生命之書

前言

無法被定位的解放者    胡因夢    要介紹克里希那穆提這個人，不能不提及與他淵源深厚的“通神學會”，因為沒有“通神學會”，就沒有這位影響全世界至深的精神導師了。    “通神學會”是一個創(chuàng)立于19世紀末期的宗教研究組織，其創(chuàng)始者是俄國杰出的神秘主義者勃拉瓦茨基夫人。這個組織的主旨在于促成超越種族、性別、膚色、階級和宗教派別的同體大愛，其研究范疇涵蓋了卡巴拉猶太密教、諾斯迪密教、印度教、佛教、藏密及各種玄學體系。    生于1895年的克里希那穆提(J.Krishnamurti)，是印度的一個婆羅門家庭中的第八個孩子。據(jù)說他從小就具有透視眼及天眼通的能力，是個看似迷糊而實則大智若愚的孩子。1909年當他年滿十四歲的時候，有一天和弟弟尼亞到“通神學會”印度總部附近的沙灘游玩。當時“通神學會”的負責人是英國著名的社會改革者及思想家安妮·貝贊特，另外一位負責人則是歐美最著名的眼通權威賴德·拜特，據(jù)說他能看見靈界眾生以及人體的靈光，還能從靈光判斷一個人的靈性進化程度，其著作頗多，相當受西方玄學界的尊崇。當時“通神學會”在歐美造成一股尋找新彌賽亞的旋風，上流社會的紳士淑女紛紛加入這個學會，而尋找彌賽亞的任務便自然落在這兩位負責人的身上。克里希那穆提與尼亞毫無預警地巧遇漫步于沙灘上的賴德·拜特，并受到賴德·拜特透視眼的青睞而被譽為擁有最純凈靈光的彌賽亞候選人，這樣的因緣際會令這兩個印度男孩的命運從此徹底改觀。    “通神學會”得到克氏父親的首肯，把兩個男孩接到印度總部加以悉心照料及嚴格訓練，準備培養(yǎng)出未來的救世主。經(jīng)過多年的明星式待遇及英式貴族教育的熏染，克里希那穆提與尼亞仍然保有害羞、體恤及溫柔的特質(zhì)，內(nèi)在并沒有受到太大的影響。    1922年8月，克里希那穆提開始進入急劇的拙火覺醒過程，這股由空性中生起的大能，在短短三四個月的時間里，開始快速地凈化他的脈輪。那是一場冷熱交戰(zhàn)、大死與重生的激烈轉(zhuǎn)化歷程。過程中克氏的神識曾離開身體飄浮到屋外的一棵胡椒樹上，而讓他嘗到了宇宙大愛的滋味。1925年11月，尼亞因病去世，克氏在極度哀傷中進入了更深的悟境，故而推翻了過去所有的通靈經(jīng)驗，發(fā)展出獨立無染的般若智慧。1929年8月，來自全球的信眾正準備聆聽這位新救世主的演說時，克氏竟然宣布解散為他專門設立的“世界星社”。他要求學會退還所有信徒的捐款，拒絕扮演救世主的角色，并且宣布真理不在任何宗教組織中。下面這段話代表了他終生不移的立場：    我認為實相是無路可循的，你不能透過任何宗教派別    或方法而達到它。既然實相是無限、不受任何制約、無路    可循的，當然也就不需要人為組織了。沒有任何組織有權    力強制人依循特定的道路。如果你們做了這件亨，實相就    會變成僵固的教條，同時也會變成那些懦弱之人和不滿足    之人的玩物。實相無法屈就于人，人必須透過自己的努力    來親近它。高山無法自動移到你的腳前，你必須不畏艱險    地穿越山谷、攀過懸崖峭壁，才能到達山頂……我只關切    一件事，那就是幫助人類得到無條件的終極解脫。    這段宣言令“通神學會”在自創(chuàng)的尷尬劇中日漸沒落，克氏也從眾人期待的救世主轉(zhuǎn)變成無人理睬的無名氏。在長達八年的隱居生涯里，克氏的悟境更加深化，而他所要傳達的真理也開始透過直言不諱的演說傳遞到全世界。這位世界導師直到九十歲過世之前，一直未曾間斷地在歐美及亞洲向眾人提出他的見解與質(zhì)疑。他的演說總是信手拈來，沒有任何講稿便自然而然涵蓋人生所有的層面。他的用詞如行云流水，優(yōu)美而深富詩意。雖然他的語匯單純而直接，但是在初次閱讀時卻很難理解。他曾經(jīng)說過：“你必須熟悉我的語匯以及背后真實的含意?！彼捎玫拿嘀T如愛、自由、真相、實相、熱情、智慧、寂然獨立、洞見、道心、突變，等等，都包含著終極實相的意味在內(nèi)，亦即佛家所說的無我及空寂的境界。    值得注意的是，如果讀者未經(jīng)咀嚼就把他的話語生吞下去，很可能出現(xiàn)心智上的消化不良反應，但如果有一些佛學基礎，就能很快地領略他話中的真諦。或許桑都仁波切對克氏思想的評論是最貼切的，他說：“基本上，佛陀通常會從兩個不同的層次——相對與究竟——來因機施教。但克氏不肯妥協(xié)，他所指出的解脫途徑乃是要頓超時空，在當下立即產(chǎn)生心智上的突變。”不過這種“理入禪”的形式和中國、日本的禪宗是大異其趣的。表面上看來，克氏的教誨狀似哲學推演，仔細探究之下卻發(fā)現(xiàn)他采用的是只破不立的中道實相觀。他不向任何組織、權威、方便法門和意識形態(tài)妥協(xié)的原因之一，就是要幫助人類掙脫一切的束縛，因為他認為漸悟漸修太奢侈，太便利了，人類的頭腦所制造出來的災難和可能發(fā)生的浩劫，已經(jīng)不容許耽溺和拖延；他認為當下立即解脫是可以做到的事，這顯示出他對人類潛能給予了最高的肯定。雖然他在1980年曾表示其教誨的影響力“小之又小”，但事實顯然并非如此。諸如肯恩·威爾伯、佩瑪’丘卓、阿瑪斯或《平常禪》的作者艾茲拉·貝達，都認為克氏對他們的影響甚巨，更遑論無數(shù)受惠于克氏的各界精英及一般讀者。    他雖然試圖超越所有宗教派別的制約，卻被印度的佛家學者視為正宗佛法及吠檀多哲學的現(xiàn)代傳法者，甚至有人認為他是龍樹菩薩的再現(xiàn)。在西方世界，他的教誨是美國兩百多所大學的選修課程，同時也是英國、法國與德國博士論文的研究主題。在西方人的眼里，克氏的思想被視為蘇格拉底問答法的復興者，也有人舉出柏拉圖思想來闡明克氏的論述，不過超個人心理學者肯恩威爾伯堅持克氏是“無法被定位的至上解放者”。    我譯介克氏的教誨已經(jīng)長達二十年之久，但這本每日一篇的精選集，卻有許多內(nèi)容是過去沒見過的。查閱之下才發(fā)現(xiàn)，原來大部分是出自美國克氏基金會所發(fā)行的早期全集。    對從未接觸過克氏思想的人來說，這本《生命之書》算是到目前為止內(nèi)容最完整、最容易入門的默觀教材。對已經(jīng)入門的讀者而言，本書能厘清許多克氏教誨所造成的困惑及曲解。有幸能再度譯介克氏的思想及智慧，仍然受益良多。但愿有緣的讀者也能領受這位“世界導師”的啟蒙，體悟到冥想、日常實修與終極真理的精髓。

