阿茲特克文明

前言

在美洲大陸發(fā)現(xiàn)之初，早期的西班牙遠(yuǎn)征者曾對印第安古代文明的輝煌成就大為贊嘆，留下許多有關(guān)印第安人城市之繁華、建筑之雄偉、藝術(shù)之精湛、人丁之興旺的精彩描述。但是，隨著殖民化進(jìn)展，歐洲人很快便失去了欣賞異域文化的興致，戰(zhàn)報(bào)威了他們最為關(guān)心的東西。在征服者的槍炮和傳教士的十字架的雙重摧殘下，印第安文化被掩埋在片片廢墟之中，成為歐洲文化在美洲傳播的犧牲品。作為美洲印第安四大古代文明之一的阿茲特克文明，最先被征服者摧毀。在現(xiàn)今墨西哥首都墨西哥城中心廣場右側(cè)，有一處集中體現(xiàn)阿茲特克文明成就的“大廟”廢墟，與矗立在它南面幾步之遙的天主教大教堂，共同生動具體地向人們展示了印第安文化遭受毀壞的歷史：大廟的磚石被拆去做了大教堂的奠基石。而阿茲特克人的都城特諾奇蒂特蘭，則被殖民者徹底鏟平，在其廢墟上建起了墨西哥城的座座高樓大廈。    300年的殖民歷史，掩蓋了印第安文化的光輝，這種狀況一直延續(xù)到19世紀(jì)初拉丁美洲各國獨(dú)立戰(zhàn)爭的爆發(fā)。出于塑造新的國民文化的需要，拉丁美洲各國獨(dú)立后開始重視印第安文化因素的影響。于是，一些學(xué)者便從民間或早期殖民者留下的文獻(xiàn)中挖掘構(gòu)成本民族文化傳統(tǒng)的基因。這項(xiàng)于19世紀(jì)成果甚微的工作，進(jìn)入20世紀(jì)后得到了已在拉丁美洲普遍開展的民族學(xué)與考古學(xué)研究的豐富。在墨西哥，這種借助于民族學(xué)特別是考古學(xué)手段來尋找民族文化之源的工作，意外地向世人重新展現(xiàn)了一個湮沒已久的光輝燦爛的古代文明——阿茲特克文明。    自20世紀(jì)20年代起，墨西哥國內(nèi)外對這一古代文明的復(fù)原研究一直在進(jìn)行，不斷有研究報(bào)告、論文和專著問世，本書列舉的40年代以前的書目就有300多種。至70年代，阿茲特克文明的大致面目已被學(xué)者們較好地勾畫出來。在許多研究阿茲特克文明的學(xué)者中，本書作者美國人喬治·C．瓦倫特（1901—1945）占有重要的地位。當(dāng)人們回過頭來評價(jià)在阿茲特克文明復(fù)原研究中各位學(xué)者的貢獻(xiàn)時，本書作者的名字被公正地?cái)[在了第一位。國際民族學(xué)界公認(rèn)，此書不僅是一般了解阿茲特克文明概貌的權(quán)威著作，而且還是一部人類學(xué)經(jīng)典著作。但筆者還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即此書的史學(xué)價(jià)值應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞肿⒁??？v觀全書，一個由階級矛盾和民族矛盾相互作用而形成古代國家的史學(xué)觀點(diǎn)貫穿其中，給我們留下了深刻的印象，盡管作者沒有明確指出這一點(diǎn)。    民族矛盾和階級矛盾是人類社會兩大基本矛盾，這在人類社會進(jìn)入文明社會以后有充分的材料可以證明。羅馬人擴(kuò)張、十字軍東征、蒙古人橫掃歐亞大陸、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭、拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭、兩次世界大戰(zhàn)等民族矛盾引發(fā)的戰(zhàn)爭，與斯巴達(dá)克起義、中國的黃巾起義、太平天國起義、法國大革命、美國南北戰(zhàn)爭、西班牙內(nèi)戰(zhàn)、俄國十月革命等階級矛盾引發(fā)的戰(zhàn)爭，都是人類數(shù)千年歷史上留下的最驚心動魄的篇章。但是，對于人類從原始時代到階級社會這段漫長的歷史，其中主要是從部落社會到古代城邦社會這段歷史，階級矛盾與民族矛盾發(fā)揮著怎樣的作用，人們現(xiàn)在還知之甚少。從本書所揭示的阿茲特克文明古國的形成與發(fā)展來看，部落相互之間的沖突與聯(lián)合，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。    民族學(xué)揭示民族起源于部落社會，而歷史學(xué)則證明階級也產(chǎn)生于部落社會。由此，可以說民族和階級是部落社會生下的雙胞胎。民族斗爭和階級斗爭，是國家產(chǎn)生與形成的兩個基本動力；國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，也是民族矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物?？梢韵胂螅谌祟惿鐣牟柯鋾r代，部落的聯(lián)盟與沖突顯然要比部落內(nèi)部的等級形成與等級矛盾對一個部落的存亡利害影響更大。讀者面前的這部著作，為我們提供了這樣的實(shí)例。    作者生前同時擔(dān)任賓夕法尼亞大學(xué)博物館館長、美國自然歷史博物館墨西哥考古部顧問、墨西哥國立人類學(xué)博物館名譽(yù)教授。此書是他多年研究的成果，自1941年英文版問世后即引起國際學(xué)術(shù)界的關(guān)注，英文版被多次重印，并被譯成多種文字。作者英年早逝，其遺孀蘇珊娜·B．瓦倫特曾與作者一道深入實(shí)地進(jìn)行考古發(fā)掘，參與此書撰寫的前期準(zhǔn)備工作。作者去世后，她根據(jù)新的材料，于1962年對此書進(jìn)行了修訂。中譯本是根據(jù)墨西哥經(jīng)濟(jì)文化基金會出版社1973年西班牙文修訂本翻譯的。我們國內(nèi)有關(guān)阿茲特克文明的出版物幾乎是空白，相信此書中譯本對我國的世界古代史研究及民族學(xué)研究都是一本有價(jià)值的參考書。    此書譯稿于1992年完成，前13章為筆者所譯，14—16章為中國社會科學(xué)院拉丁美洲研究所徐世澄研究員所譯。出于技術(shù)性原因，中譯本刪去了部分注釋和一半插頁圖片。北京第二外國語學(xué)院孫家堇教授對譯文進(jìn)行了認(rèn)真的審校，秘魯專家奧斯卡爾·馬拉加（OscarMalaga）先生對審校工作隨時給予釋疑解難，對于他們的工作，譯者深表謝忱。    朱倫

