出版時間:2012-4-13 出版社:三聯(lián)書店 作者:[法]皮埃爾?羅桑瓦龍 頁數(shù):375 譯者:高振華
Tag標(biāo)簽:無
內(nèi)容概要
這《法國當(dāng)代思想家新論第2輯·法蘭西政治模式:1789年至今公民社會與雅各賓主義的對立》從政治社會學(xué)的視角描繪了1789年法國大革命以來,法蘭西政治二百余年的歷史演義及其發(fā)生與演變的機(jī)制和模式,基于法國自身的政治問題對這種模式進(jìn)行了富有歷史縱深的考察。作者指出,構(gòu)成“活生生的法國歷史”主體的,正是作為政治統(tǒng)合性與抽象個體性兩極對立之“中間體”存在的多元的公民社會。這個法國模式的公民社會正是來自于法國歷史本身,在雅各賓主義極化政治的道路上拓展出來的。在作者看來,法蘭西公民社會尚未完成其自主性構(gòu)建,而本書為我們所展現(xiàn)的這一政治模式與命運(yùn)的演變與生長,或許能夠為我們提供某種理論上的啟迪。
作者簡介
皮埃爾·羅桑瓦龍(1948-)法國當(dāng)代著名政治思想家,法蘭西公學(xué)院教授,1948年生于法國中部的布盧瓦。一直致力于民主史、法國政治史和當(dāng)代社會中國家的角色以及社會公正問題的研究。他還擔(dān)任巴黎高等社會科學(xué)院院長,以及該院雷蒙阿倫政治研究中心的帶頭人。上世紀(jì)70年代曾是法國勞工民主聯(lián)合會工會關(guān)于工人自治的主要理論家。著有《基佐時代》(1985)、《不可能的君主制》(1994)以及“法國民主史三部曲”的《公民的加冕禮》(1992)、《無處可尋的民族》(1998)和《未完成的民主》(2000)等。
書籍目錄
中譯本序法蘭西政治是中國的一面鏡子
引言民主之路與法國的個案
第一部分 烏托邦式的統(tǒng)合性
第一章 作為社會形式的統(tǒng)合性(大一統(tǒng)原則)
第二章 作為民主品質(zhì)的統(tǒng)合性(即時性原則)
第三章 作為調(diào)控模式的統(tǒng)合性(法律至上)
第四章 起源問題
第二部分 考驗與重組
第五章 可統(tǒng)治性的需要
第六章 社會學(xué)考驗
第七章 自由的要求
第八章 抵抗與重組
第三部分 修正的雅各賓主義
第九章 大轉(zhuǎn)折
第十章 工會例外
第十一章 自由與制度
第十二章 極化民主
第十三章 網(wǎng)絡(luò)國家
第十四章 差異與重復(fù)
索引
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 對行會的仇恨和公益的含義 自1789年夏起,對大一統(tǒng)的向往便開始在人們心中激起波瀾,成為時代的強(qiáng)音。同時,所有人都在呼喚一種前無古人的新境界,而大聯(lián)合是被認(rèn)為是這種境界的特質(zhì)和形式。正如米什萊強(qiáng)調(diào)的那樣,巴黎公社的以下宣示正代表著法蘭西新制度正在萌芽的精神:“我們只有一個愿望:一起混同為一個大整體?!比藗円惨虼擞辛艘粋€揮之不去的念頭,那就是拆除以往的樊籬,讓人與人之間不再有差別。從三級會議的最初幾次集會就能看出這個念頭,其中有代表性的事件就是路易十六原計劃進(jìn)行的對代表職權(quán)和決議組織的單獨審查遭到了第三等級的堅決抵制。統(tǒng)一與平等從革命進(jìn)程啟動之時起就被視作不可分割的兩大原則。全新的平均主義想象所透露出的,是一種近乎人類學(xué)意義上的深刻的政治傾向躁動。所有人都向往的大同社會其實是被理解為,要在人與人之間建立起一種前所未有的情感聯(lián)系。這也正是公民性的理念——也就是說共同歸屬于一個無差別的社會——所要表達(dá)的東西,同時也正是普選制所要體現(xiàn)的東西。 擯棄行會與中間體當(dāng)?shù)乐鐣南敕ㄕ腔谏鲜龅挠^念。這種擯棄不僅來源于經(jīng)濟(jì)、司法或兩者兼而有之的訴求,與之如影隨形的主要還是一種全新的集體想象和集體存在的初露端倪。而舊有的行會精神也就最被詬病?!叭缃?,所有人都感到有必要摧毀同業(yè)公會和所有大的行會,建立社會統(tǒng)一體”,這句話出自西埃耶斯(Sieyès)之口,但也見諸所有作者筆端。這期間頗具意味的是,行會這個詞本身的含義也擴(kuò)大了,這一變化我們以后還要再提及。行會不再只是指生產(chǎn)機(jī)構(gòu),而是一種在人與人之間制造隔閡的組織。當(dāng)時常用醫(yī)學(xué)術(shù)語來比喻“行會精神”,把它比作使社會紐帶腐敗潰爛的因素。新時代所呼喚的是與以往所有的社會組織徹底決裂,達(dá)到社會聯(lián)系的“純自然”狀態(tài)。哈堡?圣埃蒂安(Rabaut Saint—Etienne)則用以下的話總結(jié)了1789年制憲會議成員們的想法:“無論從人類最初的歷史出發(fā),還是從萬物的性質(zhì)考慮,都只存在一種‘行會’,那就是民族?!?/pre>圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無評論、評分、閱讀與下載
- 還沒讀過(92)
- 勉強(qiáng)可看(671)
- 一般般(114)
- 內(nèi)容豐富(4749)
- 強(qiáng)力推薦(389)