內(nèi)容概要

　　《生命之書：365天的靜心冥想》是克氏教誨的精選，諸多內(nèi)容內(nèi)地讀者都不曾接觸。對于尚未領略克氏智慧之光的人而言，它是最佳入門讀物，深入淺出，完整詳實。對于已經(jīng)入門的讀者而言，它是深化之書，厘清困惑，滌凈煩憂。絕對值得再三閱讀，細細品味?！　∧憧稍察o地坐著，不專注于任何事物，也不費勁地集中注意力，而是非常安詳?shù)刈?？這時你會聽到各式各樣的聲音，會聽到遠處的喧鬧聲以及近在咫尺的細微聲響。這意味著你把所有的聲音都聽進去了。你會發(fā)現(xiàn)自己的心在不強求的情況下產(chǎn)生了驚人的轉(zhuǎn)變。這份轉(zhuǎn)變里自有美和深刻的洞識。

作者簡介

作者：（印度）克里希那穆提 譯者：胡因夢克里希那穆提（J.Krishnamurti，1895—1986），印度著名哲學家，20世紀最偉大的心靈導師，在西方有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的六十多冊著作，都是由空性流露的演講和講話結集而成，目前已經(jīng)譯成了四十七種語言出版。

書籍目錄

譯者推薦序 無法被定位的解放者 導言 你就是這本《生命之書》 一月 聆聽?學習?權威?自我認識 二月 變成?信仰?行動?善與惡 三月 依賴?執(zhí)著?關系?恐懼 四月 欲望?婚姻?性?熱情 五月 智慧?感覺?語言?局限 六月 能量?覺知?無揀擇的覺察?暴力 七月 快樂?哀傷?受創(chuàng)?痛苦 八月 實相?事實?觀與被觀?眼前的真相 九月 智能?思想?知識?心智 十月 時間?洞察?頭腦?轉(zhuǎn)化 十一月 生活?死亡?重生?愛 十二月 寂然獨立?宗教?上帝?冥想

