我的精神家園

前言

序年輕時讀蕭伯納的劇本《巴巴拉少?！?，有場戲給我留下了深刻的印象：工業(yè)巨頭安德謝夫老爺子見到了多年不見的兒子斯泰芬，問他對做什么有興趣。這個年輕人在科學、文藝、法律等一切方面一無所長，但他說自己有一項長處：會明辨是非。老爺子把自己的兒子暴損了一通，說這件事難倒了一切科學家、政治家、哲學家，你什么都不會，就會一個明辨是非？我看到這段文章時只有二十來歲，登時痛下決心，說這輩子我干什么都可以，就是不能做一個一無所能就能明辨是非的人。因為這個緣故，我成了沉默的大多數(shù)的一員。我年輕時所見的人，只掌握了一些粗淺（且不說是荒謬）的原則，就以為無所不知，對世界妄加判斷，結果整個世界都深受其害。直到我年登不惑，才明白蕭翁的見解原有偏頗之處；但這是后話——無論如何，蕭翁的這些議論，對那些淺薄之輩、狂妄之輩，總是一種解毒劑。蕭翁說明辨是非難，是因為這些是非都在倫理的領域之內(nèi)。俗話說得好：此人之肉，彼人之毒。一件對此人有利的事，難免會傷害另一個人。真正的君子知道，自己的見解受所處環(huán)境左右未必是公平的，所以他覺得明辨是非是難的。倘若某人以為自己是社會的精英，以為自己的見解一定對，雖然有狂妄之嫌，但他會覺得明辨是非很容易。明了蕭翁這重意思以后，我很以做明辨是非的專家為恥——但這已經(jīng)是二十年前的事了。當時我是年輕人，覺得能潔身自好不去害別人就可以了。現(xiàn)在我是中年人——一個社會里，中年人要負很重的責任：要對社會負責，要對年輕人負責，不能只顧自己。因為這個緣故，我開始寫雜文?，F(xiàn)在奉獻給讀者的這本雜文集，篇篇都在明辨是非，而且都在打我自己的嘴。倫理問題雖難，但卻不是不能討論。羅素先生云，真正的倫理原則把人人同等看待?？紤]倫理問題時，想替每個人都想一遍是不可能的事，但你可以說，這是我的一得之見，然后說出自己的意見，把是非交付公論。討論倫理的問題時也可以保持良心的清白——這是我最近的體會；但不是我打破沉默的動機。假設有一個領域，謙虛的人、明理的人以為它太困難、太曖昧，不肯說話，那么開口說話的就必然是淺薄之徒、狂妄之輩。這導致一種負篩選：越是傻子越敢叫喚——馬上我就要說到，這些傻子也不見得是真的傻，但喊出來的都是傻話。久而久之，對中國人的名聲也有很大的損害。前些時見到個外國人，他說：聽說你們中國人都在說“不”？這簡直是把我們都當傻子看待。我很不客氣地答道：物以類聚，人以群分。你認識的中國人都說“不”，但我不認識這樣的人。這倒不是唬外國人，我認識很多明理的人，但他們都在沉默中，因為他們都珍視自己的清白。但我以為，倫理問題太過重要，已經(jīng)不容我顧及自身的清白。倫理（尤其是社會倫理）問題的重要，在于它是大家的事——“大家”的意思就是包括我在內(nèi)。我在這個領域里有話要說，首先就是：我要反對愚蠢。一個只會明辨是非的人總是憑胸中的浩然正氣做出一個判斷，然后加上一句：難道這不是不言而喻的嗎？任何受過一點科學訓練的人都知道，這世界上簡直找不到什么不言而喻的事，所以這就叫作愚蠢。在我們這個國家里，傻有時能成為一種威懾。假如鄉(xiāng)下一位農(nóng)婦養(yǎng)了五個傻兒子，既不會講理，又不懂王法，就會和人打架，這家人就能得點便宜。聰明人也能看到這種便宜，而且裝傻誰不會呢——所以裝傻就成為一種風氣。我也可以寫裝傻的文章，不只是可以，我是寫過的——“文革”里誰沒寫過批判稿呢？但裝傻是要不得的，裝開了頭就不好收拾，只好裝到底，最后弄假成真。我知道一個例子是這樣的：某人“文革”里裝傻寫批判稿，原本是想搞點小好處，誰知一不小心上了《人民日報》頭版頭條，成了風云人物。到了這一步，就只好裝下去了，真傻犯錯誤處理還能輕些呀。我反對愚蠢，不是反對天生就笨的人，這種人只是極少數(shù)，而且這種人還盼著變聰明。在這個世界上，大多數(shù)愚蠢里都含有假裝和弄假成真的成分。但這一點并不是我的發(fā)現(xiàn)，是蕭伯納告訴我的。在他的《匹克梅梁》里，息金斯教授遇上了一個假癡不癲的杜特立爾先生。息教授問：你是惡棍還是傻瓜？這就是問：你假傻真傻？杜先生答：兩樣都有點，先生，凡人兩樣都得有點呀。在我身上，后者的成分多，前者的成分少。而且我討厭裝傻，渴望變聰明。所以我才會寫這本書。在社會倫理的領域里我還想反對無趣，也就是說，要反對莊嚴肅穆的假正經(jīng)。據(jù)我的考察，在一個寬松的社會里，人們可以收獲到優(yōu)雅，收獲到精雕細琢的浪漫；在一個呆板的社會里，人們可以收獲到幽默——起碼是黑色的幽默。就是在我待的這個社會里，人們可以什么都收獲不到，這可是件讓人吃驚的事情。看過但丁《神曲》的人就會知道，對人來說，刀山、劍樹、火海、油鍋都不算嚴酷，最嚴酷的是寒冰地獄，把人凍在那里一動都不能動。假如一個社會的宗旨就是反對有趣，那它比寒冰地獄又有不如。在這個領域里發(fā)議論的人總是在說：這個不宜提倡，那個不宜提倡。仿佛人活著就是為了被提倡。要真是這樣，就不如不活。羅素先生說，參差多態(tài)乃是幸福的本源——弟兄姐妹們，讓我們睜開眼睛往周圍看看，所謂的參差多態(tài)，它在哪里呢？在蕭翁的《巴巴拉少?！分校驳轮x夫家族的每一代都要留下一句至理名言。那些話都編得很有意思，其中有一句是：人人有權爭勝負，無人有權論是非。這話也很有意思，但它是句玩笑。實際上，人只要爭得了論是非的權利，他已經(jīng)不戰(zhàn)而勝了。我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。王小波一九九七年三月二十日

