莊嚴(yán)寶像-全2冊

前言

近年來，寧波七塔寺在佛教文化建設(shè)方面取得了可喜的成績，為淨(jìng)化人心、和諧社會發(fā)揮了積極的作用，令人歡喜。近日，七塔寺方丈可祥法師送來即將出版的佛像畫集《莊嚴(yán)寶像》的樣本。余擇日焚香淨(jìng)手，展卷瞻睹。其中的佛菩薩畫像，寶相莊嚴(yán)，栩栩如生，瞻之如親對目前，令人心生虔敬，歡喜讚歎。佛者，覺也，三祗修福慧，百劫種相好，福德智慧具足，三十二相、八十種好以為莊嚴(yán)。一一相好莊嚴(yán)都是無量劫來上求下化、六度萬行的功德結(jié)晶，人天共仰。能在佛陀住世時得睹金身者，必定善根深厚、福德具足，也必能于瞻禮佛陀的相好莊嚴(yán)之際開啟自性具足的功德寶藏，結(jié)下解脫與覺悟的勝緣。為了常睹金容，禮拜供養(yǎng)，人們開始塑畫佛像。據(jù)《增壹阿含經(jīng)》卷第二十八記載，佛陀上升忉利天為生母摩耶夫人說法，經(jīng)很長時間還沒回到閻浮提。優(yōu)填王以未能禮佛而憂苦成疾，群臣乃以牛頭旃檀木雕造一尊五尺佛像供王瞻禮，王遂痊愈。相傳這就是佛造像的起源。佛陀入滅后，塑畫佛像的風(fēng)氣漸漸在佛弟子中流行起來。造像之風(fēng)與佛教流傳地區(qū)的本土文化藝術(shù)交相融匯，逐漸形成了風(fēng)格各異的佛教造像藝術(shù)。輝煌燦爛的敦煌壁畫，宏偉晃曜的樂山大佛，震撼人心的云崗盧舍那佛等藝術(shù)瑰寶，都是我國古代佛教信仰與藝術(shù)創(chuàng)作的完美結(jié)合，令人們在觀賞中，生起恭敬和信仰之心，讚歎禮拜，獲福無量。在佛教看來，佛像并非泥塑木雕的偶像，也不是石刻彩繪的藝術(shù)品，而是佛陀入滅后住持佛教的佛寶，是佛的常住法身所寓，是使眾生彰顯佛性的殊勝因緣，因而也是心、佛、眾生三無差別、交互感通的結(jié)點(diǎn)。塑畫佛像，功德無量。如《佛說大乘造像功德經(jīng)》所說：“若有淨(jìng)信善男子、善女人，於佛功德專精繫念，常觀如來威德自在，具足十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二種大人之相、八十隨形好，一一毛孔皆有無量異色光明，百千億種殊勝福德莊嚴(yán)成就，無量智慧，明了通達(dá)無量三昧、無量法忍、無量陀羅尼、無量神通。如是等一切功德，皆無有量，離眾過失，無與等者。此人如是諦念思惟，深生信樂，依諸相好而作佛像，功德廣大，無量無邊，不可稱數(shù)。”由此可見，塑畫佛像讓更多的眾生得睹佛菩薩的相好莊嚴(yán)，種善根、積福德、開智慧，既是佛教廣結(jié)法緣、普度眾生的悲智體現(xiàn)，也是佛弟子修學(xué)佛道的方便法門。眼前的《莊嚴(yán)寶像》，集一六八幅釋迦牟尼佛像成《佛像卷》，集一六八幅觀世音菩薩像成《觀音卷》，幅幅工筆細(xì)繪，精致莊嚴(yán)，皆為北京荊山畫院院長夏荊山老居士及其學(xué)生近二十年來，以至誠、恭敬之心創(chuàng)作的精品?！肚f嚴(yán)寶像》所收的每一幅畫像都配有像讚，讚辭或出于佛經(jīng)，或源于歷代高僧大德、文人雅士的論著、像讚、文抄，畫像與讚辭，珠聯(lián)璧合，完美統(tǒng)一。每一幅佛像的背面，又配有一幀書法作品，文句是夏荊山老居士撰書的佛菩薩讚頌。像讚一體兩面，書畫交相輝映，更顯夏老居士發(fā)心之至誠、功底之深厚。思維佛菩薩的相好莊嚴(yán)、無量功德，描繪于筆端，讚頌以詩文，并以之集結(jié)出版，自他并度，福慧兼修，普利眾生，正符《佛說大乘造像功德經(jīng)》所說，可謂“功德廣大，無量無邊”。當(dāng)前，我們的佛教事業(yè)正處在文化大發(fā)展大繁榮的偉大時代背景中，佛教作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應(yīng)為當(dāng)代中國的文化繁榮發(fā)展發(fā)揮積極作用。寧波七塔寺在可祥法師的住持下，順應(yīng)時代發(fā)展，回應(yīng)社會要求，致力于佛教文化事業(yè)，以此促進(jìn)自身建設(shè)，以此善巧度化眾生，取得了令人矚目的成績。希望七塔寺再接再厲，為正法久住、廣度眾生，為弘揚(yáng)佛教、繁榮文化，為淨(jìng)化人心、和諧社會做出新的更大的貢獻(xiàn)！

