世界通史

內(nèi)容概要

在本書中，我們將選擇兩個基本組織原則，作為我們學(xué)習(xí)和教授世界歷史的基本框架。第一，我們選擇了與七大歷史轉(zhuǎn)折點有關(guān)的一系列事件。第二，我們對這些帶給人類生活新鮮元素的變化進行了解釋。這兩個東西——歷史轉(zhuǎn)折點和主題闡釋互為補充。
本書圍繞七大轉(zhuǎn)折點和主題來組織。其他的也許也可被選進來，但這些轉(zhuǎn)折點代表了人類歷史生活最重要的變化。圍繞這些轉(zhuǎn)折點的主題評論，鼓勵學(xué)生抓住與我們現(xiàn)實生活依然相關(guān)的八大主題的源頭和持續(xù)影響：促使我們?nèi)祟惓蔀樘厥鈩游锏纳飳W(xué)和文化學(xué)上的特質(zhì)；我們創(chuàng)造和生活的社區(qū)；我們聚合但有時反對的政治權(quán)力；很多人從中找到人生和社會生活意義的宗教制度；把人與物更緊密連接到一起的世界貿(mào)易與移民運動，這種連接有時是合作，有時是競爭，有時是沖突；特別是從17世紀(jì)到20世紀(jì)的政治、工業(yè)和社會革命；不斷改變我們世界的持續(xù)技術(shù)進步；在我們時代特別流行的、對個人與群體認(rèn)同的要求。
因為實際生活并不恰好與轉(zhuǎn)折點的時間段吻合，所以會有一些很有意義的重疊。讀者可能會質(zhì)疑，主題也不僅僅局限在一個編年時間段。比如，政治體制、宗教制度和經(jīng)濟組織出現(xiàn)在歷史上所有時段。這一論點當(dāng)然是正確的：“每件事都與其他事件相關(guān)聯(lián)”。事實上，每一個編年時間段都包含著幾個主題。不過，我們會在不同的歷史時段，對特別的主題予以高度的凝練，以便學(xué)生對這些主題有更徹底的理解，并以它們?yōu)楣ぞ呷ダ斫馑麄冏约旱臅r代。

作者簡介

作者：霍華德?斯波德，1963年從哥倫比亞大學(xué)歷史學(xué)本科畢業(yè)，主修亞洲史。1966年和1972年，斯波德先后獲得芝加哥大學(xué)歷史學(xué)碩士和博士學(xué)位，主修印度史。他游歷廣泛，足跡遍布美國、亞洲、非洲和歐洲。自1972年以來，他一直在坦普爾大學(xué)任教，并在1984年獲聘正教授。1993年，斯波德獲得“坦普爾大學(xué)杰出教師獎”。
主譯、審訂者：吳金平，1994年和1997年，他先后獲得南開大學(xué)歷史學(xué)碩士和博士學(xué)位。自1997年以來，一直在廣州的暨南大學(xué)任教，2007年獲聘正教授，2008年獲聘博士研究生導(dǎo)師，現(xiàn)兼任暨南大學(xué)學(xué)位評定委員會法學(xué)分委會成員、政治學(xué)學(xué)科組成員。主要從事美國史、華僑華人史與國際關(guān)系的研究和教學(xué)。參與翻譯《美利堅合眾國總統(tǒng)就職演說全集》（第二譯者，天津人民出版社，1996年出版，1997年再版），主譯并校訂馬克?C.卡恩斯與約翰?A.加勒迪著《美國通史》（第12版，山東畫報出版社，2008年9月）。他在歷史學(xué)方面的代表作為《自由之路》（中國社會科學(xué)出版社，2000年），該書也同時用英文在美國出版，名為Frederick Douglass and the Black Liberation Movement: the North Star of American Blacks（New York & London: Garland Publishing Inc., 2000）。