內(nèi)容概要

【讀王小波，讀懂自由】
★李銀河獨家授權八卷本“王小波傳世經(jīng)典”
★收入王小波先生最受推崇、最具收藏價值小說、隨筆、書信二百余萬字
★迄今為止王小波最佳讀本
《我的精神家園》是王小波雜文作品的精選，分為文化篇、藝術篇、社會篇三部分。文中話題大多涉及文化狀態(tài)與知識 分子 的命運，王小波以他獨特的坦率與深刻、機智與黑色幽默，構建起獨特的精神家園，使我們可以共享思維的樂趣。

作者簡介

王小波（1952.5-1997.4），當代著名小說家、思想家。先后當過知青、民辦教師、工人、工科學生，后于美國匹茲堡大學取得文學碩士學位。1988年回國，先后在中國人民大學和北京大學任教。1992年成為自由撰稿人。1995年以中篇小說《黃金時代》成名。1997年至今，作品被廣泛閱讀，經(jīng)久不衰?！段业木窦覉@》《沉默的大多數(shù)》《黃金時代》《白銀時代》《革命時期的愛情》《萬壽寺》《紅拂夜奔》等代表作品，被譽為當代中文閱讀無法繞過的傳世經(jīng)典；受史學界、哲學界的格外推崇，他的作品對當代國人思維方式的影響和心靈地圖的塑造更產(chǎn)生著不可低估的影響。閱讀王小波，已成為當代中國人尋求自由、智慧、有趣的一種隱秘象征。

