東方研究2009

前言

《東方研究2009》是為了慶賀新加坡南洋學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)、學(xué)界前輩魏維賢博士八十華誕而出版的特輯。季羨林先生為此題寫了賀辭“東南亞文化的多元與共生”。魏博士與北京大學(xué)幾代學(xué)人之間有著跨越半個(gè)多世紀(jì)的深厚友情，這在此前的《魏維賢先生七十華誕論文集》（1999年，北京大學(xué)出版社）、《東南亞文化研究論文集》（2004年，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社）和《東方研究2007：東南亞研究專輯》（2008年，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社）三本論文集的前言中已多有談及。從1998年北京大學(xué)百年校慶至今，每年魏博士來中國(guó)都必到北大訪問。老人家雖年逾古稀，仍精神矍鑠，古道熱腸，為年輕一輩學(xué)人學(xué)術(shù)活動(dòng)提供了諸多幫助和實(shí)際的支持。尤其值得稱道的是魏博士親自出面穿針引線、由新加坡佛教居士林出資贊助北京大學(xué)東南亞研究所的東南亞十國(guó)文化體驗(yàn)項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目實(shí)施時(shí)間長(zhǎng)達(dá)5年，范圍包括東南亞地區(qū)10個(gè)國(guó)家（2003年赴新加坡和馬來西亞；2004年赴緬甸、柬埔寨和泰國(guó)；2005年赴印度尼西亞；2006年赴越南和老撾；2007年赴菲律賓和文萊）。每次考察魏博士都自費(fèi)參加，他不但一路同行，不辭勞苦，而且對(duì)每次出行的考察重點(diǎn)、考察內(nèi)容等給予具體的指導(dǎo)和幫助。這個(gè)項(xiàng)目使得北京大學(xué)東南亞研究所和東南亞方向各專業(yè)的教師、學(xué)者大大拓寬了學(xué)術(shù)視野，親身體驗(yàn)到東南亞各國(guó)文化間的共性和多樣性特征，領(lǐng)略到宗教文化在東南亞文化中的重要地位，目睹了東南亞國(guó)家的歷史遺跡和社會(huì)現(xiàn)狀，與東南亞國(guó)家多所大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流并建立和深化了合作關(guān)系，加強(qiáng)了東南亞研究所及東南亞方向各專業(yè)之間的團(tuán)隊(duì)精神。整個(gè)文化體驗(yàn)項(xiàng)目出訪人次近百，足跡遍及幾乎所有東南亞國(guó)家，在國(guó)內(nèi)學(xué)界實(shí)屬難得。這對(duì)北京大學(xué)東南亞研’究所各位同仁的教學(xué)和科研工作助益良多，可以說是對(duì)“讀萬卷書，行萬里路”的一次典范式的切實(shí)詮釋。所有這些都離不開魏維賢博士的鼎力支持和新加坡佛教居士林的慷慨資助。2007年該項(xiàng)目畫上了圓滿的句號(hào)，而魏博士與我們東南亞研究所全體同仁之間的友情也更加濃厚。

內(nèi)容概要

本書是為了慶賀新加坡南洋學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)、學(xué)界前輩魏維賢博士八十華誕而出版的特輯。內(nèi)容包括《印度尼西亞的羅摩歌舞劇》《越南漢文古典小說的史傳特征》《東南亞大陸民族的源流與歷史分布變化》《印度宗教文化對(duì)印尼的輸入及影響》《越南民俗藝術(shù)中的中國(guó)元素》《淺析黎薩爾民族主義思想的形成》等。

書籍目錄

變遷·挑戰(zhàn)·應(yīng)對(duì)——一個(gè)學(xué)人所經(jīng)歷的崎嶇之路相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰——與魏維賢博士的友情雜憶也談文學(xué)翻譯中的變異問題印度尼西亞的羅摩歌舞劇印度尼西亞哇揚(yáng)戲的“印度起源說”印尼稻谷起源神話文本類型與文化功能初探對(duì)《金云翹傳》和《征婦吟曲》的文化詩(shī)學(xué)解析淺論《金云翹傳》女性形象的特點(diǎn)越南漢文古典小說的史傳特征評(píng)緬甸第一部小說——《天堂之路》從《寶鏡》看緬甸古典小說的傳統(tǒng)菲律賓伊洛戈族史詩(shī)《拉姆昂傳奇》初探菲律賓阿拉安—芒揚(yáng)原住民的神話與神話觀泰國(guó)泰文《三國(guó)》的研究回顧解讀《可能卜試析布拉達(dá)·云的小說思想中外文化交流史上的一朵奇葩——論《梁?！吩诤Ｍ鈻|南亞大陸民族的源流與歷史分布變化從東南亞的多樣性與統(tǒng)一性看“東盟方式”的形成與發(fā)展印度宗教文化對(duì)印尼的輸入及影響馬來半島政治文化中最具影響力因素的變遷馬來西亞政治進(jìn)程中的文化因素試析馬來傳統(tǒng)君權(quán)觀對(duì)當(dāng)代馬來政治文化的影響越南民俗藝術(shù)中的中國(guó)元素越南道德教育對(duì)儒家倫理道德的繼承佛教在緬甸風(fēng)災(zāi)中的救助作用試析《信第達(dá)巴茂克碑文》的史學(xué)價(jià)值淺析黎薩爾民族主義思想的形成