書籍目錄

目錄
序論
前言：歷史學(xué)家眼里的世界
第一部分
人類起源和人類文化
——截止于公元前10，000年
建立一個解釋框架：我們知道什么？我們是怎么知道的？
第1章
枯骨說話
——截止于公元前10，000年
神話與歷史中的人類起源
早期神話
進化的解釋
新挑戰(zhàn)
化石與化石搜獵者
讓人困惑的尼安德特人
直立人：漫步世界
研究轉(zhuǎn)向非洲
巧人
阿法南方古猿人
圍繞非洲起源的爭論
理解遺傳記錄
科學(xué)革命理論
人類創(chuàng)造文化
我們是如何生存下來的？
全球移民
人口增長與新定居點
工具箱的變化
語言與交流
洞窟藝術(shù)與織物上的裝飾藝術(shù)
農(nóng)業(yè)：從狩獵-采集者到農(nóng)民
史前故事：意義何在？
轉(zhuǎn)折點
農(nóng)業(yè)村莊
第二部分
定居
——公元前10，000年—公元1000年
最早的城市及其重要性：考古發(fā)掘、文本與解釋
第2章
從鄉(xiāng)村社區(qū)到城邦國家——食物第一：農(nóng)業(yè)村莊
——公元前10，000年—公元前750年
農(nóng)業(yè)村莊
最早的城市
蘇美爾：城市的誕生
城邦國家的成長
宗教：教士與城市
職業(yè)專業(yè)化與階級結(jié)構(gòu)
藝術(shù)與創(chuàng)造
貿(mào)易與市場：帶輪子的車和帆船
紀(jì)念和裝飾性的建筑
文字
文學(xué)與法律方面的進展
最早的城市：意義何在？
第3章
河谷文明：尼羅河與印度河
——公元前7000年—公元前750年
埃及：尼羅河的禮物
在國王出現(xiàn)之前的最早期埃及
文字記載
統(tǒng)一與國王的統(tǒng)治
神、埃及的統(tǒng)一及來世
墓園
城市的成長
舊王國的宏偉建筑：金字塔與要塞
舊王國的瓦解
中王國的興起與衰亡
阿希提頓：中王國的都城
印度河谷文明及其秘密
印度河谷文明的根源
周密的城市規(guī)劃與建設(shè)
手藝和藝術(shù)
規(guī)劃周密的城市
解讀問題
哈拉帕文明的遺產(chǎn)
尼羅河與印度河流域的城市：意義何在？
第4章
多中心的世界：東亞、美洲和西非的城市與國家
——公元前1700年—公元1000年
中國：夏朝、商朝和周朝
最早的村莊
國家形態(tài)的開始
早期文字證據(jù)
夏朝的歷史證據(jù)
三大王朝之間的共同點
商朝與周朝統(tǒng)治下的城市與國家
早期的王國都城
安陽：商朝最后的都城
周朝
西半球：中美洲和南美洲
起源：移民與農(nóng)業(yè)
中美洲的城市化：第一階段
墨西哥灣沿岸地區(qū)的奧爾麥克文明
瓦哈卡山谷的薩巴特克文明
城市爆炸：特奧蒂瓦坎
墨西哥山谷的后續(xù)國家
瑪雅文明的興起與滅亡
偉大城市——蒂卡爾
瑪雅文明的衰落
南美洲的城市化
海岸定居點和網(wǎng)絡(luò)
莫希文明
奇穆文明
安第斯山脈地區(qū)的城市化
查文文明
提瓦那庫、瓦里和納斯卡文明
印加文明
北美的農(nóng)業(yè)城鎮(zhèn)
西非：尼日爾河谷
城市化之前的西非
詹納：一種新的城市模式？
國家形成？
最早的城市：意義何在？
轉(zhuǎn)折點
從城邦國家到帝國
第三部分
帝國與帝國主義
——公元前2000年-公元1100年
帝國是什么？帝國為什么重要？
第5章
帝國的興起：北非、西亞和地中海帝國的創(chuàng)立