內(nèi)容概要

　　當(dāng)前，我們的佛教業(yè)正片在文化大發(fā)展大繁榮的偉大時代背景中，佛教作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應(yīng)為當(dāng)代中國的文化繁榮發(fā)展發(fā)揮*作用，寧波七塔寺在可祥法師的住持下，順應(yīng)時代發(fā)展，回應(yīng)社會要求，致力于佛教文化事業(yè)，以此促進(jìn)自身建設(shè)，以此善巧度化*生，取得了令人矚目的成績。

作者簡介

作者：（美國）夏荊山 編者：可祥夏荊山老居士，美籍華人，著名愛國華僑，海內(nèi)外知名的佛教善信檀越和佛教繪畫藝術(shù)家。夏老居士幾十年如一日，專心致力于佛教繪畫藝術(shù)，晚年更臻爐火純青之境界。夏老居士與其精心繪制的《莊嚴(yán)寶像》再現(xiàn)了我國佛像繪畫藝術(shù)的魅力與真諦。她的出版發(fā)行，是我國佛教界的一大盛事，對于發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，利益眾生，都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

書籍目錄

莊嚴(yán)寶像　佛像卷莊嚴(yán)寶像　觀音卷

章節(jié)摘錄

插圖：

后記

佛教傳入中國，為中國的繪畫藝術(shù)提供了無窮無盡的想象空間，使得佛教人物成為了歷代藝術(shù)家丹青筆墨的重要題材。在古代，以佛教題材為創(chuàng)作主題的畫家很多，如三國時的曹不興，西晉時的衛(wèi)協(xié)，唐代的吳道子、閻立本、王維等，宋元明清四代就更多了。在當(dāng)代，則涌現(xiàn)了夏荊山老居士這樣一位杰出的佛像畫家。他和他的學(xué)生們，繪制佛像的數(shù)量之多和藝術(shù)水平之高，受到藝術(shù)界的極大關(guān)注和教內(nèi)同仁的充分肯定。夏老在佛像繪畫事業(yè)上能取得這樣的成就，是他虔誠信仰三寶，執(zhí)著追求佛教繪畫藝術(shù)的結(jié)果。夏荊山（號光樺）老居士是山東濰坊人，少年時，師從郭味蕖學(xué)習(xí)繪畫。爾后遍訪名師，深得教益，在花卉、人物、山水等領(lǐng)域均有優(yōu)異的表現(xiàn)。二十八歲皈依佛門，崇奉三寶，深入經(jīng)藏，顯密雙修，踐行菩薩精神。曾參訪海內(nèi)外多位高僧大德，研習(xí)佛法，參究教理，頗有心得，奠定了扎實(shí)的佛學(xué)基礎(chǔ)。夏老于上個世紀(jì)的中期由臺灣移居美國加州，在世紀(jì)末回到祖國，以古稀之年在北京創(chuàng)辦荊山畫院，如今已擁有百余名青年畫師。夏老傾己所能，言傳身教，培育造就了諸多專業(yè)人才，為佛教繪畫事業(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)。夏老是以一個修行者兼藝術(shù)家來對待佛像繪畫藝術(shù)的，始終遵循傳統(tǒng)的佛像繪畫風(fēng)格，在“莊嚴(yán)”兩個字上下功夫。夏老和他的學(xué)生們繪制的佛像，都是結(jié)跏趺坐，螺髪高髻，著袒右袈裟，雙手在胸前結(jié)種種法印，如施無畏與禪定、與愿和結(jié)心、觸地與禪定；還有的雙手結(jié)說法、禪定、合掌等印。華蓋繁簡紛呈，既有輕盈飄灑的又有雍容華麗的，堅持同中存異，力求多樣的手法。背光采取工筆金麗或虛空靈動的筆法，并以祥云裝飾。畫卷中多數(shù)佛像下承蓮座，臺座為多層四角或八角等，亦有數(shù)尊以祥云為臺座的。整卷佛像構(gòu)思精巧，天工妙筆，美輪美奐，異常莊嚴(yán)。