上古"頌類"文學(xué)精神及其文體特征

內(nèi)容概要

　　《上古“頌類”文學(xué)精神及其文體特征》在中國古“頌”方面的探索，就是要部分地面對這個問題，并嘗試給出解答。這一研究的思路在于，將通?！胺胖暮！钡哪抗馐栈貋?，由向外轉(zhuǎn)成向內(nèi)，通過反觀自視來對自己加以檢討、審視、理解，用這樣的方式來分析：中華民族在最高價值和終極判斷方面是什么樣的？又是怎么表達的？這種不更多強調(diào)偶像化的“神”、而更多地強調(diào)“神性”（如天道、道、德、先祖等）的獨特方式，其好處何在？其文化產(chǎn)生的基本模式是什么樣的？這種方式對人類在這個方面認識的意義究竟是什么？這些特征是否可以代表人性的某些本質(zhì)？在其他文化、文明中是否還有暗合的情況？這種獨特的方式是否具有可以在各文明中被接受的“普世”的可能性？

書籍目錄

中文摘要第一章 頌類作品研究的方法論第一節(jié) 上古“頌”之學(xué)術(shù)史述評第二節(jié) “頌”之研究的方法論第三節(jié) “頌”作的“體類”劃分闡述第二章 先秦頌類作品奠基論第一節(jié) “頌”字在先秦的常見用法和字義第二節(jié) “頌”字本義新考第三節(jié) 論早期“頌”的神性特質(zhì)第四節(jié) 論“頌”類作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)第五節(jié) 先秦“頌”的體類概貌第三章 漢代“頌”類文學(xué)文獻梳理第一節(jié) 存世文獻及作家作品綜述第二節(jié) 漢代“頌類”文學(xué)的劃分第三節(jié) 漢代頌文的體類辨析第四節(jié) 漢代“頌類”文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)第五節(jié) 漢代“頌類”文學(xué)的認識與評價第四章 融會貫通的經(jīng)學(xué)奇頌第一節(jié) 理解途徑的思考第二節(jié) 上古前期的山川理解方式第三節(jié) 孔、孟、茍山川表述的差異與勾連第四節(jié) “文頌”創(chuàng)制中的“頌體”經(jīng)學(xué)化第五章 西蜀才子的盛世華章第一節(jié) 司馬相如《封禪文》中的頌詩第二節(jié) 王褒的頌類作品第三節(jié) 揚雄的《趙充國頌》第六章 王朝、經(jīng)學(xué)的盛衰之頌第一節(jié) 劉向《列女傳》頌辨第二節(jié) 班固和《竇車騎北征頌》第三節(jié) 崔駟《四巡頌》鉤沉第四節(jié) 馬融對頌作的叛用第五節(jié) 蔡邕頌作與漢末文學(xué)新創(chuàng)參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　3.作品功用在于褒揚成功、訴告神明的文本：　　考察歷史上最純粹的“頌類”作品，它們永遠和新成立的政權(quán)聯(lián)系在一起，并總是與最高的政治權(quán)利相互關(guān)聯(lián)。正統(tǒng)的“頌”一般出現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)初年，功成治定，容告神明，追述祖德，宣今功業(yè)，周頌亦是，秦刻石亦是，郊祀歌亦是，東方紅亦是?！　《谶@一點上最有說服力的是《詩經(jīng)》的“三頌”。他們都是代表天子權(quán)威的祭祀組詩，也是后代奉為經(jīng)典的“頌”之圭臬。在此之前，雖然也有零散的文本被記錄和提及，但形成規(guī)模有章有典的政權(quán)始自殷商。與此相應(yīng)，形成規(guī)模的“頌”歌組詩的最早記錄也始自商代。　　關(guān)于最早的“頌”是《周頌》、還是《商頌》，尚有所爭議。這主要是關(guān)于“商頌”的創(chuàng)作年代問題。就目前借助甲骨文材料展開的對比研究、文本內(nèi)容和文化意蘊的考察、以及對已有傳世文獻作出的綜合推斷，似乎古本始自殷商、后經(jīng)正考父抄錄整理、至春秋時期定稿，這種結(jié)論更為妥帖合理?！　≡谝笊讨暗捻炞?，雖然也有一些文本被提及和記錄，例如《莊子》中記錄的形成于遠古的時期的有焱氏之頌：“聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，包裹六極”等。但是這類作品，在數(shù)量上很稀少；在篇幅上基本都只是被記錄下的只言片語；在質(zhì)量上年代久遠，多為轉(zhuǎn)述，真?zhèn)坞y辨；而在規(guī)模上，這些作品更是非常零散，其傳遞的信息量太小，根本構(gòu)不成作為范本得以成立、并可以依據(jù)之加以考察研究的規(guī)模?！　∫虼?，基于種種文獻條件，對“頌”之典范的考察，還是應(yīng)該以《詩經(jīng)·商頌》為起點，以《商頌》、《周頌》、《魯頌》共同構(gòu)成的第一個文本高峰為圭臬。這些被記錄下來的“頌”，克服了上述文本的種種弱點，其數(shù)量充裕；篇幅完整；作為考察范本，具有所應(yīng)當(dāng)達到的規(guī)模；而在質(zhì)量上，因為是經(jīng)過歷代古人所有意記錄、抄錄、保存、傳遞，因而其文本內(nèi)容在版本的意義上，也是可信的?！　　?/pre>








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