——公元前2000年—公元前300年
帝國的含義
最早期的帝國
美索不達(dá)米亞與“肥沃新月地帶”
薩爾貢的阿卡德帝國
入侵浪潮：巴比倫帝國和赫梯帝國
亞述帝國
埃及王國與國際征服
宮廷和寺廟藝術(shù)
帝國的終結(jié)
波斯帝國
波斯的擴張
帝國政策
塞勒斯二世
剛比西斯二世
大流士一世
權(quán)力符號
希臘城邦國家
愛琴海早期的城邦國家
邁諾斯人城邦
邁錫尼人城邦
古希臘城邦：圖像和現(xiàn)實
與波斯的戰(zhàn)爭
雅典文明的黃金時代
歷史學(xué)家
哲學(xué)家
戲劇家
城邦國家民主的局限
從城邦到小帝國
伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭
亞歷山大大帝的帝國
菲利普的征服
亞歷山大大帝的統(tǒng)治
亞歷山大的遺產(chǎn)
建立帝國：意義何在？
第6章
羅馬和“野蠻人”：帝國的興起與解體
——公元前753年—公元1453年
從山村到共和國——公元前753年-公元前133年
共和國早期的貴族與平民
階級斗爭
羅馬元老院
羅馬的軍事力量
羅馬帝國的擴張
布匿戰(zhàn)爭
“新智慧”。
進一步擴張
東地中海
帝國統(tǒng)治政治
羅馬公民
私人生活政治
羅馬人的家庭
階級沖突：城市的華麗與骯臟
改革嘗試
“面包與馬戲”。
羅馬的奴隸制
共和國的終結(jié)
政治中的將軍
朱利葉斯?凱撒的獨裁統(tǒng)治
羅馬元首統(tǒng)治（公元前30年-公元330年）
奧古斯都時代的家庭生活
奧古斯都統(tǒng)治下的軍事
羅馬帝國的擴張
經(jīng)濟與貿(mào)易政策
滿足羅馬需求
修建城市
工程學(xué)上的成就
奢侈品貿(mào)易
希臘-羅馬文化的黃金時代
禁欲主義
羅馬帝國的宗教
秘密宗教
羅馬與猶太人
羅馬與早期的基督徒
羅馬帝國的解體
在關(guān)卡的入侵者
衰落和解體
三世紀(jì)的危機
權(quán)力的碎片化
衰落與解體的原因
東羅馬帝國（公元330-1453年）
優(yōu)士丁尼時期的復(fù)蘇
宗教斗爭
拜占庭帝國的一千年
羅馬帝國的遺產(chǎn)：意義何在？
第7章
中國的破裂與統(tǒng)一：秦、漢、隋、唐
——公元前200年--公元900年
秦朝
軍事力量與軍隊動員
經(jīng)濟實力
政治力量
帝國內(nèi)相互競爭的思想
儒家
法家
道家
法學(xué)和儒學(xué)之間的斗爭
天命觀
秦朝的滅亡
漢朝
儒家官僚制度
軍事力量和外交
人口和遷移
經(jīng)濟實力
波動的行政權(quán)力
政權(quán)空白
被削弱的漢代
農(nóng)民起義和東漢的滅亡
分裂與統(tǒng)一
生態(tài)與文化
佛教傳入中國
隋唐時期的統(tǒng)一
短命的隋朝
唐代的藝術(shù)與科技
中華帝國
西部和西北地區(qū)
南部和西南地區(qū)
越南
朝鮮
日本
移民和文化的影響
各大帝國為后世留下的遺產(chǎn)：有什么異同？
不同之處
地緣政治方面
意識形態(tài)方面
悠久的歷史和延續(xù)性
民族政策與融合的力量
語言政策
意識形態(tài)和文化凝聚力
鄰國間的影響
相似之處
與蠻族之間的關(guān)系
宗教政策
皇帝的作用
性別關(guān)系和家庭
帝國軍隊的重要性
過度的擴張
公共工程項目
財富的集中
支持和反對個人流動的政策
叛亂
農(nóng)民的叛逃
第8章
印度帝國：分裂次大陸的文化凝聚力
——公元前1500年——公元1100年
南亞的新移民
