文藝學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　《文藝學(xué)導(dǎo)論(第4版)(精華版)》是一本簡(jiǎn)明扼要、體系完整、適應(yīng)國(guó)內(nèi)課堂教學(xué)需要的文藝?yán)碚摶A(chǔ)課教材?！段乃噷W(xué)導(dǎo)論(第4版)(精華版)》共分五編二十章，從本質(zhì)論、創(chuàng)作論、作品論、鑒賞論、發(fā)展論五個(gè)方面，介紹了文藝學(xué)基本理論各個(gè)方面的基礎(chǔ)知識(shí)，并且融進(jìn)了西方文藝?yán)碚摰闹T多精華，涵蓋了近年來學(xué)術(shù)研究的各種新成果。《文藝學(xué)導(dǎo)論(第4版)(精華版)》既是一部普及性的文學(xué)理論課教材，同時(shí)又具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，適合大專院校學(xué)生和文學(xué)愛好者閱讀，也適合文學(xué)研究者做參考。

作者簡(jiǎn)介

　　吳中杰，教授，博士研究生導(dǎo)師。1936年出生。1957年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，留校任教。主要從事文藝?yán)碚撆c中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)與研究工作，于魯迅研究用力尤勤，兼寫雜文隨筆。已出版的學(xué)術(shù)著作有：《吳中杰點(diǎn)評(píng)魯迅小說》、《吳中杰點(diǎn)評(píng)魯迅雜文》、《吳中杰點(diǎn)評(píng)魯迅詩(shī)歌散文》、《吳中杰點(diǎn)評(píng)魯迅書信》、《魯迅的藝術(shù)世界》、《論魯迅的小說創(chuàng)作》(與高云合作)、《論魯迅的雜文創(chuàng)作》、《魯迅文藝思想論稿》、《海上文譚》(與高云合作)、《文藝學(xué)導(dǎo)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文藝思潮史》、《1900-1949：中國(guó)現(xiàn)代主義尋蹤》(與吳立昌合作主編)等，魯迅?jìng)饔浫N：《魯迅?jìng)鳌?、《魯迅畫傳》、《魯迅?jìng)髀浴?，又有散文集《人生大戲?chǎng)》、《海上學(xué)人漫記》等。他所主持的“文藝學(xué)系列教材建設(shè)”項(xiàng)目，于2001年獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、上海市教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

