佤族

前言

　　關(guān)于《中國(guó)文化知識(shí)讀本》　　文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物：同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡?！　‰S著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。　　《中國(guó)文化知識(shí)讀本》是由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司和吉林文史出版社組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化，精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。　　希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

本書是由李詠梅編著的《佤族》，為中國(guó)文化知識(shí)讀本。佤族的簡(jiǎn)介如下：
在由高山、深谷、林海組成的神奇、秀美的阿佤山上，生活著一個(gè)勤勞、勇敢又充滿著智慧的民族——佤族，他們熱情好客，是居于中國(guó)西南邊疆的一個(gè)古老民族，是形成我國(guó)山地文化的主要民族之一，也是運(yùn)用南亞語系——中國(guó)孟高棉語的諸民族中人口較多的一個(gè)民族。佤族的藝術(shù)歷史悠久，異彩紛呈。尤其是音樂、舞蹈、繪畫等成就較高。佤族俗語說：“沒有歌舞，吃飯不香?！?br />《佤族》由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司和吉林文史出版社聯(lián)合出版發(fā)行。

書籍目錄

從[司崗里]走出來的民族
奇特的佤族婚姻與家庭
[窮考羅]——佤族的慶典
異彩紛呈的佤族藝術(shù)
蘊(yùn)藉豐富的佤族神話
獨(dú)具特色的佤族習(xí)俗
廣泛的宗教信仰