雅利安移民的編年史
《吠陀經(jīng)》
《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
國家的建立
印度帝國
孔雀王朝
孔雀王朝下的政府
印度的佛教皇帝阿育王
后繼國分裂了帝國
笈多王朝
學(xué)習(xí)的黃金時代
印度教的復(fù)蘇
入侵征服結(jié)束了帝國時代
匈奴人和他們的遺產(chǎn)
區(qū)域的多樣性和權(quán)力
海上貿(mào)易和文化的影響：從羅馬到東南亞
東南亞：“大印度”
印度、中國和羅馬：帝國及其中間機構(gòu)
行政管理
國家間的關(guān)系
匈奴人的入侵
地方機構(gòu)和國家
印度的各個帝國：意義何在？
轉(zhuǎn)折點
政治與宗教
第四部分
世界宗教的崛起——人不能僅僅靠面包而活著：世界歷史中的宗教
——公元前2500年—公元1500年
第9章
印度教和佛教——神圣的次大陸：宗教在印度及其以外地區(qū)的傳播
——公元前1500年—公元1200年
細(xì)觀宗教信仰
印度教
印度教的起源
圣地和圣地朝拜
印度教的核心信仰
《黎俱吠陀》
種姓制度
《梵書》與《奧義書》
偉大的史詩
《往世書》
廟宇和神龕
宗教和統(tǒng)治
東南亞的印度教
佛教
佛教的起源
佛陀的生平
僧伽
大乘佛教的出現(xiàn)
佛教在印度的衰落
耆那教
佛教在中國
到達(dá)中國：絲綢之路
和道教、儒教的關(guān)系
佛教在唐朝
佛教在中國的沒落
佛教在日本
神道教
佛教傳到了日本
佛教在統(tǒng)一日本方面的作用
日本佛教發(fā)展了新的形式
日本社會中持續(xù)的佛教因素
印度教和佛教的比較
印度教和佛教：意義何在？
第10章
猶太教徒和基督教徒——《圣經(jīng)》中的民族：上帝在西亞和歐洲的演變
——公元前1700年- 公元1100年
猶太教
神圣的經(jīng)文
早期文本中猶太教的最重要的信仰
后來有關(guān)猶太人《圣經(jīng)》經(jīng)文的書籍
士師的統(tǒng)治和國王的統(tǒng)治
先知的教導(dǎo)：道德和希望
上帝形象的演變
父權(quán)制社會和性別關(guān)系
失敗、流放、重新定義
離散中少數(shù)民族-多數(shù)民族的關(guān)系
基督教
基督教從猶太教中發(fā)展而來
耶穌的生平、學(xué)說和信徒
為了新的目的改編儀式
推翻舊秩序
耶穌和猶太教制度
奇跡和復(fù)活
早期的教會的發(fā)展
保羅組織了早期的教會
基督教歷法
性別關(guān)系
從受迫害到勝利
君士坦丁的皈依
基督教如何取得勝利？
教義：定義和分歧
圍繞教義的斗爭
帝國覺醒中的基督教
野蠻人的皈依
分散的權(quán)力和修士的生活
教會分成了東部和西部
羅馬和君士坦丁堡之間的分裂
新的地區(qū)接受了正統(tǒng)派基督教
基督教在西歐
教皇和法蘭克結(jié)盟
查理曼大帝復(fù)興了帝國觀念
對衰落帝國的攻擊
猶太教和早期的基督教：有何不同？
第11章
伊斯蘭教：歸順安拉——連接世界的穆斯林文明
——公元570年—公元1500年
伊斯蘭教的起源
先知：他的生平和教義
伊斯蘭教的五大支柱
回應(yīng)穆罕默德
希拉吉遷徙和伊斯蘭教歷
穆罕默德權(quán)力的擴張
伊斯蘭教和其他一神信仰之間的聯(lián)系
先知的繼承者
內(nèi)戰(zhàn)：宗教沖突和遜尼-什葉派分裂
倭馬亞哈里發(fā)建立了帝國
第三次內(nèi)戰(zhàn)和阿巴斯哈里發(fā)
