出版時(shí)間:2011-8 出版社:云南人民出版社 作者:鄭永安 編著 頁(yè)數(shù):458
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前言
歷史是一面鏡子,映照出古今中外的世道變遷、人事浮沉;歷史是一種智慧,隱藏著人生宇宙的規(guī)則尺度、機(jī)巧謀略;歷史是一個(gè)進(jìn)程,囊括了時(shí)空之中的演化嬗變、傳承接續(xù)。歷史從未遠(yuǎn)離我們,就在我們身邊,任何歷史都是當(dāng)代史,只有認(rèn)真地學(xué)習(xí)歷史,才能成為真正的智者,只有認(rèn)真地品讀歷史,才能更好地把握未來(lái)。 不了解現(xiàn)實(shí),是因?yàn)椴涣私鈿v史;不理解現(xiàn)實(shí),是因?yàn)椴焕斫鈿v史。歷史就像一面鏡子,記錄著人類社會(huì)的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新,更預(yù)示著人類的未來(lái)。 讀史使人明智,鑒古方能知今。一條妙計(jì),可以贏得一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng);一番謀劃,可以拯救一個(gè)國(guó)家;一計(jì)良策,可以成就一樁事業(yè);一點(diǎn)心機(jī),可以反敗為勝,化險(xiǎn)為夷。古往今來(lái)的有識(shí)之士們無(wú)不注重從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng),從歷史的興衰演進(jìn)中體會(huì)生存智慧,從歷史人物的叱咤風(fēng)云中感悟人生真諦和成功的哲學(xué)。古今中外的歷史不僅風(fēng)起云涌、波瀾壯闊,而且隱藏著無(wú)數(shù)盛衰存亡的道理、得失成敗的奧秘、可吸收借鑒的智慧。 全書以宏闊的視角,科學(xué)的歷史觀述載歷史,將中外歷史匯聚成見微知著、借古鑒今的智庫(kù)。講述一段歷史,闡釋內(nèi)蘊(yùn)的智謀,融知識(shí)性、故事性、趣味性、哲理性于一體,引導(dǎo)讀者閱讀一幕幕生動(dòng)的歷史風(fēng)云,了解一位位性格鮮明的歷史人物,從浩如煙海的史學(xué)著作中深入挖掘古人智慧精華,讓讀者輕松獲取領(lǐng)悟歷史智慧的捷徑。 每天學(xué)習(xí)點(diǎn)歷史智慧,讓歷史智慧融入我們的日常生活,讓千古流傳的歷史智慧啟迪我們今天的生活,成就卓越人生。
內(nèi)容概要
《中國(guó)野史》摒棄了傳統(tǒng)史學(xué)“為尊者飾、為賢者諱”的觀念,采古今野史的精髓,引導(dǎo)讀者從細(xì)節(jié)處發(fā)掘歷史真相,力圖通過(guò)簡(jiǎn)明的體例、精練的文字,新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合,將帝五將相的性格心理、軼聞趣事,統(tǒng)治階級(jí)的勾心斗角、爾虞我詐,政治軍事的丑惡內(nèi)幕、血腥手段,歷朝代的民間風(fēng)情,數(shù)千年奇人異士的風(fēng)流俊逸、灑脫風(fēng)姿,三教九流、世相百態(tài),立體、全息地呈現(xiàn)在讀者面前,展示真實(shí)鮮活的歷史。
《中國(guó)野史》的作者是鄭永安。
書籍目錄
先秦野史
追蹤軒轅黃帝
黃帝向素女學(xué)房中術(shù)
堯以圍棋教子
大禹破壞禪讓制
商紂王發(fā)明胭脂
紂王無(wú)道,商廷垂危
殷都屢遷
商紂王建“酒池肉林”
越王勾踐真的臥薪嘗膽了嗎
幽王寵褒姒,立庶近奸佞
衛(wèi)昭伯娶庶母為妻
衛(wèi)靈公與男寵“分桃”
楚懷王初置七夕
妃授秘訣于舜
禹帝女作酒
妹喜好聞裂帛之聲
商王妻婦好善武
妲已喜淫事
妲己發(fā)明炮烙之刑
鄭袖計(jì)取美人鼻
