世界三大宗教及其流派

內容概要

　　《目標與路徑:中國共產(chǎn)黨“三農(nóng)”理論與實踐60年》從縱論與綜論兩個維度，對60年問中國共產(chǎn)黨關于“三農(nóng)”問題的理論與實踐展開研究。歷程研究篇為縱論，共四章，即每個發(fā)展階段為一章，力求按照較一致的框架，即以“三農(nóng)”政策目標與實現(xiàn)路徑選擇為主線，展開對中國共產(chǎn)黨解決“三農(nóng)”問題之路的回顧和討論，如此，既突出主線，又可以克服對史實取舍和研究的隨意性，特別是避免有意識的一葉障目。綜合研究篇為綜論，共四章，對中國共產(chǎn)黨在“三農(nóng)”政策選擇上的理論發(fā)展與創(chuàng)新、重大決策、政策演變動因進行系統(tǒng)梳理和辨析，并就未來現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、社會主義新農(nóng)村和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展趨勢與政策選擇進行前瞻性討論。

作者簡介

　　鄭有貴，1963年生于川西農(nóng)村，1984年西南農(nóng)學院畢業(yè)后分配到農(nóng)業(yè)部農(nóng)業(yè)局，1992每起就職于農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟研究中心，1997每起任當代農(nóng)業(yè)史研究室主任，2005年起任研究員。學術團體兼職有：中國合作經(jīng)濟學會常務理事、副秘書長、學術部主任，中國農(nóng)村專業(yè)技術協(xié)會常務理事，中國自然辯證法研究會農(nóng)業(yè)哲學專業(yè)委員會副理事長，中匿經(jīng)濟史學會現(xiàn)代經(jīng)濟史專業(yè)委員會副會長，中國農(nóng)業(yè)歷史學會常務理事、副秘書長兼當代農(nóng)業(yè)史專業(yè)委員會秘書長，中國科學技術史學會農(nóng)學史專業(yè)委員會副主任，中華人民共和國國史學會理事，中國中共文獻研究會毛澤東思想生平研究分會理事?！　⊙芯款I域主要集中在當代中國“三農(nóng)”政策演變與制度變遷、農(nóng)村合作經(jīng)濟組織。主持課題21項。作為主編或第一作者出版了《一號文件與中國農(nóng)村改革》（全國紀念改革開放30周年百種重點圖書）、《農(nóng)民專業(yè)合作社建設與管理》、《解決“三農(nóng)”問題之路》、《當代中國農(nóng)業(yè)變革與發(fā)展研究》、《中國共產(chǎn)黨“三農(nóng)”思想研究》、《中國土地改革研究》、《中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向觀代農(nóng)業(yè)轉變研究》等7部專著。發(fā)表文章約140篇。參與《中華人民共和國農(nóng)民專業(yè)合作社法》、《中共中央辦公廳國務院辦公廳關于二加強農(nóng)村實用人才隊伍建設和農(nóng)村人力資源開發(fā)的意見》等法律、政策、發(fā)展規(guī)劃的專家咨詢、調研、草擬。獲第三屆中國農(nóng)村發(fā)展研究獎（獨立完成），兩項農(nóng)業(yè)部軟科學委員會優(yōu)秀成果三等獎（第一完成人），首屆國史科研成果一等獎、全國和廣東省“五個一”工程獎、首屆中國出版政府獎（參與完成人）。