書籍目錄

自序積極的結論思維的樂趣我看國學東西方快樂觀區(qū)別之我見迷信與邪門書智慧與國學拒絕恭維關于崇高謙卑學習班沉默的大多數(shù)對待知識的態(tài)度荷蘭牧場與父老鄉(xiāng)親體驗生活我怎樣做青年的思想工作椰子樹與平等優(yōu)越感種種誠實與浮囂洋鬼子與辜鴻銘百姓?洋人?官極端體驗一只特立獨行的豬有關“錯誤的故事”警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳思想和害臊有關天圓地方科學的美好皇帝做習題弗洛伊德和受虐狂肚子里的戰(zhàn)爭高考經(jīng)歷人性的逆轉理想國與哲人王對中國文化的布羅代爾式考證京片子與民族自信心盛裝舞步科學與邪道有與無虛偽與毫不利己中國知識分子與中古遺風道德墮落與知識分子論戰(zhàn)與道德道德保守主義及其他跳出手掌心花剌子模信使問題知識分子的不幸我看文化熱救世情結與白日夢“行貨感”與文化相對主義文化之爭海明威的《老人與海》《私人生活》與女性文學從《赤彤丹朱》想到的不新的《萬歷十五年》《代價論》、烏托邦與圣賢王朔的作品掩卷：《魚王》讀后蕭伯納的《巴巴拉少?！?/pre>


