內(nèi)爆與重塑

內(nèi)容概要

　　皮海兵的《內(nèi)爆與重塑(網(wǎng)絡(luò)文化主體性研究)》試圖從美學(xué)及傳播學(xué)的角度來考察網(wǎng)絡(luò)文化主體。網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，具有不同于現(xiàn)實(shí)文化的本質(zhì)特征。網(wǎng)絡(luò)文化主體也與現(xiàn)實(shí)主體不同，其在網(wǎng)絡(luò)文化空間中的實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)中的活動(dòng)。而這種活動(dòng)是在工具理性指導(dǎo)下的活動(dòng)，主體必然會(huì)遭遇不斷被異化的困境。異化的結(jié)果就是自我的喪失，迫使網(wǎng)絡(luò)文化審美主體尋求自我身份的認(rèn)同。怎樣使網(wǎng)絡(luò)文化審美主體走出這種困境呢？《內(nèi)爆與重塑(網(wǎng)絡(luò)文化主體性研究)》認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)主體性向主體間性的轉(zhuǎn)型，才能構(gòu)建完善的審美主體，創(chuàng)建和諧美好的網(wǎng)絡(luò)文化空間，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化審美自由。

作者簡(jiǎn)介

　　皮海兵，男，1976年生，湖南常德人，重慶郵電大學(xué)副教授，博士。2009年北京師范大學(xué)美學(xué)專業(yè)畢業(yè)，長(zhǎng)期從事網(wǎng)絡(luò)文化、媒介美學(xué)方面研究。主持教育部人文社科課題“網(wǎng)絡(luò)文化與西南城鎮(zhèn)文化生活研究”、重慶市社科聯(lián)課題“網(wǎng)絡(luò)文化主體性研究”及其他課題“網(wǎng)絡(luò)文化審美主體的當(dāng)代轉(zhuǎn)型”與“網(wǎng)絡(luò)文化審美主體研究”等。在北大核心期刊發(fā)表網(wǎng)絡(luò)文化相關(guān)學(xué)術(shù)論文十多篇。

書籍目錄

導(dǎo)論
第一章 網(wǎng)絡(luò)文化與主體性
　第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文化
　　一、圖像的轉(zhuǎn)向
　　二、圖像的流變
　　三、網(wǎng)絡(luò)文化的界定
　第二節(jié) 主體性
　　一、主體性的概念
　　二、主體性的歷史考察
　　三、網(wǎng)絡(luò)文化主體性
第二章 網(wǎng)絡(luò)文化主體的實(shí)踐
　第一節(jié) 虛擬現(xiàn)實(shí)
　　一、虛擬與現(xiàn)實(shí)
　　二、虛擬的現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的虛擬
　　三、虛擬現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在邏輯
　第二節(jié) 虛擬實(shí)踐
　　一、主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的體驗(yàn)
　　二、主體與網(wǎng)絡(luò)的互構(gòu)
　　三、虛擬實(shí)踐
　第三節(jié) 虛擬實(shí)踐的特征
　　一、虛擬性
　　二、互動(dòng)性
　　三、多元性
第三章 網(wǎng)絡(luò)文化主體的異化
　第一節(jié) 異化的概念與類型
　　一、異化的概念
　　二、網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的類型
　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的表現(xiàn)及特征
　　一、圖像的內(nèi)爆
　　二、仿像內(nèi)爆了主體
　　三、網(wǎng)絡(luò)沉迷
　　四、主體異化的特征
　第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的本質(zhì)
　　一、技術(shù)理性的人文缺失
　　二、技術(shù)奴役下的主體
第四章 網(wǎng)絡(luò)文化主體的認(rèn)同
　第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文化主體的認(rèn)同危機(jī)
　　一、我是誰(shuí)?我們是誰(shuí)?
　　二、網(wǎng)絡(luò)文化主體的認(rèn)同分裂
　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文化主體身份的建構(gòu)
　　一、超媒體自我
　　二、個(gè)人主頁(yè)的身份
　　三、交流中的身份
　第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文化主體認(rèn)同的哲學(xué)分析
　　一、網(wǎng)絡(luò)文化主體的自我需要
　　二、主體及其身份的虛擬性
　　三、虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的認(rèn)同
第五章 網(wǎng)絡(luò)文化主體的重塑
　第一節(jié) 主體性的缺陷
　　一、主體性的退隱
　　二、網(wǎng)絡(luò)文化主體性的沒落
　第二節(jié) 主體性轉(zhuǎn)向主體問性
　　一、主體間性
　　二、網(wǎng)絡(luò)文化主體間性的生成
　第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文化主體審美自由的實(shí)現(xiàn)
　　一、交往理性與真善美
　　二、審美自由的實(shí)現(xiàn)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
　　　　

