經(jīng)濟學原理的，一旦涉及應用經(jīng)濟學領域，就需要結合各國國情編寫，以便更緊密地貼近學生所處的時空。這就是我們推出這套財稅系列教材的初衷?！　≈心县斀?jīng)政法大學的財政學科被確定為國家級重點學科。財稅學院的幾代學人推動了學院的發(fā)展，也形成了重視教學和教材建設的良好傳統(tǒng)。多年來，學院的課程建設成績斐然。2002年，財政學科成為國家級重點學科。2004年，該學科的專業(yè)基礎課“財政學”被教育部列為國家級精品課程。同年，主講財政學的劉京煥教授榮獲“湖北名師”稱號。龐鳳喜教授主講的“中國稅制”、王金秀教授主講的“國家預算管理”、劉孝誠教授主講的“中國財政史”也陸續(xù)被評為省級精品課程。一批優(yōu)秀教師和精品課程的涌現(xiàn)，為學院的教材建設搭建了一個高標準的平臺。

內容概要

　　《中國財稅史》中國經(jīng)濟發(fā)展日新月異，經(jīng)濟學界的教材競爭也在日益加劇。在國外，不少大學教材是由經(jīng)濟學大家撰寫的，如薩繆爾森的《經(jīng)濟學》，再版十余次，被翻譯成各國文字，行銷全球，堪稱成功教材的典范。不過，國際知名的經(jīng)濟學教材往往是介紹經(jīng)濟學原理的，一旦涉及應用經(jīng)濟學領域，就需要結合各國國情編寫，以便更緊密地貼近學生所處的時空。這就是我們推出這套財稅系列教材的初衷。

書籍目錄

第一章 先秦時期的財稅第一節(jié) 中國古代財稅的起源第二節(jié) 夏、商、西周時期的財稅第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期的財稅改革本章小結第二章 秦至清代的賦役制度第一節(jié) 秦漢時期田畝、戶口、身丁并重的租賦制度第二節(jié) 以身丁為本的租調力役制度第三節(jié) 均田制掩蔽下的身丁稅課制度——租庸調制第四節(jié) 以資產(chǎn)、田畝為本的兩稅法第五節(jié) 賦役制向租稅制的轉化——一條鞭法、攤丁人地本章小結第三章 秦至清代的工商稅收第一節(jié) 關市稅第二節(jié) 財產(chǎn)稅第三節(jié) 其他工商雜稅本章小結第四章 秦至清代的非稅收入第一節(jié) 官產(chǎn)收入第二節(jié) 官營收入第三節(jié) 其他非稅收入本章小結第五章 封建國家財政保障與支出第一節(jié) 皇室俸養(yǎng)第二節(jié) 官吏薪俸第三節(jié) 軍戰(zhàn)費第四節(jié) 公共工程第五節(jié) 文化教育及社會保障第六節(jié) 其他支出本章小結第六章 封建國家的財稅管理第一節(jié) 封建國家財政管理體制第二節(jié) 封建國家財政管理制度本章小結第七章 清代晚期財稅第一節(jié) 清代晚期的財稅收入第二節(jié) 清代晚期的財政支出第三節(jié) 清代晚期的財政管理機構和制度本章小結第八章 民國時期的財稅第一節(jié) 民國時期的稅收及稅制改革第二節(jié) 民國時期的公債制度第三節(jié) 民國時期的財政支出第四節(jié) 民國時期的財政管理機構和制度本章小結第九章 中華人民共和國財稅第一節(jié) 中華人民共和國財稅的萌芽第二節(jié) 新中國成立后的稅收制度改革第三節(jié) 新中國成立后公債制度的變遷第四節(jié) 新中國成立后財政支出的變化第五節(jié) 新中國成立后財政管理體制的演變本章小結參考文獻

章節(jié)摘錄

　　早在約公元前3500年左右的黃帝統(tǒng)治時期，就出現(xiàn)了國家政權的萌芽，開始設官分職，建立起了初步的行政管理體系，如“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國”，“舉風后、力牧、常先、大鴻以治民”①，“黃帝得六相而天下治，神明至”②，對不納貢的諸侯、部落以武力征伐，相傳：“軒轅（黃帝名）之時，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓。而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習用于戈，以征不享，諸侯咸來賓從”，“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝③。可見當時已有了天子的稱號，便利用其權威對諸侯進行一種強制的索取，否則會帶軍隊征伐。也就是說，財政是在家庭私有制和階級產(chǎn)生之后，統(tǒng)治階級憑借其力量，以公共需要的名義向被征服的對象索取人力、物力和財力。到堯、舜、禹統(tǒng)治時期，已經(jīng)產(chǎn)生早期的王權，國家制度也已初具雛形。堯、舜、禹的手上除了握有軍政大權外，還掌握著統(tǒng)一的宗教神權，帶有濃重色彩的巡狩制度為他們所獨專，他們都通過不斷的祭祀天地、山川和巡狩四方的活動來擴大影響，強化政權，體現(xiàn)王者至高無上的權威地位。據(jù)《堯典》，當時社會已經(jīng)出現(xiàn)了由四岳、十二牧組成的貴族議事會，并有以司空為首，包括司徒、后稷、士、工、虞、秩宗、典樂、納言等部門官員在內的行政組織，還有了較為嚴密的刑罰和強大的軍隊等專政工具。可見，為了維持他們既得的利益，鎮(zhèn)壓其他階層、部落的反抗，實現(xiàn)他們的階級統(tǒng)治，就需要掌握強有力的統(tǒng)治工具，包括軍隊、監(jiān)獄、刑罰、民政、教化等機構，隨即形成了國家——奴隸制國家?！　　?/pre>








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