書籍目錄

緒論 文藝學(xué)研究的對(duì)象、任務(wù)和方法
第一節(jié) 文藝學(xué)研究的對(duì)象和任務(wù)
一、總觀全局，系統(tǒng)考察
二、外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系
三、穩(wěn)定性與發(fā)展觀
第二節(jié) 文藝學(xué)研究方法論
一、方法論的意義
二、唯物史觀的統(tǒng)率性與開放性
三、獨(dú)立學(xué)科與綜合科學(xué)
四、建設(shè)具有中國(guó)特色的文藝學(xué)
第一編 本質(zhì)論
第一章 文學(xué)的審美本質(zhì)
第一節(jié) 再現(xiàn)論和表現(xiàn)論
一、再現(xiàn)論
二、表現(xiàn)論
三、對(duì)于再現(xiàn)論和表現(xiàn)論的歷史評(píng)價(jià)
第二節(jié) 人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美觀照
一、科學(xué)反映與藝術(shù)反映
二、客觀現(xiàn)實(shí)與人化的自然
三、再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一
第二章 情感與形象的融合
第一節(jié) 文學(xué)的形象性
一、寫人與格物
二、以形象反映社會(huì)生活
三、藝術(shù)形象的特點(diǎn)
四、形象與議論
第二節(jié) 文學(xué)的情感性
一、文章之作，本乎情性
二、情感與理智的關(guān)系
第三節(jié) 語(yǔ)言藝術(shù)的特征
一、形象的間接性
二、反映生活的廣闊性
三、表達(dá)感情的明確性
第三章 文學(xué)的社會(huì)功能
第一節(jié) 文學(xué)對(duì)社會(huì)的影響
一、批判的武器與武器的批判
二、干預(yù)生活與改造靈魂
第二節(jié) 文學(xué)的審美教育作用
一、文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用
二、文學(xué)的教育作用
三、文學(xué)的審美作用
第四章 文學(xué)的社會(huì)聯(lián)系
第一節(jié) 文學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系
一、哲學(xué)對(duì)文學(xué)的影響
二、文學(xué)對(duì)哲學(xué)的豐富和發(fā)展
三、學(xué)詩(shī)者以識(shí)為主
第二節(jié) 文學(xué)與宗教的關(guān)系
一、宗教利用藝術(shù)傳經(jīng)布道
二、宗教思想影響文學(xué)思想
第三節(jié) 文學(xué)與政治的關(guān)系
一、政治對(duì)文學(xué)的需要
二、文學(xué)不能超脫政治
三、文學(xué)家的獨(dú)立精神
第二編 創(chuàng)作論
第一章 文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
第一節(jié) 生活是文學(xué)的唯一源泉
一、心動(dòng)，還是幡動(dòng)?
二、從觀念出發(fā)，還是從生活實(shí)際出發(fā)?
第二節(jié) 生活是作家的學(xué)校
一、深入生活，熟悉生活
二、熟悉生活的不同途徑
第二章 文學(xué)創(chuàng)作的主體意識(shí)
第一節(jié) 創(chuàng)作主體的能動(dòng)性
一、主體對(duì)客體的滲透
二、生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)
三、主體意識(shí)的發(fā)揮與創(chuàng)作自由
第二節(jié) 創(chuàng)作主體的創(chuàng)造能力
一、觀察力
二、審美力
三、想象力
四、表現(xiàn)力
第三章 文學(xué)創(chuàng)作的提煉與加工
第一節(jié) 文學(xué)的典型性
一、典型性是文學(xué)創(chuàng)作的基本法則
二、典型:以獨(dú)特的個(gè)性反映社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)
三、典型環(huán)境與典型人物
第二節(jié) 典型人物的創(chuàng)造
一、專用一個(gè)人為模特兒
二、雜取種種人，合成一個(gè)
第三節(jié) 典型形態(tài)的歷史演變
一、從神和超人到普通人形象
二、從過實(shí)描寫到如實(shí)描寫
三、從類型化到個(gè)性化
四、從單一性到豐富性
第四章 創(chuàng)作過程中的思維活動(dòng)
第一節(jié) 形象思維
一、詩(shī)要用形象思維
二、形象思維與邏輯思維的共同規(guī)律
三、形象思維的特殊性
第二節(jié) 創(chuàng)作靈感
一、文章天成，妙手可得
二、靈感是創(chuàng)作思維質(zhì)的飛躍
第三編 作品論
第一章 文學(xué)作品的構(gòu)成
第一節(jié) 文學(xué)作品的內(nèi)容因素
一、題材
二、主題
第二節(jié) 文學(xué)作品的形式因素
一、情節(jié)
二、結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 內(nèi)容與形式的完美結(jié)合
一、內(nèi)容與形式的關(guān)系
二、意境之美
第二章 文學(xué)語(yǔ)言
第一節(jié) 文學(xué)對(duì)于語(yǔ)言的要求
一、文學(xué)變革與語(yǔ)言變革
二、語(yǔ)不驚人死不休
第二節(jié) 文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)
一、形象性
二、情感性
三、音樂性
第三節(jié) 文學(xué)語(yǔ)言的提煉
一、將活人的唇舌作為源泉
二、吸收外國(guó)語(yǔ)中有用的成分
