世界史綱

前言

　　韋爾斯原序 這本世界史，是幾乎和小說(shuō)一樣，可以一直瀏覽下去的。這書(shū)刪盡了 一切瑣碎和繁雜，而給予讀者以最簡(jiǎn)要的歷史知識(shí)。從這書(shū)中，讀者可以 得到在專(zhuān)門(mén)研究某一時(shí)代或某一國(guó)家的歷史時(shí)所必不可少的歷史概念。在 研究著者的世界史綱以前，這一本書(shū)也許是一種很好的準(zhǔn)備。但是本書(shū)最 重要的目的，是要應(yīng)付沒(méi)有余裕詳細(xì)閱讀史綱的一切地圖年表，而很想重 新溫習(xí)他們殘缺不全遺忘甚多的世界大事的那般人們的需求。它不是世界 史綱的縮約或拔萃。在世界史綱的目的的范圍內(nèi)，已經(jīng)沒(méi)有縮約的余地了 。這是一本重新計(jì)劃重新著述的簡(jiǎn)要的歷史。

內(nèi)容概要

　　《世界史綱》是威爾士寫(xiě)給所有歷史愛(ài)好者的簡(jiǎn)明讀本，以無(wú)比開(kāi)闊的視野、輕快簡(jiǎn)潔的筆調(diào)將自生命起源以來(lái)的生物及人類(lèi)歷史，有條不紊地展現(xiàn)在讀者面前。威爾士的目的不拘泥于考據(jù)，而在于給讀者提供一個(gè)宏偉、寬廣的大視野?！　　妒澜缡肪V》不僅具有非凡的吸引力，而且也具有非凡的價(jià)值。它沒(méi)有嚴(yán)肅史著的學(xué)究氣，字里行間傾注著激情，佐以非同尋常的文筆，會(huì)讓人感到讀這么一部書(shū)是一種享受。作為一位受到文學(xué)大師蕭伯納推崇的作家，韋爾斯在書(shū)中充分發(fā)揮了他的這種才能《世界史綱》無(wú)疑是一部最適合于普通讀者閱讀的歷史著作，也是一部最為真實(shí)記載人類(lèi)成長(zhǎng)的簡(jiǎn)明通史。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))赫·喬·韋爾斯 譯者：顏世俊 劉仲達(dá)世界史綱作者：赫·喬·韋爾斯(H.G.Wells 1866-1946)，畢業(yè)于英國(guó)皇家理學(xué)院，任教于倫敦大學(xué)，曾在赫胥黎的實(shí)驗(yàn)室工作，后轉(zhuǎn)入新聞行業(yè)，從事科學(xué)和文學(xué)的研究工作。一生創(chuàng)作了近百部著作，在兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域取得了開(kāi)創(chuàng)性的卓越成就：一是其所著的《時(shí)間機(jī)器》、《隱身人》為現(xiàn)代科幻小說(shuō)開(kāi)山之作，時(shí)至今日仍不斷被上熒屏；二是他雖不是“正宗的”歷史學(xué)家，卻以一部《世界史綱》躋身于史學(xué)大家之列，是近現(xiàn)代首位以全球視野撰寫(xiě)世界通史的作家。

