脾胃論

內(nèi)容概要

《脾胃論》為“金元四大家”之一的李杲所撰，是其代表作之一。全書分上、中、下三卷，上卷宗《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》之旨，闡述了脾胃的生理特性、病理變化，及在發(fā)病學(xué)上的認(rèn)識，附升陽益胃湯等諸方，是《脾胃論》的基礎(chǔ)部分；中卷就氣運(yùn)衰旺、飲食勞倦、熱中證等專題做了進(jìn)一步闡釋，詳細(xì)論述了“內(nèi)傷脾胃、百病由生”
學(xué)說以及各種病證的證治原則，并闡述補(bǔ)中益氣湯、調(diào)中益氣湯等補(bǔ)脾胃諸方的主治應(yīng)用與加減配伍；下卷重點論述了脾胃虛損與其他臟腑以及九竅的關(guān)系，載有治療飲食傷脾等證諸方及治療經(jīng)驗。
《脾胃論》在內(nèi)傷脾胃方面的諸多闡發(fā)，其創(chuàng)制的諸多名方，至今仍有效地指導(dǎo)著臨床，為后世醫(yī)家所推崇。因其內(nèi)容豐富，實用性強(qiáng)，在浩如煙海的中醫(yī)典籍中具有重要學(xué)術(shù)地位。本書適合中醫(yī)理論研究者、臨床工作者和愛好者學(xué)習(xí)參考。

書籍目錄

卷上
  脾胃虛實傳變論
  臟氣法時升降浮沉補(bǔ)瀉說
  脾胃勝衰論
    補(bǔ)脾胃瀉陰火升陽湯
  肺之脾胃虛論
    升陽益胃湯
  君臣佐使法
  分經(jīng)隨病制方
    通氣防風(fēng)湯
    羌活勝濕湯
  用藥宜禁論
  《內(nèi)經(jīng)》仲景所說脾胃
卷中
  氣運(yùn)衰旺
  飲食勞倦所傷始為熱中論
    補(bǔ)中益氣湯
  脾胃虛弱隨時為病隨病制方
    黃芪人參湯
    除風(fēng)濕羌活湯
    調(diào)中益氣湯
  長夏濕熱胃困尤甚用清暑
    益氣湯論
    清暑益氣湯
  隨時加減用藥法
  腸  下血論
    涼血地黃湯
    升陽除濕防風(fēng)湯
  脾胃虛不可妄用吐藥論
  安養(yǎng)心神調(diào)治脾胃論
  凡治病當(dāng)問其所便
  胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論
    陰病治陽陽病治陰
    三焦元氣衰旺
卷下
  大腸小腸五臟皆屬于胃
    胃虛則俱病論
  脾胃虛則九竅不通論
  胃虛臟腑經(jīng)絡(luò)皆無所受氣而俱病論
    胃虛元氣不足諸病所生論
    忽肥忽瘦論
    天地陰陽生殺之理在升降浮沉之間論
  陰陽壽夭論
  五臟之氣交變論
  陰陽升降論
  調(diào)理脾胃治驗治法用藥若不明升降浮沉差互反損論
    清神益氣湯
    半夏白術(shù)天麻湯
    人參芍藥湯
    麻黃人參芍藥湯
    升陽散火湯
    安胃湯
    清胃散
    清陽湯
    胃風(fēng)湯
  陽明病濕勝自汗論
    調(diào)衛(wèi)湯
  濕熱成痿肺金受邪論
    清燥湯
    助陽和血補(bǔ)氣湯
    升陽湯
    升陽除濕湯
    益胃湯
    生姜和中湯
    強(qiáng)胃湯
    溫胃湯
    和中丸
    藿香安胃散
    異功散
  飲食傷脾論
    五苓散
  論飲酒過傷
    葛花解酲湯
    枳術(shù)丸
    橘皮枳術(shù)丸
    半夏枳術(shù)丸
    木香干姜枳術(shù)丸
    木香人參生姜枳術(shù)丸
    和中丸
    交泰丸
    三棱消積丸
    備急丸
    神保丸
    雄黃圣餅子
    蠲飲枳實丸
    感應(yīng)丸
    神應(yīng)丸
    白術(shù)安胃散
    圣餅子
    當(dāng)歸和血散
    訶梨勒丸
  脾胃損在調(diào)飲食適寒溫
    胃風(fēng)湯
    三黃丸
    白術(shù)散
    加減平胃散
    散滯氣湯
    通幽湯
    潤腸丸
    導(dǎo)氣除燥湯
    丁香茱萸湯
    草豆蔻丸
    神圣復(fù)氣湯
  脾胃將理法
  攝養(yǎng)
  遠(yuǎn)欲
  省言箴

章節(jié)摘錄

　　《平人氣象論》云：人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，非肝不弦、腎不石也。歷觀諸篇而參考之，則元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷，而后能滋養(yǎng)元氣。若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也?！　　秲?nèi)經(jīng)》之旨，皎如日星，猶恐后人有所未達(dá)，故《靈樞經(jīng)》中復(fù)申其說。經(jīng)云：水谷人口，其味有五，各注其海，津液各走其道。胃者水谷之海，其輸上在氣街，下至三里。水谷之海有余，則腹?jié)M，水谷之海不足，則饑不受谷食。人之所受氣者，谷也；谷之所注者，胃也；胃者，水谷氣血之海也。海之所行云氣者，天下也，胃之所出氣血者，經(jīng)隧也。經(jīng)隧者，五臟六腑之大絡(luò)也。　　又云：五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧，故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心肺，而行呼吸焉。榮氣者，泌其津液，注之于脈，化而為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑以應(yīng)刻數(shù)焉。衛(wèi)者，出其悍氣之傈疾，而行于四末分肉、皮膚之間，而不休者也?！　∮衷疲褐薪怪?，亦并胃中，出上焦之后。此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化為精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此?！　∈ト苏亸?fù)其辭而不憚其煩者，仁天下后世之心亦倦倦矣。故夫飲食失節(jié)，寒溫不適，脾胃乃傷；喜怒憂恐，損耗元氣，資助心火。火與元氣不兩立，火勝則乘其土位，此所以病也?！　　墩{(diào)經(jīng)篇》云：病生陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。又云：陰虛則內(nèi)熱，有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故為內(nèi)熱。脾胃一傷，五亂互作，其始病遍身壯熱，頭痛目眩，肢體沉重，四肢不收，怠惰嗜臥，為熱所傷，元氣不能運(yùn)用，故四肢困怠如此?！　∈ト酥诮?jīng)，謂人以胃土為本，成文演義，互相發(fā)明，不一而止。粗工不解讀，妄意使用，本以活人，反以害人。今舉經(jīng)中言病從脾胃所生，及養(yǎng)生當(dāng)實元氣者條陳之。　　……

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