中國文化知識讀本 牌坊

前言

關(guān)于《中國文化知識讀本》文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物：同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信，自強(qiáng)的民族意識。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。隨著我國綜合國力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任?！吨袊幕R讀本》是由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司和吉林文史出版社組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡明通俗的語言，圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。希望《牌坊》能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　牌坊是凝聚了中國傳統(tǒng)文化精髓的一種紀(jì)念性門洞式古代建筑，是中國古代封建社會為宣揚(yáng)封建禮教、標(biāo)榜功德、表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義而建立的。牌坊是中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的集中展示，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力、極高的審美價(jià)值和豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵。每一座牌坊都是一件珍貴的工藝品、一座濃縮的博物館，在它上面凝聚了中國古代勞動(dòng)人民的勤勞和智慧。

書籍目錄

一  牌坊的歷史起源及演變二  牌坊的建筑形制、工藝和分類三  各式牌坊和牌坊背后的故事四  棠樾牌坊群五  牌坊的社會功能和歷史意義

章節(jié)摘錄

一  牌坊的歷史起源及演變（一）牌坊的歷史起源牌坊，作為中國悠久歷史和文化的一種象征，歷史源遠(yuǎn)流長。它的產(chǎn)生和發(fā)展與三種建筑關(guān)系密切，這三種建筑分別是華表、門闕和衡門。華表在漢代稱恒或恒木，最初是木制的，主要立在官署、驛站、通衢大路上，是一種標(biāo)識性建筑，作用相當(dāng)于現(xiàn)在的路標(biāo)、路牌。唐宋以后原始的功能逐漸消失轉(zhuǎn)而成為一種具有紀(jì)念性和裝飾性的柱子，用于官署、墳?zāi)怪?，并改用石制，就其建立的意義來說，與現(xiàn)在的牌坊相近。門闕也叫闕門，又叫兩觀、象魏，是古代一種位于重要地方比如皇宮、官署大門通路兩旁的望樓式建筑，最初用于警戒嘹望，作用相當(dāng)于現(xiàn)在的外大門。由于出入這些地方的人眾車馬很多，為了確保安全，才修建了這種類似單體碉堡的建筑，以便守衛(wèi)人員警戒盤查、登高眺望。秦漢時(shí)期，闕成為流行一時(shí)的裝飾性建筑，被大量應(yīng)用在宮殿、陵墓前。這時(shí)的闕有兩種形制，一種是在兩闕之間安有大門，類似于后來的欞星門牌坊。在成都發(fā)現(xiàn)的漢代畫像磚上，已經(jīng)有形狀近似于后代牌坊的門闕了，這種闕后來發(fā)展得愈發(fā)高大雄偉，最終成為現(xiàn)代北京故宮午門的樣式。它的功能除原有的防御作用外，更加注重了本身的裝飾性，以烘托出莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。另一種是沒有大門的闕，保存至今的河南登封太室祠石闕、山東嘉祥武梁祠，都屬于這種無門之闕。這種闕，兩闕之間的距離都在七八米。因?yàn)橥ǔ＝ㄓ陟魪R、陵墓前，中間的空道被稱為神道，所以這種闕也叫神道闕，發(fā)展到后來成為純粹的紀(jì)念性建筑，也就是牌坊的前身。衡門，是牌坊眾多來源中最為重要的，《詩經(jīng)?陳風(fēng)?衡門》中記載：“衡門之下，可以棲遲。”意思是說可以在衡門下休息歇腳，這是最早有關(guān)衡門的歷史記錄。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，大約成書于公元前6世紀(jì)，也就是我國歷史上的春秋時(shí)代，收集的基本是從周初到春秋中期的作品，由此可以推斷，“衡門”最晚在春秋中期就已經(jīng)出現(xiàn)。衡門是用兩根柱子分別置于兩邊然后再在上面架一根橫梁，是我國有確切歷史記載的最早、最原始、最簡單的門，也是牌坊的雛形。到了漢代，在原有衡門的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，加高加厚，再在上面加個(gè)檐頂，就是牌坊的雛形門——烏頭門。烏頭門的形成有兩個(gè)來源，一個(gè)是衡門，另一個(gè)就是華表。因?yàn)橹饕⒃谥匾墓偈鸬炔块T前，在兩個(gè)表之間架上橫梁，再安上大門，就是一座氣派的烏頭門了。烏頭門盛行于漢代，到了唐代也有人叫表揭、閥閱，到了宋代，百姓都叫欞星門。關(guān)于欞星門的來歷，史書中記載，欞星就是“靈星”，也就是今天的“天田星”。漢高祖劉邦曾規(guī)定，祭天要先祭靈星。北宋時(shí)期，宋仁宗要營建用于祭祀天地的“郊臺”，設(shè)置了“靈星門”，因?yàn)殚T是木制的，又在門上用窗欞裝飾，為了區(qū)別“靈星”，于是改叫“欞星門”，此后凡是重要的宗廟建筑，都要用欞星門來做裝飾。例如用來紀(jì)念儒家至圣先師——孔子而修建的孔廟，以及一些重要的佛寺廟觀在大門前都有欞星門。這是用祭祀天地的隆重禮儀來表示對孔子和佛道的尊重。從基本的建造構(gòu)式上講，烏頭門、欞星門、牌坊基本上是一種建筑，只是在建造的地點(diǎn)用途上有所區(qū)別，所以用不同的名稱來區(qū)別。例如，曲阜孔廟前就把欞星門和牌坊同時(shí)使用，二者的建筑構(gòu)造完全相同，只是名稱不同罷了。牌坊是官方的一種叫法，老百姓俗稱牌樓。但是，從嚴(yán)格的意義上來說，二者是有區(qū)別的。牌坊沒有“樓”的構(gòu)造，即沒有斗拱和屋頂。但牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛。但是由于它們都是我國古代用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)識和導(dǎo)向的一種建筑物，功能相近。而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上長期以來普通老百姓對“坊”和“樓”的區(qū)別分類并不清楚，經(jīng)常把兩者混淆，所以到最后“牌坊”和“牌樓”就成了對一種事物的兩個(gè)不同的叫法了。

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《牌坊》：中國文化知識讀本

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