感動中學(xué)生的100篇雜文

前言

　　雜文即雜體文章，是文藝性的社會論文，現(xiàn)代雜文產(chǎn)生于五四文學(xué)革命中，最初以“隨感錄”的名稱出現(xiàn)在《新青年》雜志上。它兼有政論、文藝兩種因素，一般以議論為主。雜文寫作總是植根于現(xiàn)實土壤，及時迅速地反映現(xiàn)實生活，“文章合為時而著，文章合為事而作”，正是雜文創(chuàng)作的源泉。　　雜文的“雜”不但體現(xiàn)在文章體裁與題材上的不拘一格、廣采博取，更體現(xiàn)在內(nèi)容上、知識上的包羅萬象、豐富多彩。雜文的題材廣泛、內(nèi)容豐富、篇幅短小、形式靈活。雜感、隨筆、短評、札記、書信、日記、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。它不像一般議論文那樣抽象地說理，或者簡單地舉例說明，而是運(yùn)用形象化的方法，通過對具體事例的剖析，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來闡發(fā)深刻的道理?！　∮腥苏J(rèn)為，雜文看上去雜而無章、不限體裁，應(yīng)該是最好寫的文學(xué)體裁，實際上這是一種偏見。要真正寫好雜文，不但要求作者博學(xué)多識，有豐富的閱歷、開闊的視野、敏銳的視角、周密的邏輯，而且通常還需要有優(yōu)美的文筆、嫻熟的寫作技巧，這樣才能成就一篇好的雜文。相對于散文的“形散而神不散”、詩歌是“語言的濃縮”，從情感的表達(dá)來說，雜文所包涵的容量更大，寫起來更加考究創(chuàng)作者的深度。優(yōu)秀的雜文，通常文筆優(yōu)美，能在輕松幽默的筆觸中蘊(yùn)涵深刻的哲理。作者在文章中所表達(dá)的思想與觀點(diǎn)也正是一篇雜文最具價值的地方，如果說其他文學(xué)體裁尚能用文法、辭藻、結(jié)構(gòu)等以“形”取勝的話，那么雜文對于“質(zhì)”的要求，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于其他的文章體裁。一篇好的雜文，通常能給人一個全新的思考角度、一個全新的認(rèn)知方式、一個全新的知識空間?！　‖F(xiàn)今雜文的任務(wù)主要是弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑；弘揚(yáng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣。它的功用可以用形象的比喻來說明：雜文既是一服良藥苦口的清涼劑，使人清醒明智；又是一口黃鐘大呂，振聾發(fā)聵、警策人心；既是一面明鏡，可以揭丑惡、明是非、正風(fēng)氣、知興替，也可以是號角，呼喚良知、呼喚正義、呼喚理性、呼喚真善關(guān)；既可以是催化劑，催人進(jìn)步、促人奮發(fā)，還可以是開路機(jī)，鏟除荊棘、雜草、亂石、垃圾，為社會的進(jìn)步開辟出更寬闊的道路來?！　∏嗌倌暾幱谒茉烊松^、價值觀、世界觀的關(guān)鍵時期，如何學(xué)會思考，如何拓展視野、如何明辨是非、如何形成自己獨(dú)立的思想和邏輯判斷……這些都是漫漫人生中極為重要的內(nèi)容。希望這本雜文選集能夠借用智者的思想，幫助大家激活自己的頭腦，學(xué)會多角度、多側(cè)面去了解事情，同時也學(xué)會進(jìn)行獨(dú)立的思考，完善自己的思維邏輯和分析能力，最終能形成一套完整的思想體系，開啟一條智慧并成功的人生之路。