伊斯蘭教王權(quán)的衰弱
半獨立國家的出現(xiàn)
塞爾柱土耳其和他們的伊斯蘭教君主
蒙古和哈里發(fā)統(tǒng)治的衰落
精神、宗教和文化繁榮
伊斯蘭教在新的人群中傳播
印度
東南亞
撒哈拉以南非洲
法律提供了制度基礎(chǔ)
蘇菲派提出宗教神秘論
神秘論的作用
智力成就
歷史
哲學(xué)
數(shù)學(xué)、天文和醫(yī)學(xué)
技術(shù)擴張
城市規(guī)劃和農(nóng)業(yè)
穆斯林和非穆斯林之間的關(guān)系
順民的地位
十字軍
西班牙的黃金時代
猶太教、基督教和伊斯蘭教：他們之間的區(qū)別在哪里？
轉(zhuǎn)折點
宗教和貿(mào)易
第五部分
全球貿(mào)易：現(xiàn)代世界的開端
——公元1300年-公元1700年
貿(mào)易、商人、疾病和移民
第12章
搭建世界商路:早期經(jīng)濟體系的地理和哲學(xué)
——公元1300年-公元1500年
世界貿(mào)易：一種歷史學(xué)的分析
1500年前的美洲貿(mào)易
印加帝國
中美洲和墨西哥
撒哈拉非洲以南的貿(mào)易
西非
東非
亞洲的復(fù)雜貿(mào)易格局
南太平洋
南中國海
印度洋
阿拉伯商人
伊斯蘭教的傳播
中國：一塊吸引世界商人的磁石
國際貿(mào)易
鄭和遠(yuǎn)航
國內(nèi)貿(mào)易
中亞：蒙古人和絲綢之路
跨洲貿(mào)易的興盛
成吉思汗
蒙古帝國的滅亡
從元到明：朝代變遷
哥倫布遠(yuǎn)航前的世界商路：有何意義 ？
第13章
大西洋和太平洋的通航：經(jīng)濟增長，宗教和文藝復(fù)興，全球連結(jié)
——公元1300年-公元1500年
歐洲的經(jīng)濟和社會變遷
工人和農(nóng)場主
紡織廠和社會沖突
商業(yè)與教堂
瘟疫和社會動蕩
文藝復(fù)興
文藝復(fù)興的根源
基督教學(xué)者
大學(xué)
人文主義
新的藝術(shù)形式
科技的發(fā)展
一個新世界
早期探險（公元800年——1000年）
南下大西洋非洲沿岸
橫跨大西洋
橫跨太平洋
留給未來的遺產(chǎn)：有何意義？
第14章
世界貿(mào)易的統(tǒng)一：對新貿(mào)易格局的新解釋
——1500年至1776年
資本主義的誕生
西班牙帝國和葡萄牙帝國
西班牙在新世界的征服
印加帝國和阿茲特克帝國為什么會滅亡
征服的回報
商人的利益
戰(zhàn)爭和破產(chǎn)
葡萄牙帝國
葡萄牙人在非洲
葡萄牙人在巴西
葡萄牙人在印度洋
對西班牙帝國和葡萄牙帝國的評價
西歐的貿(mào)易和宗教
宗教改革
反宗教改革
西班牙的失敗
荷蘭共和國：海運商人公司
法國：國家的鞏固
英國：建立商業(yè)霸權(quán)
民族國家
多樣的文化，迥異的貿(mào)易體系
彼得大帝統(tǒng)治下的俄羅斯帝國
奧斯曼帝國和莫臥兒帝國
中國的明朝和清朝
德川幕府統(tǒng)治下的日本
東南亞
世界貿(mào)易的影響：意義何在？
第15章
移民：新全球世界中的人口統(tǒng)計變化
——公元1300-公元1750年
“新歐洲”
哥倫布的交流
美洲印第安人的毀滅
哥倫布交流的益處
北美洲
歐洲的對跖點：1600-1900年的澳大利亞和新西蘭
1652-1820年的南非
俄國的擴張
奴隸制：1500-1700年的強制移民
種植園經(jīng)濟
重新詮釋奴隸貿(mào)易
1300-1750年的亞洲移民
1300-1700年的奧斯曼帝國