三、擇用古語(yǔ)中有生命的東西
第三章 文學(xué)作品的體裁
第一節(jié) 詩(shī)歌
一、詩(shī)體之流變
二、詩(shī)歌的特點(diǎn)
第二節(jié) 散文
一、散文文體之流變
二、散文的特點(diǎn)
第三節(jié) 小說
一、小說文體之流變
二、小說的特點(diǎn)
第四節(jié) 戲劇文學(xué)
一、戲劇文學(xué)文體之流變
二、戲劇文學(xué)的特點(diǎn)
第四章 藝術(shù)風(fēng)格論
第一節(jié) 風(fēng)格的重要意義
一、什么是風(fēng)格
二、風(fēng)格是作品成熟的標(biāo)志
三、風(fēng)格的多樣化
第二節(jié) 風(fēng)格形成的客觀因素
一、時(shí)代特色
二、民族特色
三、地方特色
四、社群特色
五、隨體成勢(shì)
第三節(jié) 風(fēng)格形成的主觀因素
一、創(chuàng)作個(gè)性形成的原因
二、創(chuàng)作個(gè)性的發(fā)展與藝術(shù)風(fēng)格的變化
三、風(fēng)格與人格
第四編 鑒賞論
第一章 文學(xué)鑒賞的意義和特點(diǎn)
第一節(jié) 文學(xué)鑒賞的意義
一、創(chuàng)作通過鑒賞來實(shí)現(xiàn)其價(jià)值
二、鑒賞對(duì)于創(chuàng)作的影響
第二節(jié) 文學(xué)鑒賞的特點(diǎn)
一、鑒賞與共鳴
二、鑒賞是再創(chuàng)造的過程
第三節(jié) 鑒賞主體的養(yǎng)成
一、對(duì)象創(chuàng)造了主體
二、鑒賞主體養(yǎng)成的主觀條件
第二章 審美力分析
第一節(jié) 審美心理機(jī)制
一、審美感知
二、審美想象
三、移情作用
四、審美認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 美感的差異性與共同性
一、美感的差異性
二、美感的共同性
第三章 文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)、作用和標(biāo)準(zhǔn)
第一節(jié) 文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)和作用
一、文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)
二、文學(xué)批評(píng)的作用
第二節(jié) 文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)
一、批評(píng)一定有標(biāo)準(zhǔn)
二、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的選擇
三、真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)
第四章 文學(xué)批評(píng)的方法
第一節(jié) 文學(xué)批評(píng)流派述評(píng)
一、印象式批評(píng)
二、詮釋式批評(píng)
三、考據(jù)式批評(píng)
四、評(píng)點(diǎn)式批評(píng)
五、社會(huì)歷史批評(píng)
六、形式主義批評(píng)
七、新批評(píng)派理論
八、接受美學(xué)批評(píng)
九、精神分析批評(píng)
十、原型批評(píng)
第二節(jié) 馬克思主義的批評(píng)方法
一、歷史的觀點(diǎn)
二、美學(xué)的觀點(diǎn)
第五編 發(fā)展論
第一章 藝術(shù)的起源
第一節(jié) 藝術(shù)起源論述評(píng)
一、模仿說
二、游戲說
三、巫術(shù)說
四、勞動(dòng)說
第二節(jié) 藝術(shù)起源與人類的審美需要
一、勞動(dòng)創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了美感
二、審美意識(shí)與藝術(shù)共生共長(zhǎng)
第二章 文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展
第一節(jié) 文學(xué)發(fā)展取決于社會(huì)發(fā)展
一、幾種文學(xué)發(fā)展觀
二、促進(jìn)文學(xué)發(fā)展諸因素
第二節(jié) 藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡現(xiàn)象
一、不平衡現(xiàn)象的表現(xiàn)
二、出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象的原因
第三章 文學(xué)思潮與創(chuàng)作方法
第一節(jié) 從古典主義到浪漫主義
一、古典主義
二、浪漫主義
第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義與自然主義
一、現(xiàn)實(shí)主義
二、自然主義
第三節(jié) 現(xiàn)代主義文學(xué)思潮
一、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的形成
二、象征主義
三、未來主義
四、表現(xiàn)主義
五、意識(shí)流小說派
六、荒誕派戲劇
第四節(jié) 社會(huì)主義文學(xué)思潮
一、社會(huì)主義文學(xué)思潮的形成
二、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義
第四章 文學(xué)發(fā)展中的繼承與借鑒
第一節(jié) 批判地繼承民族文學(xué)遺產(chǎn)
一、文學(xué)發(fā)展的繼承性
二、對(duì)過去的文學(xué)必須加以批判地審查
第二節(jié) 文化交流與文學(xué)發(fā)展
一、各民族文化的相互影響
二、放出眼光，挑選占有
修訂本后記