章節(jié)摘錄

插圖：這時(shí)有別的培訓(xùn)公司以另一方式做生意：安排我到中國(guó)上課。當(dāng)時(shí)這種活動(dòng)稱為“論壇”。參加論壇者人數(shù)很多，但對(duì)主講者來說也無所謂?，F(xiàn)在這種論壇也幾乎沒有了。我沒教過MBA（工商管理碩士），但也曾擔(dān)任過兩個(gè)大學(xué)的兩屆碩士課程：南洋理工大學(xué)的教育碩士和英國(guó)利茲大學(xué)（Leeds University）在新加坡開辦的文學(xué)碩士課程。酬報(bào)以鐘點(diǎn)計(jì)算。除了上述，我也擔(dān)任過不少的本地“不定時(shí)”的課程，如國(guó)防部軍官學(xué)校的“國(guó)民教育”，聯(lián)絡(luò)所的“和諧”課程等。近幾年也沒參與了。到中國(guó)各地的大學(xué)講學(xué)也有一定的收入，只是太少而已；但另有住宿的招待和觀光的機(jī)會(huì)，又有機(jī)會(huì)和學(xué)者交流，對(duì)我來說是最有味的！學(xué)生，特別是研究生，都很可愛；他們知道我喜歡買“特價(jià)書”，常會(huì)自告奮勇帶我去買，幫我拿書！最近忙于配合泉州華僑大學(xué)的“華僑華人研究”工作，研究題目有“德教會(huì)”、“廣洽法師”、“南音和梨園戲”、“海外華社的資產(chǎn)法律問題”等。每個(gè)題目都有專家負(fù)責(zé)，完成之后也會(huì)有專書出版。問：退休之后依舊如此繁忙。記得您還曾組織過一個(gè)世界銀行的研究項(xiàng)目？魏博士：那是我在新加坡貿(mào)工部直屬下的國(guó)際貿(mào)易學(xué)院所獲得的世界銀行“中國(guó)西部大開發(fā)”項(xiàng)目下?lián)慰偙O(jiān)，領(lǐng)導(dǎo)一批學(xué)院的研究員到西部考察并提報(bào)告給世界銀行，為期約有三年。這項(xiàng)目重點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與扶貧戰(zhàn)略，所以有必要到西部各省做田野考察。西部我一點(diǎn)也不熟悉，幸好有四川省友協(xié)的幫忙，安排我們與各地區(qū)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)相會(huì)，進(jìn)而獲得他們的支持，陪我們到目的地訪問和研究。對(duì)我個(gè)人來說，這項(xiàng)目的推動(dòng)加強(qiáng)了我和少數(shù)民族的關(guān)系，因?yàn)樵谶@之前，我已經(jīng)和中國(guó)民族博物館、民族畫院和民族大學(xué)有了交道。問：請(qǐng)介紹一下您的著作吧？魏博士：讓我引用我第一本小書的“序”代答這問題吧！“我喜歡讀書，討厭寫作?！保ā督逃搮病罚录悠掠崖?lián)書局出版，1968年。）40年后的今天，更是如此！不過按照學(xué)術(shù)界慣例的需求，我的書和論文都是為了生存而被逼出來的，量算不少，質(zhì)則欠佳。這不是客氣話。我相信要有好的學(xué)術(shù)著作，學(xué)者不能到處搖搖擺擺，而應(yīng)關(guān)起門坐下來認(rèn)真研究和寫作。作品不在量，而在質(zhì)。我還沒有這個(gè)挑戰(zhàn)、這種毅力。

編輯推薦

《東方研究2009》由陽(yáng)光出版社出版。

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