印度：1526—1707年的莫臥兒帝國
印度皇帝阿克巴
1400-1700年薩非王朝統(tǒng)治下的波斯
中國：1368-1750年的明清王朝
全球人口的增長和流動
城市與人口統(tǒng)計
德里/沙賈汗巴德
伊斯法罕
君士坦丁堡（伊斯坦布爾）
倫敦
移民和人口分布：意義何在？
轉(zhuǎn)折點↗
跨越時間的比較
第六部分
社會變革：西方的革命及其影響
——公元1640年-公元1914年
第16章
歐洲和美洲的政治革命：啟蒙時期政治權(quán)力的誕生
——公元1649年-公元1830年
科學(xué)革命
科學(xué)上的進步
科學(xué)家團體
尼古拉斯?哥白尼
約翰內(nèi)斯?開普勒
伽利略
艾薩克?牛頓
威廉?哈維、安東尼?凡?列文虎克、卡羅勒斯?林奈
人權(quán)：哲學(xué)依據(jù)
霍布斯論權(quán)力的界限
自然狀態(tài)
洛克論革命的權(quán)力
洛克和霍布斯論財產(chǎn)
1642-51年的英國內(nèi)戰(zhàn)和革命
1642-1651年的內(nèi)戰(zhàn)
1688年的光榮革命
《權(quán)利法案》
啟蒙運動
啟蒙哲學(xué)家
查理?路易?德?色貢達(dá)?孟德斯鳩男爵
德尼斯?狄德羅的《百科全書》
伏爾泰
“開明專制”
讓?雅克?盧梭
亞當(dāng)?斯密
1776年的北美革命
1789年憲法和《人權(quán)法案》
第一次反帝革命
“他者”
1789-1812年的法國大革命和拿破侖
從抗議至革命（1789-1791年）
窮人的起義
1791-99年的國際戰(zhàn)爭、第二次革命與恐怖統(tǒng)治
1799-1812年的拿破侖統(tǒng)治
1799-1812的拿破侖戰(zhàn)爭和革命的擴散
海地：1791-1804年的奴隸革命和推翻殖民主義
奴隸起義
1804年的反帝起義
1807年英國廢除奴隸制
1810-30年拉美的獨立與幻滅
獨立運動
西蒙?玻利瓦爾
墨西哥
巴西
獨立之后：宗教和經(jīng)濟問題
政治革命：意義何在？
第17章
工業(yè)革命：一個全球化進程
——公元1700年—公元1914年
英國工業(yè)革命（1700-1860年）
農(nóng)業(yè)革命
紡織業(yè)革命
冶鐵業(yè)
工業(yè)化——第二階段（1860-1914年）
鋼鐵和化學(xué)工業(yè)
電力發(fā)明
新產(chǎn)品和新的生產(chǎn)者
工業(yè)化第二階段的世界影響
工業(yè)化社會
人口增加和工業(yè)革命
在工業(yè)革命中的成功與失敗者
重新定義性別
經(jīng)濟和政治改革
女性的選舉權(quán)
勞工運動和社會主義
卡爾?馬克思和工人革命
勞工組織
奧地利和德國
法國
美國
非工業(yè)化世界中的工人
契約工
新的城市生活方式
城市的本質(zhì)
在城市生活
城市規(guī)劃
工業(yè)革命：意義何在？
第18章
民族主義、帝國主義及其反抗：工業(yè)國之間的競爭
——公元1650年—公元1914年
民族主義
奧斯曼帝國的民族主義
美國的民族主義
新國家：意大利和德國
錫安主義在歐洲的興起
失敗的民族主義和延時的民族主義
波蘭的消失
東非和西非：國家的興衰
埃及喪失獨立
歐洲人對于帝國的追求
英國人在印度
公司管理
印度工業(yè)
大英帝國的統(tǒng)治
英國在緬甸、馬來亞和新加坡
歐洲人在中國（1800-1914年）
鴉片戰(zhàn)爭
太平天國起義