章節(jié)摘錄

　　佤族的婚姻狀況也分為三部分：談戀愛、訂婚、結(jié)婚，但是，有著佤族自己的獨(dú)特之處?！　』橐龅谝徊壳骸　≌勄檎f愛“串姑娘”（即求愛）。　　佤族的婚姻，大都是通過自由戀愛締結(jié)的。結(jié)婚的年齡一般在二十歲左右，大多男大女小。但青年男女從十五六歲便可開始參加談情說愛的社交娛樂活動(dòng)。這種戀愛活動(dòng)，俗稱“串姑娘”?！　　按媚铩币步小熬p娘繃”，一般情況是這樣的：青年男女們利用白天趕集、節(jié)日、勞動(dòng)或者探親訪友的機(jī)會(huì)聚在一起，玩耍交談，增進(jìn)彼此之間的了解，尋找自己的意中人。到了晚上，姑娘們和自己的同性好伙伴們或在自己家，或者在伙伴家或者在寡婦家，等著小伙子們來。而小伙子們則穿戴整潔，并帶上三弦、笛子、葫蘆笙等，與自己相處得較好的同性伙伴來串姑娘。青年們圍在火塘邊，無拘無束，或打打鬧鬧，或說說唱唱，對(duì)著自己的意中人吹口弦，唱情歌，快快樂樂?！　　按媚铩笔且匀后w方式進(jìn)行的。在正式確定戀愛關(guān)系之前，單獨(dú)活動(dòng)的較少。在此活動(dòng)中，男子始終處于主動(dòng)地位。除此之外居住在滄源地區(qū)的佤族還有一種獨(dú)特的風(fēng)俗——“獨(dú)特然木”，這也是一種戀愛的習(xí)俗：當(dāng)?shù)氐男』镒涌粗辛四硞€(gè)姑娘時(shí)，便伺機(jī)搶走姑娘的項(xiàng)鏈、手鐲、項(xiàng)圈等裝飾品，表示向姑娘求婚。即使姑娘心里也非常喜歡小伙子，也要大嚷大叫，假意反抗，裝作不滿意的樣子。這就是當(dāng)?shù)厮Q的“獨(dú)特然木”。女子的裝飾品被奪走后，過了兩三天不去要回的話，表示姑娘已經(jīng)接受了小伙子的求愛。于是男女雙方就要帶著禮物去媒人家，請(qǐng)人占卜，直到卜出最滿意的結(jié)果為止。最后，男女各自告知父母便可以議定訂婚和結(jié)婚的日期?！　∧枪媚镌趺催x擇意中人呢？姑娘們向心儀的小伙子表達(dá)愛情的另一種方式是“梳頭”。這種傳統(tǒng)習(xí)慣主要出現(xiàn)在雙江地區(qū)。“梳頭情話”獨(dú)特而有趣，是一種融情、樂、歌、舞、禮、德為一體的特色風(fēng)情?！八局Z”（小伙子）與“崩格”（小姑娘）的戀愛，一般是在秋收時(shí)節(jié)和冬春之際進(jìn)行。當(dāng)月亮出山照亮竹樓之時(shí)，“司諾”換好干凈衣服，肩掛挎包（里面裝著給“崩格”的禮品和煙具等物），手拿樂器（木琴或蘆笙、笛子），約上幾個(gè)朋友一起吹彈著樂器到“崩格”家去“串”，享受“梳頭情話”之樂，尋求人生的伴侶?！　∶慨?dāng)夜幕降臨時(shí)，姑娘依照傳統(tǒng)習(xí)慣，拿一張凳子坐在門外屋檐下，等著給自己看中的小伙子梳頭，彼此竊竊私語，或邊梳邊唱。歌詞一般是：阿妹，拿出你的好煙給哥抽，拿出水酒喝個(gè)醉。月亮掛在樹頂上，拿出梳子梳哥頭。　　“崩格”回唱：　　隔山隔水不隔音，阿哥的聲音如春風(fēng)，只要阿哥不嫌丑，阿妹哪忘阿哥情。梳完后姑娘才進(jìn)屋跟小伙子談情說愛，姑娘的父母自動(dòng)避開讓女兒盡情地談唱。小伙子知道姑娘的情意后，就給姑娘贈(zèng)送手鐲、耳墜、項(xiàng)圈或梳子、鏡子等信物作為定情之物，姑娘對(duì)小伙子的禮物一般都不會(huì)拒絕，以免傷了對(duì)方的自尊心。收下禮物后，雙方便確定了戀愛關(guān)系?！　∪绻嗳送瑫r(shí)喜歡一個(gè)姑娘怎么辦呢？一般姑娘對(duì)禮物來者不拒，不管誰送的禮物都會(huì)一一收下。因?yàn)樗齻冋J(rèn)為，送禮物的小伙子越多，說明自己的相貌、人品等條件越好，越感到光彩。姑娘的父母也會(huì)為串女兒的人多而感到高興和自豪。但對(duì)不想繼續(xù)發(fā)展關(guān)系的小伙子，禮物會(huì)很快偷偷退還給他的?！　≡谖髅说貐^(qū)，佤族男女確定戀愛關(guān)系后，小伙子向姑娘索取漂亮的花頭巾、耳環(huán)等具體的實(shí)物，認(rèn)為它能代表姑娘的靈魂。然后請(qǐng)媒人拿著告訴小伙子的父母：“你的兒子把姑娘的靈魂拿回來了，看你們是否同意？”這時(shí)父母才知道兒子有對(duì)象了，便立即濾水酒，殺雞做雞肉飯，請(qǐng)親屬、朋友來吃，將喜事公布，并殺雞看卦，占卜吉兇。然后由媒人端一碗雞肉送給女方父母，并告知卜卦的結(jié)果，征詢對(duì)方的意見。如果卦象不好，父母也不同意，男女雙方的感情又不深，則女方家賠償男方招待親朋好友和卜卦的費(fèi)用，婚事告吹。如果男女感情確實(shí)很深，堅(jiān)持這門婚事，父母也就不再阻撓，尊重孩子的意見。但也有少數(shù)家長(zhǎng)干涉子女的婚事的，尤其是女方父母的干涉較為明顯，若二人感情堅(jiān)貞不屈，就雙雙逃出寨子過日子，以示反抗，然后過一段時(shí)間再回來，此時(shí)，“生米已煮成了熟飯”，父母也就作罷，同意二人的婚事。看來，婚姻的成敗關(guān)鍵還是看小夫妻的意志和智慧?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《中國(guó)文化知識(shí)讀本》是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。叢書文字優(yōu)美生動(dòng)，圖文并茂，涵蓋了中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)。囊括內(nèi)容之廣泛、出版規(guī)模之巨大，在國(guó)內(nèi)罕見。　　由李詠梅編著的這本《佤族》就是該套系列叢書之一，主要介紹了佤族的來源、婚姻與家庭、藝術(shù)、神話、習(xí)俗和宗教信仰。





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