章節(jié)摘錄

第一節(jié) 文藝學(xué)研究的對(duì)象和任務(wù)一、總觀全局，系統(tǒng)考察文藝學(xué)是人文科學(xué)中的一門學(xué)科，這個(gè)學(xué)科的名稱，是上世紀(jì)50年代從前蘇聯(lián)傳人的。因其研究對(duì)象主要是人類的文學(xué)活動(dòng)，有人提議將它改稱為文學(xué)學(xué)，但這三個(gè)字中卻有兩個(gè)相重，不符合漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣，也有人沿襲古代文論用語(yǔ)，稱之為詩(shī)學(xué)，但在現(xiàn)代人的心目中，詩(shī)學(xué)已不是文學(xué)理論的同義詞，而是指專門研究詩(shī)歌的學(xué)問，容易引起誤解，所以人們?nèi)苑Q它為文藝學(xué)。何況，文學(xué)和藝術(shù)原是相通的，它們有許多共同的規(guī)律，所謂“詩(shī)是無形畫，畫是有形詩(shī)”，即此之謂也，因此，研究文學(xué)現(xiàn)象的文藝學(xué)，同時(shí)也必然包含許多藝術(shù)學(xué)原理。文藝學(xué)可以分為三個(gè)部分：文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)，文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)通常泛稱文藝?yán)碚摵臀乃嚺u(píng)，它們所研究和評(píng)論的文學(xué)現(xiàn)象，也泛稱文藝現(xiàn)象。文學(xué)理論是研究文學(xué)的基本原理，它給文學(xué)史研究和文學(xué)批評(píng)以理論指導(dǎo)，提供理論基礎(chǔ)；文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)則分別研究文學(xué)的發(fā)展歷史和評(píng)論當(dāng)前的文學(xué)作品和文學(xué)活動(dòng)，它們從生動(dòng)活潑的文學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展文學(xué)的基本原理，使之免于停滯和僵化。所以，文學(xué)理論和文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)是相輔相成的有機(jī)組成，不可偏廢。本書以研究和闡述文藝學(xué)基本原理為己任，屬于文學(xué)理論部分，雖然也涉及文學(xué)的歷史和現(xiàn)狀，但只從理論的角度加以概括，不作具體論述。不過，本書在論述文學(xué)問題時(shí)，卻常涉及其他藝術(shù)領(lǐng)域，求其觸類旁通也。文藝學(xué)是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的學(xué)科，它有著不同的派別。在各個(gè)流派之間，不但文學(xué)觀點(diǎn)極為歧異，而且研究的對(duì)象和范圍也不甚一致。文藝社會(huì)學(xué)主要研究文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系，文藝心理學(xué)則研究創(chuàng)作與閱讀的心理機(jī)制；新批評(píng)派著重研究文學(xué)作品本身，而接受學(xué)派則研究作品在流通過程中，讀者在接受方面的問題。

后記

本書從1988年出版至今，已有21個(gè)年頭了，其間修訂過兩次，現(xiàn)在是第三次修訂。不過覺得原來的框架還比較合理，有其存在的價(jià)值，所以沒有變動(dòng)，只是在各章節(jié)間有所增刪修改。同時(shí)，在藝術(shù)分類上刪去其他藝術(shù)樣式，只談文學(xué)的特征，以切合文藝學(xué)本來的含意——文學(xué)學(xué)。與此相應(yīng)，在全書的某些用語(yǔ)上，也有所更改。近60年來，是我國(guó)社會(huì)變動(dòng)最大的年代，也是文化界教育界變動(dòng)最大的年代。就高等學(xué)校中文系而言，變動(dòng)最大的，則是文學(xué)理論課程。先是從歐美體系變?yōu)樘K聯(lián)體系，接著又將蘇聯(lián)體系作為修正主義理論來批判，理論走向是愈來愈左，愈來愈脫離實(shí)際。到了改革開放以后，則又重新向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)了許多新理論，并根據(jù)這些理論來編寫教材。我有幸親身經(jīng)歷了這60年變動(dòng)的全過程，真是被弄得眼花繚亂，有時(shí)簡(jiǎn)直是無所適從。但在這頻繁的變動(dòng)中，卻也悟出了一些道理：對(duì)于任何理論，都不能盲從，而必須把它放到實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，觀察其正確性和適應(yīng)性，以決定取舍。理論的正確性取決于它在實(shí)際運(yùn)用中的合理性，并不在乎它的來頭大小和時(shí)髦與否。有時(shí)來頭很大的理論，卻經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，是錯(cuò)誤的；有些時(shí)髦的理論或有其部分的合理性，但卻有其片面性，只能部分吸取，而不能全盤照搬。由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)，我們的文學(xué)理論界曾經(jīng)處于與世隔絕狀況，這自然不利于理論的發(fā)展。因此，改革開放以后，大量地引進(jìn)外國(guó)文論是必要的，這能打開我們的眼界。但是，我們不應(yīng)停留在介紹階段，而要利用這些資源來研究本國(guó)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際問題，提出具有針對(duì)性的理論見解。外國(guó)的文學(xué)理論，畢竟是在外國(guó)的社會(huì)背景和文學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來的，我們面對(duì)的卻是中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)現(xiàn)實(shí)。我們要吸取外國(guó)理論的合理成分，來解決中國(guó)文學(xué)的實(shí)際問題。

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