義和團起義
法國在阿爾及利亞和東南亞
荷蘭人在印度尼西亞
競爭與合作：歐洲各國在非洲建立帝國
對于南非的爭奪
塞拉利昂和利比里亞：昔日奴隸的天堂
非洲人和歐洲人之間的合作
爭奪非洲
柏林會議
歐洲人與非洲勞工的關(guān)系
殖民當(dāng)中的兩性關(guān)系
反殖民運動
日本：從閉關(guān)鎖國到與西方平起平坐
幕府時代的終結(jié)
明治維新
改良政府
重組經(jīng)濟
改革文化和教育
性別關(guān)系
與西方平起平坐
民族主義和帝國主義：意義何在？
轉(zhuǎn)折點
奧林匹克運動會與國際政治
第七部分
探索中的科學(xué)科技
——公元1914年-公元1991年
新國際秩序中的競爭視角
第19章
大規(guī)模生產(chǎn)和破壞的方法：科技體系
——公元1914年-公元1937年
20世紀(jì)的科技
交通和通訊
城市生活
科技和性別關(guān)系
科學(xué)研究和發(fā)展
阿爾伯特?愛因斯坦
前進中的墮落
弗里茨?哈伯
國際角色的顛倒
印度
中國
拉丁美洲
1910-1920年墨西哥革命
奧斯曼帝國
第一次世界大戰(zhàn)
戰(zhàn)爭：一開始就陷入了僵持狀態(tài)
戰(zhàn)后的期望和結(jié)果
《巴黎和約》的決定
國際聯(lián)盟
殖民地的失望
俄國革命
革命的準(zhǔn)備過程
列寧和布爾什維克革命
蘇俄的國家計劃
蘇聯(lián)的女性
戰(zhàn)后美國
世界性大蕭條
生產(chǎn)和破壞：意義何在?
第20章
第二次世界大戰(zhàn)：地獄火海
——公元1937年-公元1949年
法西斯的興起
法西斯主義在意大利
希特勒在德國的崛起
戰(zhàn)爭中的日本
樂觀主義思想的暫時盛行
墜入戰(zhàn)爭
戰(zhàn)爭的階段
西班牙內(nèi)戰(zhàn)
日本侵略中國
希特勒早期的征服
第二次世界大戰(zhàn)，1939-1945
歐洲戰(zhàn)場
太平洋戰(zhàn)場（1937-1942）
扭轉(zhuǎn)局勢
太平洋戰(zhàn)場（1942-1945）
評估二戰(zhàn)
戰(zhàn)爭與科技
婦女的動員
戰(zhàn)爭的恐懼
大屠殺
原子彈
飽受折磨的人類
走出廢墟：聯(lián)合國與戰(zhàn)后重建
聯(lián)合國
戰(zhàn)后安置
銘記戰(zhàn)爭
紐倫堡審判
紀(jì)念博物館和紀(jì)念展覽
恐怖大樓
廣島紀(jì)念館
記住大屠殺
兩次世界大戰(zhàn)：意義何在？
第21章
冷戰(zhàn)、新國家和反叛權(quán)威：改造二戰(zhàn)后的世界
——公元1945年—公元1991年
冷戰(zhàn)：美蘇對抗
在歐洲的冷戰(zhàn)
小國左右大國：仆從國驅(qū)使超級大國進行戰(zhàn)爭
1950-53年朝鮮戰(zhàn)爭
冷戰(zhàn)和美國國內(nèi)政策
麥卡錫主義和紅色恐慌
軍工復(fù)合體
蘇聯(lián)與冷戰(zhàn)
亞歷山大?索爾仁尼琴：古拉格報告
赫魯曉夫統(tǒng)治下的蘇聯(lián)
“廚房辯論”
1961-1962年在古巴的對抗
勃列日涅夫主義
咆哮的老鼠：在越南和阿富汗的慘敗
美國和越南戰(zhàn)爭
蘇聯(lián)在阿富汗
1968年：反叛權(quán)威
冷戰(zhàn)和新國家的出現(xiàn)
中東贏得自由
亞洲國家宣布獨立
非洲的獨立斗爭
埃及
剛果
阿爾及利亞
安哥拉，莫桑比克和幾內(nèi)亞比紹
第三世界的出現(xiàn)