內(nèi)容概要

本書論述了墨西哥谷地印第安人的歷史和文明。作者憑借扎實(shí)的野外考察、翔實(shí)的資料和數(shù)據(jù)，用宏大而客觀的歷史視角，向我們再現(xiàn)了神秘而光輝的阿茲特克文明。書中閃爍著歷史與現(xiàn)實(shí)碰撞的火花：阿茲特克人的習(xí)慣、風(fēng)俗和心理，構(gòu)建成了一種和諧的生活方式，而這一切對于今天的我們并非沒有意義。本書既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性，又有生動的可讀性，被認(rèn)為是人類學(xué)著作中的一部經(jīng)典著作，同時又是研究阿茲特克帝國興衰的一部權(quán)威著作。

作者簡介

作者：（美國）喬治?C.瓦倫特 譯者：朱倫 徐世澄喬治?C.瓦倫特（George C.Vaillant，1901—1945），美國著名人類學(xué)家、考古學(xué)家和社會學(xué)家。曾任賓夕法尼亞大學(xué)博物館館長、美國自然歷史博物館副館長、墨西哥全國人類學(xué)博物館名譽(yù)館長。他對美洲土著文化進(jìn)行了長期、深入的考察，為阿茲特克文明復(fù)原研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。

書籍目錄

英文第一版前言英文新版前言西班牙文版前言第一章 阿茲特克文明的和文化背景（簡述決定印第安文明發(fā)展方向的社會因素和經(jīng)濟(jì)因素）第二章 墨西哥谷地的前古典期諸文化（根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，試析墨西哥中部最早的各族人民的歷史和社會）第三章 特奧蒂華坎與古典期（對一個其遺址已成為墨西哥奇觀的文明進(jìn)行描述）第四章 圖拉的托爾特克人·納瓦人的第一個帝國（試恢復(fù)他們的歷史)第五章 托爾特克－奇奇梅卡時期（闡述導(dǎo)致阿茲特克文明一體化的復(fù)雜政治、社會與文化史實(shí)）第六章 阿茲特克時期（論述特諾切人的和歷史和阿茲特克文明的政治背景）第七章 人與社會（闡述阿茲特克人關(guān)于教育、政府、法律和社會習(xí)慣的基本觀念）第八章 經(jīng)濟(jì)（敘述阿茲特克人的家庭經(jīng)濟(jì)與部落經(jīng)濟(jì)）第九章 手工藝（論述阿茲特克人怎樣利用很少的器具制造出精美的手工藝品）第十章 美術(shù)（研究茲特克手工藝中被我們認(rèn)為是美術(shù)的方面）第十一章 宗教（簡述阿茲特克人的世界以及那些統(tǒng)治世界、主宰人類命運(yùn)的至高無上的男女諸神）第十二章 儀式（總結(jié)宗教組織的特點(diǎn)、各種節(jié)日以及關(guān)于儀式、歷法和文字的現(xiàn)存記述）第十三章 外事與戰(zhàn)爭（阿茲特克人各公社平時和戰(zhàn)時的相互關(guān)系，阿茲特克人統(tǒng)治的性質(zhì)以及組織軍隊(duì)和進(jìn)行戰(zhàn)爭的方法）第十四章 特諾切蒂特蘭一瞥（西班牙人在進(jìn)入這座阿茲特克人的首府時所見到的情況）第十五章 阿茲特克國家的末期（論導(dǎo)致西班牙人獲勝與阿茲特克人失敗的因素）第十六章 征服后的阿茲特克人（簡述征服后的阿茲特克人歷史，阿茲特克人聚居地旅行建議）

章節(jié)摘錄

西班牙帆船很快就將印第安人在湖中的木船全部消滅干凈，并開始圍攻特諾奇蒂特蘭城。在這場生死戰(zhàn)斗中，阿茲特克人不屈不撓地捍衛(wèi)他們的陣地。西班牙人白天在運(yùn)河上修橋，阿茲特克人晚上便出來把橋毀掉。在這類斗爭中，西班牙人無法運(yùn)用自己的軍隊(duì)，作戰(zhàn)雙方?jīng)]有任何一方占據(jù)決定性優(yōu)勢。然而，阿茲特克人沒有抓住機(jī)會消滅敵人，而是堅(jiān)持要抓俘虜作為祭品來供他們的戰(zhàn)神。成千上萬投靠西班牙人準(zhǔn)備分享勝利果實(shí)的印第安同盟軍，成堆地?cái)D在大道上，非但幫不上西班牙人的忙，相反卻阻礙了圍攻的道路。

編輯推薦

《漢譯經(jīng)典:阿茲特克文明》探究美洲最神秘歷史，再現(xiàn)阿茲特克光輝文明。

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