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)今雜文的任務(wù)主要是弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑；弘揚(yáng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣。它的功用可以用形象的比喻來說明：雜文既是一服良藥苦口的清涼劑，使人清醒明智；又是一口黃鐘大呂，振聾發(fā)聵、警策人心；既是一面明鏡，可以揭丑惡、明是非、正風(fēng)氣、知興替，也可以是號角，呼喚良知、呼喚正義、呼喚理性、呼喚真善關(guān)；既可以是催化劑，催人進(jìn)步、促人奮發(fā)，還可以是開路機(jī)，鏟除荊棘、雜草、亂石、垃圾，為社會的進(jìn)步開辟出更寬闊的道路來。這本雜文選集能夠借用智者的思想，幫助大家激活自己的頭腦，學(xué)會多角度、多側(cè)面去了解事情，同時也學(xué)會進(jìn)行獨(dú)立的思考，完善自己的思維邏輯和分析能力，最終能形成一套完整的思想體系，開啟一條智慧并成功的人生之路。

書籍目錄

第一輯 時風(fēng)眉批批駁社會丑惡現(xiàn)象，需要自知之明。所謂自知之明，其實就是指自己了解自己，知道自己有哪些才能和長處，同時也了解自己的缺點(diǎn)和問題所在。有了自知之明，人就能夠端正心態(tài)，進(jìn)退有度，安于做自己能做的事情，而不是一味好高騖遠(yuǎn)，做些不切實際的空想打破常規(guī)高三精神速成時代良知與勇氣黑暗的心臟歷史題該怎么樣考石刻的制度因何靠不住媒體、專家在為誰擔(dān)憂孩子們的“理想”與“被理想人貴有自知之明尋夢應(yīng)該如何來減輕中小學(xué)生的負(fù)擔(dān)自然景觀和人文景觀讓孩子參與問題的解決第二輯 思想醬缸醬缸文化的代表是“官場”。數(shù)千年來形成的官本位思想使每一個中國人只有“主子”和“奴才”的區(qū)別，老百姓的生活則只有魯迅所說的兩個時代：做穩(wěn)了奴隸的時代；做奴隸而不得的時代柏楊精神中的魯迅風(fēng)骨和而不同讀蘇軾《賈誼論》想到的假作真時真亦假錯誤與批評衡量不出來的價值重讀《拿來主義》新城市舊月光論“快樂律還是人的體溫最好世故三昧論思考沉默音樂是一種心境不要在冬天里砍倒一棵樹把握命運(yùn)第三輯 另眼相看當(dāng)我們用第三只眼看周圍的事物時，就會發(fā)現(xiàn)這樣一群人。他們貪慕虛榮、趨炎附勢，明明肚子里沒有什么真才實學(xué)，卻偏偏喜歡裝腔作勢擺弄學(xué)問。我們把這些人比作知了，再恰當(dāng)不過了知了畫鳥的獵人第六只蚊子最后一個雞蛋善良的動物殘忍的人白烏鴉生命與愛的血色奔流這種蟲丑小豬原則笑著面對生活何必自尋煩惱堅持到底的報酬第四輯 思考力量思考給予人類前進(jìn)的力量，但思考也會產(chǎn)生攀比心理，感到自己生活不如別人，就不擇手段地投機(jī)，抱著僥幸心理，去搞道德法律所不許的事，最后事與愿違，“賠了夫人又折兵”，不但沒有改善生活，反而陷入比先前更困難的境地雄辯癥僥幸心理不可啟信守承諾，做個誠信的人小傻又何妨正面思考習(xí)慣的力量童話無“度”不丈夫堵塞不如開導(dǎo)尋找自己學(xué)會傾聽一顆善心追尋簡單素質(zhì)只是不用提醒善待今天幸福不分年齡第五輯 心靈氧吧在實際利益面前，人們總是會暴露出自己的本性缺點(diǎn)，明明可以獲得更大的利益，卻為眼前的蠅頭小利所迷惑，從而貪小失大。因此人要經(jīng)常正視自己，把心里的嫉妒、自滿、貪婪等壞東西扔掉，心平氣和、腳踏實地，才能贏得更大的收獲快樂是生命的支點(diǎn)神的考核我更喜歡“丑”的東西幸福在于自己的選擇寬容與從容如何做個快樂的人認(rèn)識你自己相信自己四句話足以改變?nèi)松蕾p別人是為自己鋪路積極面對困難磨難，人生的一份財富不學(xué)禮，無以立“損友”莫交便宜都是有原因的生存與生活地獄還是天堂，取決于你的選擇牛頓的貓洞讓孩子做人中人?還是人上人?第六輯 生活隨感每一天，我們?nèi)缤耙惶煲话愕鼗钪?，每個平凡的日子串聯(lián)起了我們的一生，平凡的歲月中，多一份愛心的關(guān)懷，多一雙美麗的眼睛，即便我們不能溫暖全世界，起碼我們可以感動身邊的人負(fù)重與自由遍地篩子成功的失敗感在刀刃上跳舞做一只刺猬或一條魚?泛論“生死”感謝身體你的理想還在嗎何苦如此尋覓饅頭是饅頭，面包是面包你為何感動除了錢，你還需要什么?我的一張窮人榜誰知道素質(zhì)教育的真經(jīng)

