仫佬族/中國(guó)文化知識(shí)讀本

內(nèi)容概要

本書(shū)是由崔華洋編著的《仫佬族》，為中國(guó)文化知識(shí)讀本。仫佬族的簡(jiǎn)介如下：
仫佬族是我國(guó)人口較少的一個(gè)山地民族。他們自稱(chēng)“伶”“謹(jǐn)”?！柏锢小币辉~在民族語(yǔ)言中，就是“母親”的意思。遠(yuǎn)在兩三千年前，他們的祖先就作為百越族群的一部分，生活在我國(guó)嶺南的廣闊土地上。這個(gè)歷史悠久的古老民族又是崇尚青色的時(shí)尚民族，長(zhǎng)期以來(lái)，他們與壯、漢、瑤、苗、侗、水等兄弟民族生活在一起，勞動(dòng)在一起，進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)文化交流，共同創(chuàng)造了祖國(guó)光輝的歷史和燦爛的文化。
《仫佬族》由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司和吉林文史出版社聯(lián)合出版發(fā)行。

書(shū)籍目錄

歷史悠久的古老民族
多姿多彩的節(jié)日盛宴
風(fēng)格獨(dú)特的紀(jì)念日
有趣的“走坡”婚俗
崇尚青色的時(shí)尚民族
獨(dú)具特色的飲食與建筑
深沉厚重的文化基調(diào)
虔誠(chéng)的宗教信仰
盡顯民風(fēng)的羅城風(fēng)光

