人類醫(yī)學大發(fā)現(xiàn)

前言

醫(yī)學自人類誕生開始，經(jīng)歷著漫長、曲折的發(fā)展過程。進入文明社會以后，人類就在這布滿荊棘的醫(yī)學發(fā)展道路上，進行了艱苦卓絕的探索，從而留下了彌足珍貴的足跡。本書即向我們講述這些前行者所經(jīng)歷的艱辛以及他們?yōu)楹笕肆粝碌呢S功偉績。醫(yī)學發(fā)展經(jīng)受著社會生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關系狀況的制約，更與當時的科學技術及其所折射出來的思維方式和哲學世界觀密切相關。因此，人們思維方式和世界觀演變的艱難過程，也在包括醫(yī)學在內(nèi)的整個科學發(fā)展曲折中得以反映?；赝麃砺罚M管在道路上荊棘密布、代價沉重、但對醫(yī)學發(fā)展做出貢獻的前行者們不斷戰(zhàn)勝各種威脅人類的病魔，在我們后代面前呈現(xiàn)出了與自然、疾病抗爭的堅強精神。所以，歲月能改變山河，卻無法改變?nèi)说木?；時間會沖淡記憶，而那些與病魔抗爭的無畏戰(zhàn)士，則會被人們永遠銘記。人們近來越來越重視對醫(yī)學史的研究，這對于我國醫(yī)學發(fā)展，是一件很好的事情。但不少涉及醫(yī)學史的書籍，多偏重編年式記述，對事件中主人公的動機、態(tài)度、意志、情感等精神層面的挖掘似嫌不足。這可能會使醫(yī)學探索的前行者在人物、事件方面缺少血脈支撐而弱化了他們在與病魔搏斗中所展現(xiàn)出的壯烈與豪情。事實上，人們在與疾病抗爭中并非都是成功與喜悅，有的多是苦悶與彷徨、挫折與痛苦，甚至還要以個人的名譽、地位乃至生命為代價。因此，只有人的精神，即一種思想、一種觀念和敢于堅持這種思想或觀念的勇氣、決心和態(tài)度，才能夠支撐他們義無反顧、前仆后繼地堅持下去，最終到達成功的彼岸。也就是說，他們的心理、氣質(zhì)和人格決定著這一斗爭的結(jié)局。

內(nèi)容概要

本書是耕耘在醫(yī)學教育領域的學者，奉獻給廣大讀者的一部全面反映醫(yī)學發(fā)展脈絡的高品位的普及性讀物，為讀者全方位展示了人類與疾病抗爭的生動畫卷，講述了前行者在探索發(fā)現(xiàn)過程中所經(jīng)歷的種種艱辛，以及他們?yōu)楹笕肆粝碌膹涀阏滟F的醫(yī)學成果。　　本書內(nèi)容豐富，立意新穎，文筆流暢，圖文并茂。讓人在享受視覺盛宴的同時，更能領悟到前行者與病魔殊死抵抗的一種精神。

作者簡介

張大萍，北京人，九三學社社員。出生于醫(yī)學世家，自幼受家庭熏陶，對仁愛救人的“大醫(yī)”感佩不已。先后在北京師范大學、北京大學獲學士和碩士學位，長期從事醫(yī)學人文素質(zhì)教育和中外醫(yī)學史的教學與研究工作。在教書育人的過程中，時時感受著職業(yè)和專業(yè)帶來的幸福與快樂。現(xiàn)任首都醫(yī)科大學醫(yī)學人文系副主任、副教授，發(fā)表論文幾十篇，主編、參編專著和教材多部。
杜長林，1965年生于北京，北京大學碩士，現(xiàn)任首都醫(yī)科大學副教授。長期從事研究生的人文素質(zhì)教育工作。在教學與研究過程中，深切感悟到現(xiàn)代醫(yī)學技術這柄“雙刃劍”給人類帶來的復雜情境，以及醫(yī)學人文教育的緊迫性，而哲學能夠引導醫(yī)學在對歷史與現(xiàn)實的反思中回歸自身。目前主要研究方向為醫(yī)學與哲學，發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

序前言生理篇　人體的解剖　血液的循環(huán)　血型的奧秘　基因的迷蹤病理篇　細菌的發(fā)現(xiàn)　病毒的發(fā)現(xiàn)　衣原體的發(fā)現(xiàn)　立克次體的發(fā)現(xiàn)疾病篇　天花　鼠疫　斑疹傷寒　麻風　梅毒　瘧疾　流感　結(jié)核　霍亂　艾滋病　產(chǎn)褥熱　埃博拉出血熱藥物篇　“魔彈”的由來　百浪多息的傳奇　抗生素的功過　胰島素的提取　麻醉的趣史　疫苗的發(fā)現(xiàn)　維生素的王國診斷篇　體溫計的由來　叩診法的發(fā)明　聽診器的趣史　血壓的測定　體內(nèi)的“鏡子”——內(nèi)窺鏡　探尋心的蹤跡——心電圖機　喜憂參半的“X”射線　神奇的超聲波　CT機的發(fā)明　核磁共振成像治療篇　發(fā)汗療法　放血療法　燒灼療法　手術療法　順勢療法　物理療法　化學療法　介入療法　護理療法　精神療法

章節(jié)摘錄

插圖：解剖學，作為醫(yī)學特有的一門學科，其主要的研究對象，就是人體的結(jié)構(gòu)和功能。探究人體解剖學的源頭，可以追溯至古希臘時期。據(jù)醫(yī)史學家考證，歷史上最早的求知性解剖，見于公元前5世紀的阿爾克馬翁所著的《有關大自然》。雖然這部著作早已失傳，但其片段，仍可散見于較晚期的希臘學者（尤其是亞里士多德）的作品當中。阿爾克馬翁主張，對于人體不應該僅僅停留于哲學性的思考，更要進行解剖和探究。他對解剖學最重要的貢獻在于，發(fā)現(xiàn)了感覺器官與腦部的關聯(lián)，清晰地描述了視神經(jīng)進入顱內(nèi)形成視交叉的路徑，進而指出：“腦”是心靈的器官，不只負責解析感知，還承擔著思考和記憶的功能。由于阿爾克馬翁對于人體的研究，綜合了直接觀察和實驗性的測試，使他得以在同時期的學者中脫穎而出。繼阿爾克馬翁之后，推動解剖學向前進一步發(fā)展的，當屬“西方醫(yī)學之父”希波克拉底（Hippocrates）。在保存至今的《希波克拉底文集》中，記載著大量的有關人體解剖學的知識。他指出：人的膀胱、頭顱和子宮都是“空而膨大的，能接受周圍的體液，但不能吸收之”，而脾、肺、乳房則是松軟的，“尤能吸收周圍的液態(tài)成分”?，F(xiàn)在看來，雖然這些描述并不完全正確，但是，通過對于這些器官形態(tài)的觀察，后人仍然可以看出，希波克拉底確實對人體進行過系統(tǒng)性的研究。

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