這無疑是佛像作者對佛陀至誠懇切的信仰，感應(yīng)為佛像作者自性的流露。夏老不僅在書畫藝術(shù)上有高深造詣，而且在堪輿學(xué)上的成就自成一家，是一位德藝雙馨、學(xué)富五車、備受敬重的長者。因此，他的知交朋友、學(xué)生滿天下。而因佛法、堪輿、藝術(shù)等緣故，親近夏老并支持夏老繪畫藝術(shù)事業(yè)的深圳周慶、丁雪伉儷，將荊山畫院創(chuàng)作的釋迦牟尼像一六八幅和觀世音菩薩像一六八幅，分別集為佛像卷和觀音卷，統(tǒng)名《莊嚴(yán)寶像》，鼎力資助出版。觀音菩薩是久已成就的古佛，號“正法明如來”，為化度眾生倒駕慈航，現(xiàn)菩薩身。觀音菩薩有三十二應(yīng)身相，眾生應(yīng)以何身得度，菩薩即現(xiàn)何身隨緣說法救度。中國的觀音信仰深入人心，在古代是“戶戶彌陀佛，家家觀世音”，在當(dāng)代是每年有數(shù)百萬之眾去到南海普陀山、西藏布達(dá)拉宮朝禮觀音菩薩。因此，觀音菩薩圣像也就成為畫家創(chuàng)作的重要內(nèi)容。歷史上畫觀音像最有名的，是唐代繪制白衣觀音的吳道子和畫楊枝觀音的閻立本，還有明代繪制《觀音二十二像》的丁云鵬和清代繪制《法界源流圖》中十七尊觀音像的丁觀鵬，他們的技法影響深遠(yuǎn)。夏荊山老居士和他的學(xué)生們繪制的觀音像，繼承了這些畫家的技法之精髓，師古而不泥古，在創(chuàng)新中變化，自成風(fēng)格。畫作構(gòu)圖獨(dú)特，工筆雋秀；設(shè)色清逸秀麗，線條遒勁；衣褶飄舉，栩栩如生，體現(xiàn)自在超然，有令人心生恭敬、離欲脫塵、邁向菩提之功妙。此卷觀世音菩薩的形相，計有：楊柳觀音、龍頭觀音、圓光觀音、游戲觀音、白衣觀音、蓮臥觀音、瀧見觀音、施藥觀音、魚籃觀音、德王觀音、水月觀音、一葉觀音、青頸觀音、威德觀音、延命觀音、眾寶觀音、巖戶觀音、能靜觀音、普悲觀音、一如觀音、多羅尊觀音、灑水觀音等二十二種。有端坐石巖、靜坐彩荷、跏趺蓮花的，亦有雙踏蓮臺、祥云、海浪、鰲魚、荷葉的，姿態(tài)各異，豐富多彩，蔚為壯觀。拙僧在二十年前就認(rèn)識夏老了，后來聯(lián)繫較少，但不斷地從媒體上見聞到夏老的新業(yè)績。去年，承蒙周慶、丁雪倆居士的信任，囑托拙僧負(fù)責(zé)主理《莊嚴(yán)寶像》的出版事宜。進(jìn)行中，幸得法友日本駒澤大學(xué)的博士法音法師，儒士寧波的李文國先生，共同參與，配齊了釋迦牟尼佛像的讚偈和觀世音菩薩像的讚頌詩詞，釋迦牟尼佛像卷的讚偈是參照或摘錄《大正藏》中眾多的大乘經(jīng)典，觀世音菩薩像卷的讚頌詩詞則是摘錄于經(jīng)典、論著、像讚和文抄。《莊嚴(yán)寶像》每一幀畫像的背面，都有一幅夏老的書法作品，作品的文句都是夏老撰寫的對佛陀、對觀音菩薩的讚頌。此外，在釋迦牟尼佛像卷和觀世音菩薩像卷中，分別收錄了《如來三十二相》、《如來八十種好》和《觀世音菩薩普門品偈》、《延命十句觀音經(jīng)》，置于卷首和卷末，以此豐富畫集的內(nèi)涵。在此同時，又得到《報恩》主編賈汝臻居士和蕭伯行老師的編輯指導(dǎo)和文字校對，還有西泠印社出版社呂鳳棠總編和紹興虹達(dá)印刷有限公司的沈大曄先生等，都為此付出了辛勤的勞動，方才完成了這樣浩繁細(xì)致的編輯工作，在此謹(jǐn)向他們表示衷心的感謝！最后要特別感謝中國佛教協(xié)會會長傳印長老，於百忙中慈悲賜予《莊嚴(yán)寶像》大序，使得《莊嚴(yán)寶像》更臻莊嚴(yán)完美。由于拙僧才疏學(xué)淺，畫集中一定還有許多不足之處，敬請方家學(xué)者不吝賜教指正。

圖書封面

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