書籍目錄

導論  一 什么是宗教  二 宗教與迷信的區(qū)別  三 宗教的分類  四 世界宗教及其宗派  五 世界三大宗教的歷史作用  六 我國社會主義時期的宗教問題  七 21世紀的世界三大宗教展望第一章 基督教的早期歷史及其基本教義  第一節(jié) 原始基督教的產(chǎn)生  第二節(jié) 原始基督教的形成與演變  第三節(jié) 基督教的基本教義與派別第二章 天主教及其修會  第一節(jié) 天主教的歷史與現(xiàn)狀  第二節(jié) 天主教的基本教義與修會  第三節(jié) 隱修院修會與軍事修會  第四節(jié) 托缽修會  第五節(jié) 新制修會與傳教修會第三章 東方正教  第一節(jié) 東正教的形成  第二節(jié) 東方正教的教大  第三節(jié) 俄羅斯正教會及其宗派第四章 基督新教及其16世紀產(chǎn)生的主要宗派  第一節(jié) 西歐宗教改革運動與基督新教的產(chǎn)生  第二節(jié) 路德宗  第三節(jié) 加爾文宗  第四節(jié) 安立甘宗  第五節(jié) 莫拉維亞弟兄會  第六節(jié) 神體一位論派第五章 17世紀至20世紀產(chǎn)生的基督瓣教主要宗派  第一節(jié) 清教徒與清教徒革命  第二節(jié) 公理宗  第三節(jié) 浸禮宗  第四節(jié) 貴格宗  第五節(jié) 衛(wèi)斯理宗  第六節(jié) 19世紀和20世紀產(chǎn)生的新宗派第六章 印度佛教及其宗派  第一節(jié) 佛教及印度佛教的歷史分期  第二節(jié) 原始佛教時期  第三節(jié) 部派佛教時期  第四節(jié) 大乘佛教時期  第五節(jié) 密教的興起和佛教的衰亡第七章 佛教在我國的傳播發(fā)展及其宗派第八章 伊斯蘭教的創(chuàng)立及其歷史第九章 伊斯蘭教的宗派及其發(fā)展第十章 伊斯蘭教在中國的流傳附錄后記

章節(jié)摘錄

　　第2章“國家工業(yè)化戰(zhàn)略下‘三農(nóng)’政策目標與實現(xiàn)路徑選擇”，就國家工業(yè)化戰(zhàn)略實施起至中共十一屆三中全會前中國共產(chǎn)黨關于解決“三農(nóng)”問題的探索進行回顧和討論。這一時期中國共產(chǎn)黨關于“三農(nóng)”政策目標及其實現(xiàn)路徑的選擇，是基于國家工業(yè)化與解決“三農(nóng)”問題的雙重使命，以及建立社會主義制度及實行計劃經(jīng)濟體制而做出的。本章討論的問題及形成的結論主要有：中國的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟社會結構，并非是政府所明確的政策目標，而是一系列服從和服務于國家工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略的政策及制度安排的結果；在農(nóng)產(chǎn)品的計劃生產(chǎn)、收購上，中國的農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)派購制度與加拿大農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會的配額管理制度有相似之處，但中國農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)派購制度對農(nóng)村經(jīng)濟的運行產(chǎn)生了嚴重的負面影響，這與加拿大農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會的配額管理促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展和實現(xiàn)農(nóng)民增收形成反差，究其原因，是由于兩者制度背景不同、制度產(chǎn)生的動因和功能不同、計劃管理的主體不同、實施范圍不同所致；在全國范圍內開展農(nóng)業(yè)學大寨運動，其初始動因是在農(nóng)業(yè)養(yǎng)育工業(yè)政策下，通過倡導學習大寨自力更生、艱苦奮斗發(fā)展集體經(jīng)濟的精神，以應對國家財政對農(nóng)業(yè)投入不足的問題；作為高度集中的計劃經(jīng)濟體制重要組成部分的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，特別是農(nóng)村人民公社的組織制度安排，一些政策目標得以實現(xiàn)，包括保障了農(nóng)業(yè)剩余向工業(yè)的順利轉移和農(nóng)業(yè)向工業(yè)提供農(nóng)產(chǎn)品原料，也包括將大量農(nóng)村資源動員、整合起來大規(guī)模興修水利和農(nóng)田基本建設、購置機械裝備農(nóng)業(yè)、推進農(nóng)業(yè)技術改造、興辦社隊企業(yè)、推進農(nóng)村基礎設施建設和文化事業(yè)發(fā)展等；政社合一、統(tǒng)一經(jīng)營、集體勞動、按工分分配的農(nóng)村人民公社，由于農(nóng)民和集體經(jīng)濟組織自主權缺失、農(nóng)民財產(chǎn)權的無償渡讓、按勞分配難以實現(xiàn)而使得投入與收益相離散，是農(nóng)民積極性遭受嚴重挫傷的直接原因，也是農(nóng)村人民公社最終被廢除的深層次動因。

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　　《目標與路徑：中國共產(chǎn)黨“三農(nóng)”理論與實踐60年》是國家社會科學基金重點項目，慶祝新中國成立60周年全國百種重點圖書?！　〗狻叭r(nóng)”政策之演變、析“三農(nóng)”理論之創(chuàng)新、探“三農(nóng)”發(fā)展之路徑、究“三農(nóng)”決策之路徑、揭“三農(nóng)”趨勢之指向、獻“三農(nóng)”對策之管見。

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