章節(jié)摘錄

　　黑暗的心臟　　人對于他者的痛苦，實在是比較隔膜。我住的地方，旁邊有一條河，有一天忽地淹死了一個人，后來聽說死者是一個民工，剛到北京一個月，天熱想下去游泳，沒游明白就給淹死了。當(dāng)時我路過那條河，看見兩岸圍得密密麻麻，我覺得肯定有什么好東西，就湊過去看，就看見河上有一個黑糊糊的東西浮著，后來才知道那是人頭。已經(jīng)有警車什么的，靠在岸邊，籌劃著撈人。大家都很興奮，等著看撈出來的景象。這時候有個警察在那兒拿個話筒喊：看熱鬧的罰款！我一聽樂了，警察真會胡咧咧。但是看看擠成一團(tuán)的人，個個樂不可支，像在觀看演出，就覺得警察也未必沒一點(diǎn)道理。我記得自己小的時候，有一次聽說我家附近有個人被車軋死了，死相很值得一看。當(dāng)時我聽了以后，雖說多少有點(diǎn)害怕，但終究還是英明神武，當(dāng)即決定趕往參觀。等我到的時候，場面倒還真是很壯觀，一大群人擠在那里，我身體小，就鉆了進(jìn)去。可圈子中心只有幾張?zhí)J葦席，平平的，也不像下面還壓著一個尸體的樣子，后來聽說下面只是血跡。車禍的苦主被撞得面目全非，已被警車?yán)?，?dāng)真杳如黃鶴，只剩下一堆人圍在那兒看席子。死者的痛苦，我們很是隔膜，生者的痛苦，其實也是一樣。如果當(dāng)時苦主的親屬在那兒坐著哀哀地哭，只怕大家的觀興更濃?！　∵@是沒有辦法的事。“悲劇是我一不小心切著了手指頭，喜劇是你一不留神滑進(jìn)了下水道?！彼说目嗤赐鶗屓税l(fā)笑(我小時候看到一個同學(xué)患痄腮，心里不禁好笑，好端端的一個人，竟把自己的腮幫子弄成那個樣子，真是滑稽)，讓人厭煩，讓人好奇，卻很少讓人悲傷。前些天我看電視里面陳佩斯說了幾句話，很有意思。他說：“(在我演喜劇電影的時候，有個鏡頭是腳上扎了荊棘在那兒跑)我痛得要命，大家卻在笑。我問自己，他們在笑什么？他們在笑我的痛苦。那么喜劇是什么？喜劇是讓人觀看痛苦的時候發(fā)笑。它是把人心中一些卑瑣的想法激發(fā)出來?！毕矂‘?dāng)然不全是那個樣子，但有一些喜劇的確是?！　∥蚁?，大家對他人痛苦的冷漠、好奇乃至快樂，是非常普遍的，普遍到你可以稱之為人性的地步。這種卑瑣的情感，我想主要就是源于人的那種隔膜感。你的痛苦是你的，我的快樂是我的。要跨越兩者之間的鴻溝，就要跨越自我與他人的分界。魯迅在一篇文章(好像就叫妁《隔膜》)里說樓下有人在哭，也許有人死，而我只覺得他們煩。魯迅的文章里對人(尤其是中國人)的評論，往往是負(fù)面的，有的時候這種負(fù)面的評價甚至接近于詛咒。然而他又說：旁人說我黑暗，然而我有很多真正黑暗的話，是沒有說出來的。魯迅死了，我不知道他那些真正黑暗的話是什么了。然而除了魯迅，還有別的黑暗的作者?？道抡f過：人是卑鄙的動物，你給他翅膀他也不會飛翔，他們是卑鄙的爬蟲。