章節(jié)摘錄

版權頁：   權威會阻礙學習 我們通常是借著讀書、經(jīng)驗或師長的指導而學習。我們根據(jù)過去的經(jīng)驗而決定自己該做什么或不該做什么，該想什么或不該想什么，該如何感覺或反應，等等。借著經(jīng)驗、研究、分析、探究及反省，我們把知識累積成了記憶，然后又按照這些記憶來面對進一步的挑戰(zhàn)，因此我們要學的東西才會越來越多…… 但我認為還有一種截然不同的學習方式。若想了解這個方式，就必須徹底擺脫心中的權威，否則你只能接受指導，然后復誦自己所聽到的話語。了解權威的本質(zhì)是非常重要的事。權威往往會阻礙我們學習，而學習并不是把知識累積成記憶。記憶永遠會造成固定的反應模式，其中是沒有自由的。一個受制于知識、接受別人指導的人，一定會被他所學的東西拖累。他也許會變得非常博學，然而他所學到的知識只會阻礙心中的自由，使他無法真的有所領悟。 摧毀即是創(chuàng)造 著想得到自由，就必須檢視權威的整個架構是什么，然后粉碎掉這個骯臟的東西。要做到這一點是需要能量的，包括生理上的能量及心理上的能量。如果你的心中一直沖突不斷，能量就會遭到耗損和破壞。但若是能理解沖突的整個過程，便能止息沖突而變得精力充沛，然后就能拆掉那座已經(jīng)建造了數(shù)千年但毫無意義的老房子。 你知道，摧毀就是一種創(chuàng)造。我們必須摧毀的不是建筑物、社會體制或經(jīng)濟制度，而是表層意識和潛意識底端的防衛(wèi)傾向，以及被合理化的各種對安全感的需求。我們必須拆解掉這一切，讓自己變得不設防，因為只有不設防的心才能付出愛與溫暖，然后才能了解野心和權威傾向是怎么一回事。你會開始認清在什么情況之下權威是必要的——譬如警察執(zhí)勤這樣的權威就是必要的。若想了解權威的真相——精神上師、指導靈或其他形式的權威——心必須清醒而敏銳，頭腦不能遲鈍昏沉，然后你就會在毫無壓力的情況下去學習、求知、培養(yǎng)各種能力。

媒體關注與評論

當他進入我的屋里時，我禁不住對自己說：“這絕對是菩薩無疑了！     ——紀伯倫    在我認識中，克里希那穆提曾深深地影響我，幫助我了重重的自我設限。    ——迪帕克·喬普拉    克里希那穆提的話給人一種非比尋常的親切感：優(yōu)美、富有詩意，想博大精深猶如浩瀚的虛空一般。    ——杰克·康菲爾德    克里希那穆提的語言赤裸而富有啟發(fā)性，它替代了障礙競賽和捕鼠器，令日常生活變成一種喜悅的過程。    ——亨利·米勒    聽克里希那穆提演講，就像在聽佛陀傳法，如此的力道，如此原創(chuàng)的大家之言。    ——赫胥黎    一種深奧而新穎的自我認知之道，為個人解脫及成熟之愛帶來更深的洞識。    ——羅洛·梅    我認為克里希那穆提為我們這個時代所帶來的意義就是：人必須為自己思考，而不是被外在的宗教或靈性上的權威所左右。    ——范·莫里森    克里希那穆提帶給我深思的機會，并促使我去追求自己幾乎不理解的東西。    ——約瑟夫·坎貝爾

編輯推薦

《生命之書:365天的靜心冥想》編輯推薦：克里希那穆提在1934年曾經(jīng)說過：“你為什么只想做書本的學生，而不想做人生的門徒？若是能在周遭的環(huán)境里發(fā)現(xiàn)孰真孰假，你自然會知道什么是實相?！彼粩嗟刂赋?，只有這本思想無法操縱的“生命之書”，這本永遠在變化、充滿活力的著作，才是值得閱讀的，其他的都只是二手信息罷了。無窮的經(jīng)驗，深植于內(nèi)心的恐懼、焦慮、痛苦、快樂及人類數(shù)千年來所累積的信念，全都在你的內(nèi)心深處，你就是這本“生命之書”。

名人推薦

當他進入我的屋里時，我禁不住對自己說：“這絕對是菩薩無疑了！”——紀伯倫（Kahlil Gibran）在我人生中，克里希那穆提曾深深地影響我，幫助我突破了重重的自我設限?！吓量?喬普拉（Deepak Chopra）克里希那穆提的話帶給人一種非比尋常的親切感：優(yōu)美、富有詩意，其博大精深猶如浩瀚的虛空一般?！芸?康菲爾德（Jack Kornfield）克里希那穆提的語言赤裸而富有啟發(fā)性，它替代了障礙競賽和捕鼠器，令日常生活變成一種喜悅的過程?！嗬?米勒（Henry Miller）聽克里希那穆提演講，就像在聽佛陀傳法，如此的力道，如此原創(chuàng)的大家之言。——赫胥黎（Aldous Huxley）一種深奧而新穎的自我認識之道，為個人解脫及成熟之愛帶來更深的洞識?！_洛?梅（Rollo May）我認為克里希那穆提為我們這個時代所帶來的意義就是：人必須為自己思考，而不是被外在的宗教或靈性上的權威所左右?！?莫里森（Van Morrison）克里希那穆提帶給我深思的機會，并促使我去追求自己幾乎不理解的東西?！s瑟夫?坎貝爾（Joseph Campbell）

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