黃帝始創(chuàng)冠冕制
先秦的宗廟禮儀
先秦時(shí)的殉葬制度
周代脫履上殿
強(qiáng)忍悲痛周文王食子肉羹
商周時(shí)的飲食等級(jí)禮儀
西周皇太子由“三母”撫養(yǎng)成人
早期宦官,閹割戰(zhàn)俘與奴隸
周代的后妃制度
春秋戰(zhàn)國(guó)互換人質(zhì)制度
先秦時(shí)的宮殿前朝后寢
先秦帝王嬪妃的來(lái)源
周代首創(chuàng)內(nèi)廷機(jī)構(gòu)
活人殉葬,商周時(shí)期觸目驚心
與帝王共寢講究日辰
達(dá)摩創(chuàng)佛教禪宗
周公還政于成王是被迫的嗎
孔子是“野合而生”的嗎
《春秋》與孔子
孔子會(huì)武功嗎
雖不識(shí)字,六祖頓悟成佛
毛遂自薦,面責(zé)楚王
李斯設(shè)計(jì)陷害同門韓非
馮驥奇才,通曉世事
孫武與《孫子兵法》
西施的洗澡水勝似香水
西施究竟花落誰(shuí)家
管仲為何被娼妓奉為“保護(hù)神”
欲化胡人,老子西出函谷關(guān)
姜子牙直鉤懸空“鉤”文王
先秦時(shí)稱性交為“行周公之禮”
我國(guó)上古時(shí)期有生殖器崇拜嗎
先秦時(shí)的男觀女浴之風(fēng)
后羿專夏政,少康終復(fù)國(guó)
“馬陵之戰(zhàn)”真的是龐涓指揮的嗎
……
秦漢野史
魏晉南北朝野史
隋唐野史
宋、遼、金、元野史
明代野史
清代野史
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):插圖:魏晉時(shí)代有人聞驢叫聲如聞仙樂,如癡如醉。如果告訴你那些尚驢叫、模仿驢叫的人不是鄉(xiāng)野草民,而是上流社會(huì)里的帝王將相、文人雅士你能相信嗎?東漢末年的建安時(shí)期是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期,涌現(xiàn)了像曹操父子和“建安七子”為代表的一批文學(xué)才子。這一現(xiàn)象與當(dāng)權(quán)的曹氏父子的關(guān)心和支持是分不開的。當(dāng)時(shí),曹操在鄴城專門建造了一個(gè)銅雀臺(tái),據(jù)記載是臺(tái)高十丈,上面建有房屋百余間,專門為建安七子等文人名士活動(dòng)之用。曹魏的第一代皇帝曹丕當(dāng)時(shí)是文壇領(lǐng)袖,他與建安七子的關(guān)系十分密切,他們經(jīng)常在一起飲酒做詩(shī),雖然曹丕地位顯赫,但他與建安七子在一起仍以文人的身份出現(xiàn)。其中建安七子中的王粲是公認(rèn)的最富才華的人,他為人也很詼諧幽默。例如當(dāng)他高興的時(shí)候,就喜歡學(xué)驢叫,常引得大家捧腹不已。東漢末年,王粲隨曹操征討孫吳,次年,王粲病死,時(shí)年41歲。消息傳來(lái),整個(gè)建安文壇被震動(dòng)了,作為王粲最好的朋友,曹丕更是不勝傷感。于是曹丕為他舉行了隆重的安葬儀式后,在王粲墓前,曹丕說(shuō)道:“仲宣(王粲的字)平日愛聽驢叫,讓我們學(xué)一次驢叫,送他人土為安吧!”隨即學(xué)起驢叫來(lái)。連同曹丕前來(lái)吊唁的才子們也一起學(xué)起了驢叫。于是,王粲墓前響起了一片驢叫聲。這種頗帶滑稽色彩的送葬行為,說(shuō)明曹丕與建安七才子的特別感情,也表現(xiàn)了曹丕隨和、幽默的一面。這在封建社會(huì)里,的確是難能可貴的。
編輯推薦
《中國(guó)野史》:摒棄了傳統(tǒng)史學(xué)“為尊者飾、為賢者諱”的觀念,采古今野史的精神,描繪帝王將相的軼聞趣事,統(tǒng)治階級(jí)的鉤心斗角、奇人逸士的風(fēng)流俊逸、三教九流,引導(dǎo)您從細(xì)節(jié)處發(fā)掘歷史的真實(shí)面目。
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