章節(jié)摘錄

　　本書試圖從審美文化的角度來考察網(wǎng)絡(luò)文化主體。首先網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)文化的空間，是一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，實(shí)質(zhì)上是一種圖像文化。本書在西方文論語(yǔ)境下，從藝術(shù)真實(shí)的角度出發(fā)，把圖像的發(fā)展和變化歸納為三個(gè)階段：具象、影像和仿像。而網(wǎng)絡(luò)文化在很大程度上就是以仿像為其特征的圖像文化。由此推之，網(wǎng)絡(luò)文化主體也與現(xiàn)實(shí)主體不同，其在網(wǎng)絡(luò)文化空間的實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)中的活動(dòng)。本書按照歷史發(fā)展的順序，梳理了不同時(shí)期的主體性及其特征，大致分為：傳統(tǒng)的主體性、現(xiàn)代的主體性和后現(xiàn)代的主體性。網(wǎng)絡(luò)文化主體指的是網(wǎng)絡(luò)里人的主體性而不是網(wǎng)絡(luò)本身。本書所要探討的網(wǎng)絡(luò)文化主體，其實(shí)就是前面所說的后現(xiàn)代主體的一種表現(xiàn)。然后進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文化主體的實(shí)踐活動(dòng)的探討。網(wǎng)絡(luò)文化主體的實(shí)踐活動(dòng)是在虛擬現(xiàn)實(shí)里發(fā)生的，而且虛擬是網(wǎng)絡(luò)化生存方式的邏輯起點(diǎn)。主體的虛擬實(shí)踐，包括主體體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)媒介和主體與網(wǎng)絡(luò)的互相建構(gòu)，它具有虛擬性、互動(dòng)性和多元性的特征。而這種實(shí)踐活動(dòng)是在工具理性指導(dǎo)下的活動(dòng)，主體必然會(huì)遭遇不斷被異化的困境。對(duì)異化和網(wǎng)絡(luò)文化主體異化作出了界定，并指出了異化的表現(xiàn)和特征及其本質(zhì)，由于圖像的內(nèi)爆，技術(shù)理性的膨脹，導(dǎo)致主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)的深度沉迷。異化的結(jié)果就是自我的喪失，迫使網(wǎng)絡(luò)文化主體尋求自我身份的認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)文化空間出現(xiàn)了認(rèn)同危機(jī)，主體也試圖建構(gòu)自我的身份，此種認(rèn)同也具有不同于現(xiàn)實(shí)認(rèn)同的特點(diǎn)。怎樣使網(wǎng)絡(luò)文化主體走出這種困境呢？最后認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)主體性向主體間性的轉(zhuǎn)向，是構(gòu)建完善的審美主體的需要，是創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的網(wǎng)絡(luò)文化空間的需要，是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化審美自由的需要。并借助哈貝馬斯的交往理性來更充分地說明問題和解決問題。對(duì)應(yīng)于主要思路，全書主要內(nèi)容是：　　第一章對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化及主體性作出界定。第一節(jié)界定網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵，從圖像的轉(zhuǎn)向談起，從藝術(shù)真實(shí)的角度，把圖像的發(fā)展變化歸納為具象、影像到仿像三個(gè)階段，并深入探討了各階段圖像不同的本質(zhì)特征，揭示出網(wǎng)絡(luò)文化的仿像為主要表現(xiàn)形式的特征。在圖像一統(tǒng)天下的文化社會(huì)里，文學(xué)已經(jīng)失去了主角的位置。在網(wǎng)絡(luò)文化里，文學(xué)文本已日益變?yōu)閳D像，指出網(wǎng)絡(luò)文化的實(shí)質(zhì)就是一種圖像文化。第二節(jié)界定了主體性的定義，并指出網(wǎng)絡(luò)文化主體性是指網(wǎng)絡(luò)里人的主體性。按照歷史發(fā)展的順序，梳理了不同時(shí)期的主體性及其特征，大致分為：傳統(tǒng)的主體性、現(xiàn)代的主體性和后現(xiàn)代的主體性。網(wǎng)絡(luò)文化主體指的是網(wǎng)絡(luò)里人的主體性而不是網(wǎng)絡(luò)本身。本書所要探討的網(wǎng)絡(luò)文化主體，其實(shí)就是前面所說的后現(xiàn)代主體的一種表現(xiàn)?！　　?/pre>




編輯推薦
皮海兵的《內(nèi)爆與重塑(網(wǎng)絡(luò)文化主體性研究)》認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)主體性向主體間性的轉(zhuǎn)型，才能構(gòu)建完善的審美主體，創(chuàng)建和諧美好的網(wǎng)絡(luò)文化空間，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化審美自由，全書分為網(wǎng)絡(luò)文化與主體性；網(wǎng)絡(luò)文化主體的實(shí)踐；網(wǎng)絡(luò)文化主體的異化；網(wǎng)絡(luò)文化主體的認(rèn)同等內(nèi)容。





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