第三世界各國組織
附庸國家和代理人戰(zhàn)爭
尼加拉瓜
危地馬拉
智利
冷戰(zhàn)結(jié)束：蘇聯(lián)解體
蘇聯(lián)的替代模式
戈爾巴喬夫的改革：1985-1991年
葉利欽擊碎政變
通過談判追求和平
邁向統(tǒng)一的歐洲
日本經(jīng)濟的復(fù)蘇
聯(lián)合國：發(fā)展和新任務(wù)
非政府組織和跨國組織
冷戰(zhàn)的遺產(chǎn)、殖民主義和社會經(jīng)濟發(fā)展：其意義如何？
第22章
中國和印度：邁向21世紀(jì)
中國和印度：一個比較
中國的革命
蔣介石和國民黨
毛澤東和農(nóng)民革命
革命中的性別問題
長征和共產(chǎn)黨的勝利
延安蘇維埃
國共合作
國民黨撤退到臺灣
中華人民共和國
革命方針
“百花齊放”
大躍進
文化大革命
恢復(fù)
中華人民共和國的婦女
中國的國際關(guān)系
美國
中國的鄰國
印度
革命后的中國
印度的獨立戰(zhàn)爭
走向自治的第一步
圣雄甘地和公民不合作運動
甘地在南非發(fā)展非暴力抵抗不合作主義
甘地和獨立運動
文化政策
國民大會的獨立運動
甘地的領(lǐng)導(dǎo)
獨立和穆斯林的利益
獨立和分治
印度教徒和穆斯林的分裂
國家統(tǒng)一
民主及其挑戰(zhàn)
印度的政治
英迪拉?甘地
性別問題
法律的改變
社會的變化
經(jīng)濟的變化
經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展
農(nóng)業(yè)的革命
人口和貧窮的挑戰(zhàn)
工業(yè)化及其后果
國際關(guān)系
中印之間對比：有什么意義？
轉(zhuǎn)折點
從過去到現(xiàn)在及未來
第八部分
歷史的作用：鑒往知今
第23章
當(dāng)代歷史：進化、定居、政治和宗教
進化
DNA遺傳密碼及其發(fā)現(xiàn)
克隆和基因工程
疾病的進化
性別關(guān)系
同性戀的權(quán)利
定居
城市的擴展
單一的全球系統(tǒng)
城市體制
全球體系下的城市
移民的影響
城市貧民窟的增加
全球的研究和計劃
關(guān)于政治和帝國
前蘇聯(lián)
美國一枝獨秀
恐怖主義
歐洲的一體化
中國：正崛起的超級大國？
貧窮
環(huán)境
腐敗
民主之路
宗教
政教合一的伊朗
阿富汗的伊斯蘭武裝分子
伊斯蘭教，世俗主義和基督教
南斯拉夫的宗教紛爭
印度的印度教和伊斯蘭教
西藏的佛教徒
猶太教
基督教
羅馬天主教
福音派基督教
美國的宗教
專題研究法：有什么意義？
第24章
當(dāng)代史：貿(mào)易、社會革命、科技、認(rèn)同
關(guān)于貿(mào)易
全球化組織
互聯(lián)網(wǎng)，萬維網(wǎng)和集裝箱
對全球化的評價
制定全球化的目標(biāo)
貿(mào)易體系中的風(fēng)險
社會革命
民族主義
巴以沖突
貿(mào)易、商業(yè)和國家邊界
性別問題
種族平等
南非的種族隔離
真相與和解委員會
印度社會改革：曼達(dá)爾委員會
美國選舉一位非洲裔美國人總統(tǒng)
移民
美國
歐洲
難民
農(nóng)村—城市移民
文化表達(dá)
關(guān)于技術(shù)
納米技術(shù)
生態(tài)技術(shù)
認(rèn)同問題：有何意義？

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