章節(jié)摘錄
我的精神家園我十三歲時，常到我爸爸的書柜里偷書看。那時候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書都鎖了起來，在那個柜子里，有奧維德的《變形記》，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有《十日談》。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開它的方法。他還有說服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實際上，在揍我這個問題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機會?？偠灾?，偷出書來兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不后悔。看過了《變形記》，我對古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說：古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見他不在，就要過一塊涂蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優(yōu)美所折服，連忙埋伏在哲人家左近，待他出門時闖進去，要過一塊木板，精心畫上一條曲線……當然，這故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服?，F(xiàn)在我想，這個故事是我哥哥編的。但當時我還認真地想了一陣，終于傻呵呵地說道：這多好啊。時隔三十年回想起來，我并不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長是好的。雖然我對國家的計劃生育政策也無異議。長大以后，我才知道科學和藝術是怎樣的事業(yè)。我哥哥后來是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學了理科；還在一起講過真?zhèn)沃值男牡?、對熱力學的體會，但這已是我二十多歲時的事。再大一些，我到國外去旅行，在劍橋看到過使牛頓體會到萬有引力的蘋果樹，拜倫拐著腿跳下去游水的“拜倫塘”，但我總在回想幼時遙望人類智慧星空時的情景。千萬丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛好無可替代。所有的智者、詩人，也許都體驗過兒童對著星光感悟的一瞬。我總覺得，這種愛好對一個人來說，就如性愛一樣，是不可少的。我時?；氐酵辏靡黄膩硭伎紗栴}，很多煩難的問題就變得易解。人活著當然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè)；就如有一條路要走，假如是有位老學究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽說前蘇聯(lián)就是這么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(xiāng)（肖斯塔科維奇在回憶錄里說了很多）。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說了，以免得罪師長。我很懷疑會背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說服誰。安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中，籬笆上開滿了紫色的牽?；?，在每個花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽?；▍仓凶哌^來了。雖然我對他的事業(yè)一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。我不大能領會下列說法的深奧之處：要重建精神家園，恢復人文精神，就要滅掉一切俗人——其中首先要滅的，就是風頭正健的俗人。假如說，讀者兜里的錢是有數(shù)的，買了別人的書，就沒錢來買我的書，所以要滅掉別人，這個我倒能理解，但上述說法不見得有如此之深奧。假如真有這么深奧，我也不贊成——我們應該像商人一樣，嚴守誠實原則，反對不正當?shù)母偁?。讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個念頭我沒有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫文章（包括這篇文章）的動機。坦白地說，我也解釋不大清楚，只能說，假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生；也不能像司湯達一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結果，所以正在努力工作。（本篇最初發(fā)表于一九九五年十一月三十日《北京青年報》）我為什么要寫作有人問一位登山家為什么要去登山——誰都知道登山這件事既危險，又沒什么實際的好處，他回答道：“因為那座山峰在那里?！蔽蚁矚g這個答案，因為里面包含著幽默感——明明是自己想要登山，偏說是山在那里使他心里癢癢。除此之外，我還喜歡這位登山家干的事，沒來由地往懸崖上爬。它會導致肌肉疼痛，還要冒摔出腦子的危險，所以一般人盡量避免爬山。用熱力學的角度來看，這是個減熵現(xiàn)象，極為少見。這是因為人總是趨利避害，熱力學上把自發(fā)現(xiàn)象叫作熵增現(xiàn)象，所以趨害避利肯定減熵?，F(xiàn)在把登山和寫作相提并論，勢必要招致反對。這是因為最近十年來中國有過小說熱、詩歌熱、文化熱，無論哪一種熱都會導致大量的人投身寫作，別人常把我看成此類人士中的一個，并且告誡我說，現(xiàn)在都是什么年月了，你還寫小說？（言下之意是眼下是經(jīng)商熱，我該下海去經(jīng)商了）但是我的情形不一樣。前三種熱發(fā)生時，我正在美國念書，絲毫沒有受到感染。我們家的家訓是不準孩子學文科，一律去學理工。因為這些緣故，立志寫作在我身上是個不折不扣的減熵過程。我到現(xiàn)在也弄不明白自己為什么要干這件事，除了它是個減熵過程這一點。有關我立志寫作是個減熵過程，還有進一步解釋的必要。寫作是個籠統(tǒng)的字眼，還要看寫什么東西。寫暢銷小說、愛情小詩等熱門東西，應該列入熵增過程之列。我寫的東西一點不熱門，不但掙不了錢，有時還要倒貼一些。嚴肅作家的“嚴肅”二字，就該作如此理解。據(jù)我所知，這世界上有名的嚴肅作家，大多是湊合過日子，沒名的大概連湊合也算不上。這樣說明了以后，大家都能明白我確實在一個減熵過程中。我父親不讓我們學文科，理由顯而易見。在我們成長的時代里，老舍跳了太平湖，胡風關了監(jiān)獄，王實味被槍斃了。以前還有金圣嘆砍腦殼等實例。當然，他老人家也是屋內(nèi)飲酒門外勸水的人，自己也是個文科的教授，但是他坦白地承認自己擇術不正，不足為訓。我們兄弟姐妹五個就此全學了理工科，只有我哥哥例外?？紤]到我父親脾氣暴躁、吼聲如雷，你得說這種選擇是個熵增過程。而我哥哥那個例外是這么發(fā)生的：七八年考大學時，我哥哥是北京木城澗煤礦最強壯的青年礦工，吼起來比我爸爸音量還要大。無論是動手揍他，還是朝他吼叫，我爸爸自己都挺不好意思，所以就任憑他去學了哲學，在邏輯學界的泰斗沈有鼎先生的門下當了研究生?？紤]到符號邏輯是個極專門的學科（這是從外行人看不懂邏輯文章來說），它和理工科差不太多的。從以上的敘述，你可以弄明白我父親的意思。他希望我們每個人都學一種外行人弄不懂而又是有功于世道的專業(yè)，平平安安地度過一生。我父親一生坎坷，他又最愛我們，這樣的安排在他看來最自然不過。我自己的情形是這樣的：從小到大，身體不算強壯，吼起來音量也不夠大，所以一直本分為人。盡管如此，我身上總有一股要寫小說的危險情緒。插隊的時候，我遇上一個很壞的家伙（他還是我們的領導，在我們這個社會里屬于少數(shù)壞干部之列），我就編了一個故事，描寫他從尾骨開始一寸寸變成了一頭驢，并且把它寫了出來，以泄心頭之憤。后來讀了一些書，發(fā)現(xiàn)卡夫卡也寫了個類似的故事，搞得我很不好意思。還有一個故事，女主人公長了蝙蝠的翅膀，并且頭發(fā)是綠色的，生活在水下。這些二十歲前的作品我都燒掉了。在此一提是要說明這種危險傾向的由來。后來我一直抑制著這種傾向，念完了本科，到美國去留學。我哥哥也念完了碩士，也到美國去留學。我在那邊又開始寫小說，這種危險的傾向再也不能抑制了。在美國時，我父親去世了?；叵胨屛覀冏x理科的事，覺得和美國發(fā)生的事不是一個邏輯。這讓我想起了前蘇聯(lián)元帥圖哈切夫斯基對大音樂家肖斯塔科維奇說的話來：“我小的時候，很有音樂天才。只可惜我父親沒錢給我買把小提琴！假如有了那把小提琴，我現(xiàn)在就坐在你的樂池里。”這段話乍看不明其意，需要我提示一句：這次對話發(fā)生在前蘇聯(lián)的三十年代，說完了沒多久，圖元帥就一命嗚呼了。那年頭專斃元帥將軍，不大斃小提琴手?！拔幕蟾锩崩锾鴺巧系醯膮s是文人居多。我父親在世時，一心一意地要給我們每人都弄把小提琴。這把小提琴就是理工農(nóng)醫(yī)任一門，只有文科不在其內(nèi)，這和美國發(fā)生的事不一樣，但是結論還是同一個——我該去干點別的，不該寫小說。有關美國的一切，可以用一句話來描述：American’s business is business，這句話的意思就是說，那個國家永遠是在經(jīng)商熱中，而且永遠是一千度的白熱。所以你要是看了前文之后以為那里有某種氣氛會有助于人立志寫作就錯了。連我哥哥到了那里都后悔了，覺得不該學邏輯，應當學商科或者計算機。雖然他依舊無限仰慕羅素先生的為人，并且竭其心力證明了一項幾十年未證出的邏輯定理，但是看到有錢人豪華的住房，也免不了嘮叨幾句他對妻兒的責任。在美國有很強大的力量促使人去掙錢，比方說洋房，有些只有一片小草坪，有的有幾百畝草坪，有的有幾千畝草坪，所以僅就住房一項，就能產(chǎn)生無窮無盡的掙錢的動力。再比方說汽車，有無窮的檔次和價格。你要是真有錢，可以考慮把肯尼迪遇刺時坐的汽車買來坐。還有人買下了前蘇聯(lián)的戰(zhàn)斗機，駕著飛上天。在那個社會里，沒有人受得了自己的孩子對同伴說：我爸爸窮。我要是有孩子，現(xiàn)在也準在那里掙錢。而寫書在那里也不是個掙錢的行當，不信你到美國書店里看看，各種各樣的書脹了架子，和超級市場里陳列的衛(wèi)生紙一樣多——假如有人出售處心積慮一頁頁寫出的衛(wèi)生紙，肯定不是好行當。除此之外，還有好多人的書沒有上架，窩在他自己的家里。我沒有孩子，也不準備要。作為中國人，我是個極少見的現(xiàn)象。但是人有一張臉，樹有一張皮，別人都去掙錢，自己卻在干可疑的勾當，臉面上也過不去。在美國時，有一次和一位華人教授聊天，他說他的女兒很有出息，放著哈佛大學人類學系獎學金不要，自費去念一般大學的 law school，如此反潮流，真不愧是書香門第。其實這是舍小利而趨大利，受小害而避大害。不信你去問問律師掙多少錢，人類學家又掙多少錢。和我聊天的這位教授是個大學問家，特立獨行之輩，一談到了女兒，好像也不大特立獨行了。說完了美國、前蘇聯(lián)，就該談談我自己。到現(xiàn)在為止，我寫了八年小說，也出了幾本書，但是大家沒怎么看到。除此之外，我還常收到謾罵性的退稿信，這時我總善意地想：寫信的人準是在領導那里挨了罵，找我撒氣。提起王小波，大家準會想到宋朝在四川拉桿子的那一位，想不到我身上。我還在減熵過程中。順便說一句，人類的存在、文明的發(fā)展就是個減熵過程，但是這是說人類。具體說到自己，我的行為依舊無法解釋。再順便說一句，處于減熵過程中的，絕不只是我一個人。在美國，我遇上過支起攤來賣托洛茨基、格瓦拉、毛主席等人的書的家伙，我要和他說話，他先問我怕不怕聯(lián)邦調(diào)查局——別的例子還很多。在這些人身上，你就看不到水往低處流、蘋果掉下地、狼把兔子吃掉這一宏大的過程，看到的現(xiàn)象相當于水往山上流、蘋果飛上天、兔子吃掉狼。我還可以說，光有熵增現(xiàn)象不成。舉例言之，大家都順著一個自然的方向往下溜，最后準會在個低洼的地方匯齊，擠在一起像糞缸里的蛆。但是這也不能解釋我的行為。我的行為是不能解釋的，假如你把熵增現(xiàn)象看成金科玉律的話。當然，如果硬要我用一句話直截了當?shù)鼗卮疬@個問題，那就是：我相信我自己有文學才能，我應該做這件事。但是這句話正如一個嫌疑犯說自己沒殺人一樣不可信。所以信不信由你吧。（本篇最初發(fā)表于一九九四年三月出版的第一百一十一期  《香港文學》雜志）



