重讀大師

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《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“大師”的釋義是“在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深的造詣，為大家所尊崇的人”。簡(jiǎn)言之，成為大師，有兩項(xiàng)條件有造詣、被尊崇。于是，大師的存在，便不僅僅是一種個(gè)體的存在，而是具有社會(huì)學(xué)意義的存在。他們的存在，遮蔽著他人與群體，同時(shí)也遮蔽著歷史。他們是以人類代言人的身份存在的。蕓蕓眾生死去，只有他們永生。思想的不朽與偉大愈發(fā)令人深刻地感受到個(gè)體生命的短暫與渺小。人們確立了大師的話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，也喪失了自我的話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)人們?cè)噲D透過(guò)對(duì)大師的解讀逼近原始的歷史，更發(fā)現(xiàn)歷史已經(jīng)被他們壟斷。大師是山峰也是鴻溝。當(dāng)我們站立在國(guó)家圖書館望不到首尾的書柜旁，我們會(huì)感到一種閱讀的恐懼，讀書越多，恐懼便越深，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)所有的思想都被表達(dá)過(guò)，所有的情感都被傾訴過(guò)了。當(dāng)文學(xué)家面對(duì)曹雪芹和托爾斯泰，當(dāng)哲學(xué)家面對(duì)莊子和尼采，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家面對(duì)馬克思和薩繆爾森，他們都可能染上一種疑難雜癥——失語(yǔ)。像孔子說(shuō)的“予欲無(wú)言?！贝髱煹拇嬖谧阋粤詈笕藖y了方寸，就像婆婆怒目之下的小媳婦，不知什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)。“所有的新見(jiàn)都不過(guò)是未被揭露的重復(fù)，所有的正確都不過(guò)是未經(jīng)覺(jué)悟的謬誤。我們已經(jīng)失去了偏執(zhí)一端向這個(gè)世界挑戰(zhàn)的信心和勇氣，我們預(yù)先就看到了那種挑戰(zhàn)的徒勞與可笑?！蔽覀儗?shí)在不能斷定大師的存在是成全了我們還是妨礙了我們。

書籍目錄

盧梭 一種謊言的真誠(chéng)說(shuō)法薩德 為薩德一辯雪萊 雪萊的大空之愛(ài)梭羅 瓦爾登湖的神話事關(guān)梭羅托爾斯泰 且說(shuō)托爾斯泰弗洛伊德 弗洛伊德精神分析的圈套葉芝 《幻象》中的幻象羅曼·羅蘭 讀羅曼羅蘭《莫斯科日記》為什么封存五十年高爾基 高爾基回國(guó)普魯斯 特虛幻普魯斯特羅素 讓人為難的羅素卡夫卡 一片秋天枯葉上的濕潤(rùn)經(jīng)脈海德格爾 海德格爾的死亡觀維特根斯坦 另一個(gè)維特根斯坦布爾加科夫 布爾加科夫與《大師和瑪格麗特》巴烏斯托夫斯基 我們這一代人的怕和愛(ài)馬雅可夫斯基 被現(xiàn)實(shí)撞碎的生命之舟川端康成猜 測(cè)川端康成之死博爾赫斯 博爾赫斯的現(xiàn)實(shí)法捷耶夫 作家村里的槍聲奧斯特洛夫斯基 記戀冬妮婭加繆 陽(yáng)光與陰影的交織杜拉斯 杜拉斯，永遠(yuǎn)的野性索爾仁尼琴 你從古拉格歸來(lái)羅伯-格里耶 越過(guò)界限，消除陰影與隔閡米蘭·昆德拉 米蘭·昆德拉之輕本雅明 感謝本雅明

章節(jié)摘錄

為了更便于象征意義的有效確立，這時(shí)，費(fèi)希特的名言能夠啟發(fā)我們：“一個(gè)人之所以選擇某種哲學(xué)，正因?yàn)樗沁@種人。”同樣道理，盧梭的所言所行我們亦認(rèn)為是其經(jīng)驗(yàn)個(gè)性在其思想中打下烙印而導(dǎo)出的必然結(jié)果，所以，回到作家個(gè)性的解剖中去發(fā)現(xiàn)其存在的可能性不失為一條捷徑。盧梭一生無(wú)疑是顛沛流離苦難的一生。有人認(rèn)為這是時(shí)代造成的，“他命定的不幸，我們可以說(shuō)是他生活在其中的那個(gè)時(shí)代的精神癱瘓，在那個(gè)時(shí)代，他的一生可以做的事情，也是半癱瘓的”。他剛一出生母親便永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人世。十歲時(shí)，以修理鐘表為生計(jì)的父親又因故被逐放他鄉(xiāng)，留下孤苦伶仃的兒子自行謀生，到了十六歲，終于在無(wú)限苦悶的情形下只身離開(kāi)了故鄉(xiāng)日內(nèi)瓦，長(zhǎng)年漂泊到處流浪的生涯，使他充分地接觸到了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人們的理智已經(jīng)提醒過(guò)我們注意，當(dāng)時(shí)的整個(gè)歐洲大陸正在醞釀著一場(chǎng)規(guī)模空前的大暴動(dòng)，社會(huì)上經(jīng)濟(jì)的凋敝和風(fēng)氣的敗壞，資產(chǎn)階級(jí)的迅速崛起以及小農(nóng)田園夢(mèng)想的基本破產(chǎn)等都使早熟的盧梭感慨萬(wàn)千，特別是在巴黎的一段生活對(duì)他影響尤其重大。由于自己的出身低微，加之感情與想象力的豐富，面對(duì)巴黎奢侈慣了的貴族大公們，一種發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈自卑感油然而生，以致養(yǎng)成他自尊心強(qiáng)、憂郁而敏感、高傲而靦腆、容易疑神疑鬼從而猶豫不決的性格特點(diǎn)，自己投身進(jìn)去的這個(gè)社會(huì)“無(wú)論是人也好，禮儀也好，光彩奪目的生活也好，都是既感到高興又為之痛苦，在那里感到別扭，總是不得舒暢”。此時(shí)，盧梭自卑感的表現(xiàn)形式卻常常以一種極度蔑視令其自慚形穢的對(duì)象的態(tài)度而出現(xiàn)，按他自己的意思來(lái)說(shuō)，乃是“面對(duì)出生于這個(gè)上流社會(huì)的笨蛋們那種從容不迫的翩翩風(fēng)度而感到自愧弗如”。

編輯推薦

《重讀大師:外國(guó)卷》是由山東畫報(bào)出版社出版的。

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