章節(jié)摘錄

　　仫佬族絕大多數(shù)都居住在廣西羅城仫佬族自治縣，其余散居在忻城、宜山、柳城、都安、環(huán)江、河池等縣境內(nèi)，與壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、水族等民族雜居。仫佬族使用的仫佬語(yǔ)與毛難語(yǔ)、侗語(yǔ)、水語(yǔ)相近。大多數(shù)人通漢語(yǔ)，部分人還會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)。仫佬族居住的地方青山環(huán)繞，溪水長(zhǎng)流。江河兩岸，山間壩子為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的環(huán)境。仫佬族以種植水稻著稱(chēng)，此外，仫佬族還種植玉米、紅薯、芋頭、谷子、小麥、高粱等，經(jīng)濟(jì)作物有棉花、花生、黃豆、芋麻、芝麻、油菜等。早在明代，仫佬族就已使用鐵制農(nóng)具和畜力耕種。生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具與附近的漢、壯民族大體相當(dāng)。仫佬族打制鐵器工具和燒制缸瓦及陶器手工業(yè)，已有幾百年的歷史。在明代就有了本民族的鐵匠。仫佬族制造的沙罐在附近一帶很有名。由于仫佬族生活的地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的煤、硫磺資源，素來(lái)被稱(chēng)為“煤鄉(xiāng)”，因此，仫佬族人民形成了一種采礦的傳統(tǒng)。民國(guó)時(shí)期，仫佬族地區(qū)的煤礦開(kāi)采量擴(kuò)大，礦廠雇用了大批仫佬族人民，使仫佬族成為生產(chǎn)工人占人口比重較大的少數(shù)民族。仫佬族地區(qū)如今擁有煤礦、水泥、化肥、農(nóng)藥、建筑材料、木材加工、食品加工等許多企業(yè)，人民生活發(fā)生了根本變化。每個(gè)民族都有本民族的發(fā)展史，然而對(duì)于仫佬族這個(gè)民族，也許很少有人了解，但如果我們對(duì)它的發(fā)展史進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)與研究后，就會(huì)對(duì)仫佬族有一定的認(rèn)識(shí)。仫佬族是由古代的“僚人”發(fā)展演變而來(lái)的，晉代人常璩《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》中有關(guān)于“僚人”在云貴高原云嶺山脈南沿一帶活動(dòng)的記載。唐宋以后，《嶺外代答》《溪蠻叢笑》等史籍中也出現(xiàn)了有關(guān)“僚”“伶”的記述?？梢?jiàn)仫佬與僚、伶有密切的淵源關(guān)系。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，仫佬族是從僚、伶中分化出來(lái)形成的單一民族，其時(shí)間大約在宋代。據(jù)歷史記載，仫佬族最晚在元代或明朝初年已居住在羅城一帶。當(dāng)時(shí)，仫佬族建立了相當(dāng)于鄉(xiāng)、村的里堡組織，并在每年向朝廷交納夏、秋兩個(gè)季節(jié)的糧稅米。公元前3世紀(jì)，居住在嶺南西部一帶的仫佬族先民，被稱(chēng)為西甌駱越民族，當(dāng)時(shí)已進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。秦漢時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一嶺南后，設(shè)置了南海、桂林、象郡，設(shè)官置吏，把嶺南統(tǒng)一在中國(guó)范圍內(nèi)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。漢代又將其分為九個(gè)郡，仫佬族地區(qū)屬潭中縣地。從此，仫佬族先民進(jìn)入了祖國(guó)民族大家庭，嶺南也成為我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。這時(shí)大批的漢族人民，先后進(jìn)入嶺南與西甌駱越民族雜居，帶來(lái)了先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)，加速了西甌駱越民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展。到了隋唐時(shí)代，中央王朝對(duì)嶺南西部地區(qū)的統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)。唐代，逐步增加了州縣的設(shè)置，派來(lái)大批官員進(jìn)行直接控制，同時(shí)又任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為長(zhǎng)吏，采取了“去者不追，來(lái)者羈之”的政策。唐高祖武德四年(621年)時(shí)，仫佬族先民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到進(jìn)一步的發(fā)展，牛耕開(kāi)始出現(xiàn)，稻田耕作技術(shù)有了提高，手工業(yè)的冶煉、淘金、制陶、采銅等技術(shù)，也已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，中央封建王朝又把一些著名的文學(xué)家或官員，如柳宗元、李商隱、元結(jié)等人貶來(lái)(或派到)嶺南做官，他們?cè)谀抢镌O(shè)館開(kāi)班，傳播中原文化和倫理道德思想。明王朝建立后，一方面繼承了宋、元的制度，在羅城、天河、宜山等仫佬族居住區(qū)設(shè)立流官，推行里甲制度，調(diào)整統(tǒng)治轄區(qū)，進(jìn)行更加嚴(yán)密的統(tǒng)治；另一方面，在縣官統(tǒng)治之下，增設(shè)了土巡檢司、鎮(zhèn)和寨堡等基層機(jī)構(gòu)，利用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族頭人為官，把流官與土官的治理結(jié)合起來(lái)。隨著管理者的更換，控制進(jìn)一步加強(qiáng)，面對(duì)雙重壓力，仫佬族人民遭受的壓迫和剝削更加深重了。廣大勞動(dòng)群眾除了受封建專(zhuān)制的壓迫剝削外，還受到水、旱、蟲(chóng)等自然災(zāi)害和疾病的威脅。據(jù)文獻(xiàn)記載，從元朝大德初到明末的三百多年間，發(fā)生比較大的自然災(zāi)害十多次。天災(zāi)人禍相繼降臨，各族人民求生無(wú)路，一系列的反壓迫反剝削斗爭(zhēng)，像活火山一樣，爆發(fā)出來(lái)了。　　……

編輯推薦

　　《中國(guó)文化知識(shí)讀本》是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家學(xué)者編寫(xiě)的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。叢書(shū)文字優(yōu)美生動(dòng)，圖文并茂，涵蓋了中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)。囊括內(nèi)容之廣泛、出版規(guī)模之巨大，在國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。由崔華洋編著的這本《仫佬族》就是該套系列叢書(shū)之一，主要介紹了仫佬族的民族歷史、節(jié)日盛宴、紀(jì)念日、婚俗、飲食與建筑、文化基調(diào)、宗教信仰、羅城風(fēng)光等。

圖書(shū)封面

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