媒體關注與評論
小波在一篇小說里說：人就像一本書，你要挑一本好看的書來看。我覺得我生命中最大的收獲和幸運就是，我挑了小波這本書來看。我從1977年認識他到1997年與他永別，這二十年間我看到了一本最美好、最有趣、最好看的書。    ——李銀河    王小波說過，你在家里，在單位、認識的人面前，你被當成一個人看，你被尊重，但在一個沒人認識你的地方，你可能會被當成東西對待。我想在任何地方都被當成人，不是東西，這就是尊嚴。    ——柴靜    他代表的精神中國很缺乏。他那種舉重若輕的敘事方式影響了整整一代人。    ——劉瑜    小波的好處顯而易見。第一，有趣味。這一點非?；镜拈喿x要求，長久以來對于我們是一種奢侈。第二，說真話。這一點非?；镜淖鋈俗魑囊?，長久以來對于我們是一種奢侈。第三，純粹個人主義的邊緣態(tài)度。這一點非?；镜某删臀恼麓髱煹囊?，長久以來已經(jīng)絕少看到。    ——馮唐    把人倫和邏輯說的跟山巒水草般有趣，這是王小波。如果文字不能有趣，還要文字干什么呢？    ——李承鵬    他的小說特別有趣，你可以從任何一句開始讀起，也可以從任何一句放下，不會想念其他的部分。王小波這個作家的思維方式對我造成了很大的影響。    ——慕容雪村    極其懷念王小波，一個真正的獨立作家！    ——章詒和