他寫過一本書，叫《黑暗的心臟》，那是描寫中非的一個故事，后來被改頭換面，做了《現(xiàn)代啟示錄》的背景。康拉德的意思也許是說：人，都有一顆黑暗的心臟。我愿意借用他的這種比喻，同時，我認(rèn)為，這種黑暗，很大程度上就是來源于那種疏離與隔膜?！　∶献诱f過：君子看見等待被宰殺的牛羊，看到它們那種恐懼戰(zhàn)栗的樣子，就感到悲憫，所以君子不接近庖廚。雖然這話被當(dāng)做一種偽善被恥笑，雖然現(xiàn)在的廚師們也一定不贊同，但我覺得，里面還是有一種仁慈的胸懷。雖然這種胸懷沒有佛教或者耆那教那么廣闊、徹底，但仍舊是仁慈的胸懷，比起大談“虐殺動物心得”的食客，這種說法雖然有點(diǎn)偽善的氣息，但卻實在善良得多。偽善也從來比赤裸裸的麻木不仁強(qiáng)些?！　∫创┳晕遗c他者的隔膜，要推己及人，感受他者的痛苦，所需要的，只是敏感與善良。但世界上，擁有這二者的人，卻并不是很多。在知識分子階層里，也許比例高一些，但也未必高太多。世界上的知識分子，心里面多是理論、說法、價值觀，那種對具體苦痛的敏感與同情，還是太少。他們不見得愛人，他愛的是愛人的理論，他們同情的不是一個個具體的活著的、受著苦痛的生命，他們同情的是“人民”。在整體的籠罩下，具體的善良與同情顯得渺小?？墒牵黄坪诎敌撵`的桎梏，我們最需要的正是那渺小的、具體的善良?！　⊙诰沓了肌　∩鐣鞘裁矗可鐣侨撕腿藰?gòu)建起來的群體生活環(huán)境。一個社會的正常維系和發(fā)展，需要人與人之間的團(tuán)結(jié)合作、互相關(guān)愛。當(dāng)人與人之間失去了關(guān)愛，只有隔膜的時候，這個社會就會得病了?！　∪绻粋€人沒有善良心，沒有同情心，對人冷漠，在能夠幫助別人的時候，不去施以援手，那么當(dāng)自己面臨困難、需要別人幫助的時候，也同樣不會有人來幫助自己?！　∩鐣械拿總€人，都是唇齒相依的。幫助別人，就是幫助自己。如果你把一份關(guān)愛送給別人，你會發(fā)現(xiàn)，自己將能收獲更多的關(guān)愛。

編輯推薦

　　生命中不能缺少感動，因為感動，讓我們感受到生活的美好，因為感動，讓我們感受到親情的溫暖，因為感動，同樣讓我們感受到友情的珍貴?！　「袆?，像渦渦小溪流，靜靜地淌過干涸的心田，撫慰那顆迷茫的心靈?！　「袆?，如一豆燈光，慢慢地照亮整個心田，每每想起，讓人覺得那么溫馨，那么舒心?！　「袆?，無所謂大小，無所謂貧賤，無所謂年齡，無所謂時間，無所謂性別，無所謂國籍……它都來自于熱愛生活，珍惜生命的心靈深處。一個沒有真正感動過的人，就是一個沒有真正生活過的人。　　感動，讓我們更寬容，讓我們更親近，因為感動，是心田上最美的風(fēng)景。

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