霓裳

內(nèi)容概要

從服裝的遮羞蔽體到代表等級制度，這一點(diǎn)關(guān)于衣裳的文字，試圖向你展示似水流年中紅蓮翠袖的嫵媚、羽扇綸巾的儒雅、金戈鐵馬的氣魄，以及你可能不了解的歷史中關(guān)于服飾的細(xì)節(jié)。200余幅精美的彩色插圖，以服飾類別而非斷代為劃分依據(jù)的創(chuàng)作手法，圖文并茂地為你演示博大精深的中華民族服飾文明。

作者簡介

楊超，網(wǎng)名黨人碑。男，1977年生，河南鄭州人。曾在共青團(tuán)鄭州市委工作10年，現(xiàn)為河南大學(xué)中國古代政治制度史專業(yè)研究生。主要作品有長篇?dú)v史評論《落日余霞》、《甲申遺恨》，論文《從慶元條法事類看宋代懲處假賬制度》、《北宋初期官僚制度漫談》，并寫有專著《熱血漢唐》

書籍目錄

華夏深衣舒廣袖    ——雍容有度的君子之服趙國強(qiáng)盛之謎    ——胡服騎射與第一次華服革命從鄭人買履到謝公齒屐千古風(fēng)流犢鼻褲禈小憐玉體橫陳夜    ——傾國美人的戎衣情結(jié) 錦羅半臂《得寶歌》 霓裳羽衣的盛唐綺夢致命的誘惑    ——從抹胸到肚兜的傳奇繡鞋生波    ——繡花鞋的愛恨情仇冠冕堂皇的風(fēng)雅頌歌肩挑日月 背負(fù)星辰    ——閑話十二章穿在身上的歷史    ——中華古代服飾的演進(jìn)

章節(jié)摘錄

　　從鄭人買履到謝公齒屐　　　　眾所周知，春秋戰(zhàn)國時(shí)代是百家爭鳴、百花齊放的偉大時(shí)代，這個(gè)時(shí)代有說不盡的聰明人，譬如孔廟里面我們的“至圣先師”孔子、“亞圣”孟子、“宗圣”曾子、“后圣”荀子……即使不提儒家，也還有道家的老子、莊子，墨家的墨子，法家的韓非子、商鞅，名家的公孫龍子、惠施，陰陽家的鄒衍，縱橫家的蘇秦、張儀，兵家的孫武、孫臏，雜家的呂不韋，農(nóng)家的許行，醫(yī)家的扁鵲……即使這些都不提，也還有列子、吳子、告子、申子、尸子、管子、慎子、接子、尹文子、田駢子、關(guān)尹子、尉繚子……此謂諸子百家。但這個(gè)時(shí)代的蠢人笨伯，似乎也不少，在上面那些“聰明人”的著作里面，我們就能找到買櫝還珠的齊人、自相矛盾的楚人、掩耳盜鈴的晉人、守株待兔的宋人、唇亡齒寒的虞人、邯鄲學(xué)步的燕人、紙上談兵的趙人、諱疾忌醫(yī)的蔡人、南轅北轍的魏人、持度買履的鄭人……仔細(xì)盤點(diǎn)下來，也堪稱蠢人百家了。其實(shí)，在諸多蠢人里面，那位鄭人并不算蠢，反而可謂是嚴(yán)謹(jǐn)異常。　　據(jù)說，鄭國有一個(gè)人，眼看著自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊不堪，于是準(zhǔn)備到集市上去買一雙新鞋。那個(gè)時(shí)候，鄭州還遠(yuǎn)不是現(xiàn)在這個(gè)樣子，鄭國雖然也是天下通衢，交通方便，商賈云集，但對于一般平民而言，即使買雙鞋子也還要湊集市的方便。在去集市之前，這位老兄先在家里非常認(rèn)真地用尺子量好了自己腳掌的長短胖瘦尺寸，然后將尺子放在座位上起身出門?！　∫宦飞希o趕慢走，跑了幾十里地才來到集市。集市上熱鬧極了，人群熙熙攘攘，各色小商品擺滿了柜臺(tái)。這位老兄徑直走到鞋鋪前。鞋鋪里面有各種各樣的鞋子，他讓掌柜的拿了幾雙鞋，左挑右選，處處彰顯出自己的細(xì)膩和仔細(xì)態(tài)度。最后，他終于選中了一雙自己覺得滿意的鞋。這位老兄正準(zhǔn)備掏出尺，用事先量好的尺碼來比一比新鞋的大小是否合腳，忽然發(fā)現(xiàn)尺子被自己順手?jǐn)R在家里忘記帶來了。于是，他連忙放下鞋子趕回家去拿尺子。盡管他快跑慢跑，還是花了很長時(shí)間。等這位老兄急急忙忙地返回家中拿了尺子，再急急忙忙趕到集市，太陽都快下山了。這時(shí)，集市上的商販們都收了攤位，店鋪也已經(jīng)關(guān)門閉戶。再看那家鞋鋪，人家更是摘幌兒打烊了。這位老兄一臉惆悵，新鞋沒買成，舊鞋卻在今天的馬拉松長跑中越磨越破，沒法再穿了。眼望落日，細(xì)瞧破鞋，鄭國的這位作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦闲植唤L嘆起來?！　〈蠹伊⒖虈鷶n過來。當(dāng)了解了情況之后，大家都表示不理解，問他：“你買鞋的時(shí)候，為什么不能用你的腳去穿一下，這不就知道鞋子合不合腳了?”這位老兄一臉的不屑，舉著尺子說：“那可不成，用尺子量出來的尺碼才最可靠，我的腳是不可靠的。我寧可相信尺碼，也絕不相信自己的腳!”　　這位早期的科學(xué)主義者，“寧信度，無自信”的執(zhí)著的科學(xué)精神的確讓人欽佩。據(jù)考證，人腳的大小在上午和下午的確會(huì)有所不同。不過，這里我們并不探討腳的科學(xué)，而是腳的藝術(shù)——鞋履的文化。　　人類自站立起來就一直赤足，一直到產(chǎn)生階級，不事生產(chǎn)的奴隸主好逸惡勞，腳底的厚繭逐漸變薄，再赤足走路就會(huì)覺得硌腳，于是需要為腳包上具保護(hù)性的材料，這便產(chǎn)生了最初的鞋子。最初的鞋子非常簡易，我們的祖先們只是將獸皮直接包裹于腳面，并用皮條捆綁束縛而已。當(dāng)人類進(jìn)入纖維衣物階段，出現(xiàn)了葛、麻、絲等纖維材料，就為鞋的發(fā)展提供了必要條件，相繼出現(xiàn)了葛布鞋、麻鞋、綢鞋和絲鞋等，包腳布也就逐漸演變成了鞋子。

媒體關(guān)注與評論

　　中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之“華”。華、夏一也可見，禮儀和服章之美同樣是中華文化的特點(diǎn)和外部形式，也是古人洋洋自得之驕傲所在。 曲折悠遠(yuǎn)的華服歷史，五千年中華服飾演進(jìn)的神秘脈絡(luò)，用文字重現(xiàn)輝煌的華夏人文風(fēng)貌。今天的我們，這樣來追憶廣袖飄飄的年代。

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