編輯推薦
《我的精神家園》編輯推薦：【情思二十年，王小波最全書信集】李銀河獨家授權八卷本“王小波傳世經(jīng)典”；收入王小波先生最受推崇、最具收藏價值小說、隨筆、書信二百余萬字；迄今為止王小波最佳讀本。


名人推薦
小波在一篇小說里說：人就像一本書，你要挑一本好看的書來看。我覺得我生命中最大的收獲和幸運就是，我挑了小波這本書來看。我從1977年認識他到1997年與他永別，這二十年間我看到了一本最美好、最有趣、最好看的書?！钽y河王小波說過，你在家里，在單位、認識的人面前，你被當成一個人看，你被尊重，但在一個沒人認識你的地方，你可能會被當成東西對待。我想在任何地方都被當成人，不是東西，這就是尊嚴?！耢o他代表的精神中國很缺乏。他那種舉重若輕的敘事方式影響了整整一代人。——劉瑜小波的好處顯而易見。第一，有趣味。這一點非常基本的閱讀要求，長久以來對于我們是一種奢侈。第二，說真話。這一點非?；镜淖鋈俗魑囊螅L久以來對于我們是一種奢侈。第三，純粹個人主義的邊緣態(tài)度。這一點非常基本的成就文章大師的要求，長久以來已經(jīng)絕少看到?！T唐把人倫和邏輯說的跟山巒水草般有趣，這是王小波。如果文字不能有趣，還要文字干什么呢？——李承鵬他的小說特別有趣，你可以從任何一句開始讀起，也可以從任何一句放下，不會想念其他的部分。王小波這個作家的思維方式對我造成了很大的影響?！饺菅┐鍢O其懷念王小波，一個真正的獨立作家！——章詒和




圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(10)
勉強可看(776)
一般般(132)
內(nèi)容豐富(5490)
強力推薦(450)


 


    我的精神家園 PDF格式下載