書(shū)籍目錄

第1章 空間的世界 第2章 時(shí)間的世界第3章 生命的起源 第4章 魚(yú)類(lèi)時(shí)代 第5章 炭沼時(shí)代 第6章 爬行動(dòng)物時(shí)期 第7章 最早的鳥(niǎo)類(lèi)和哺乳動(dòng)物 第8章 哺乳動(dòng)物時(shí)代 第9章 猿、類(lèi)人猿、原始人 第10章 尼安德特人和羅得西亞人 第11章 最初的真正的人類(lèi) 第12章 原始人類(lèi)的思維 第13章 耕種的開(kāi)始 第14章 新石器時(shí)代的原始文明 第15章 蘇美爾、古埃及和文字 第16章 原始游牧民族 第17章 最早的航海者 第18章 埃及、巴比倫和亞述 第19章 原始雅利安人 第20章 巴比倫帝國(guó)末期和大流士一世帝國(guó) 第21章 猶太人的早期歷史 第22章 猶太的祭司和先知 第23章 希臘人 第24章 希波戰(zhàn)爭(zhēng) 第25章 希臘的繁榮 第26章 亞歷山大大帝的帝國(guó) 第27章 亞歷山大城的博物館和圖書(shū)館 第28章 釋迦牟尼的生平 第29章 阿育王 第30章 孔子和老子 第3l章 羅馬的興起 第32章 羅馬與迦太基 第33章 羅馬帝國(guó)的發(fā)展 第34章 羅馬和中國(guó) 第35章 早期羅馬帝國(guó)平民的生活 第36章 羅馬帝國(guó)的宗教發(fā)展 第37章 耶穌的教導(dǎo) 第38章 基督教義的發(fā)展 第39章 蠻族入侵和羅馬帝國(guó)的分裂 第40章 匈奴人與西羅馬帝國(guó)的終結(jié) 第4l章 拜占庭帝國(guó)和薩桑帝國(guó) 第42章 中國(guó)的隋唐時(shí)代 第43章 穆罕默德和伊斯蘭教 第44章 阿拉伯世界的黃金時(shí)代 第45章 拉丁語(yǔ)基督教世界的發(fā)展 第46章 十字軍東征與教皇統(tǒng)治的時(shí)代 第47章 王侯們的反抗與教會(huì)的分裂 第48章 蒙古人的遠(yuǎn)征 第49章 歐洲人理性的復(fù)活 第50章 拉丁教會(huì)的改革 第51章 皇帝查理五世 第52章 政治實(shí)驗(yàn)的時(shí)代：歐洲的君主制、議會(huì)制和民主制 第53章 歐洲人在亞洲和海外的新帝國(guó) 第54章 美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) 第55章 法國(guó)革命和君主制在法國(guó)的復(fù)辟 第56章 拿破侖失敗后歐洲不穩(wěn)定的和平局面 第57章 物質(zhì)知識(shí)的發(fā)展 第58章 工業(yè)革命 第59章 現(xiàn)代政治與社會(huì)思想的發(fā)展 第60章 美利堅(jiān)合眾國(guó)的擴(kuò)張 第61章 德國(guó)在歐洲的崛起 第62章 輪船和鐵路的海外新帝國(guó) 第63章 歐洲入侵亞洲與日本的崛起 第64章 1914年的大英帝國(guó) 第65章 歐洲軍備競(jìng)賽的時(shí)代與第一次世界大戰(zhàn) 第66章 饑荒與俄國(guó)革命 第67章 世界政治和社會(huì)的重建 圖版目錄           

章節(jié)摘錄

　　三十 孔子和老子 我們還要講述兩個(gè)其他的偉人——孔子和老子，他們生在人類(lèi)的青年 期，驚人的紀(jì)元前六世紀(jì)。 我們?cè)诒緯?shū)中很少講過(guò)中國(guó)的古代史。中國(guó)的古代史直到現(xiàn)在還是漠 然不明，我們只有希望正在勃興的新中國(guó)的考察家和人類(lèi)學(xué)家也能像近幾 世紀(jì)中歐洲學(xué)者研究歐洲古史那樣徹底地去研究它。中國(guó)的原始文化發(fā)生 于大江流域，久已脫離了原始曰石文化。他們和埃及蘇馬連文化一樣地具 有文化共同特點(diǎn)，他們集中于廟宇文化，僧侶和君王按季節(jié)在廟宇中獻(xiàn)祭 。中國(guó)那時(shí)的城市生活，一定和六七千年前的埃及和蘇馬連以及千年前中 美瑪雅（Maya）的生活很相像。 如果中國(guó)曾有過(guò)生人祭獻(xiàn)，那么一定在有史以前就用牲畜來(lái)代替了。 他們的一種圖形文字，在紀(jì)元前1000年已經(jīng)很成熟了。 正像歐洲及西亞細(xì)亞的原始文化時(shí)常和沙漠間的及北方的游牧民族相 沖突一樣，中國(guó)文化的北方邊境，也時(shí)刻受到游牧民族的騷擾。這一群侵 擾的民族，他們各族間的言語(yǔ)、生活都互有相同之點(diǎn)，史上稱他們?yōu)樾倥?人、蒙古人、土耳其人、韃靼人等。他們變化，分離，結(jié)合而又重復(fù)結(jié)合 ，和在北歐的及中央亞細(xì)亞的北歐民族一樣的名稱繁多，而本質(zhì)卻是同源 的。這些蒙古人種的游牧民族比北歐民族較早有馬，紀(jì)元前1000年，他們 大約在阿爾泰山（Altai）附近發(fā)見(jiàn)了鐵。這些東方游牧民族和西方的情形一 樣地善于政治團(tuán)結(jié)，屢次做各文明區(qū)域的征服者、統(tǒng)治者及復(fù)興者。 中國(guó)的最早文化，也許不是蒙古人種的，正如歐洲和中央亞細(xì)亞的文 化不一定是北歐民族或塞姆民族的。中國(guó)的原始文化，是黑發(fā)黑眼人的文 化，同時(shí)也許有一部分和初期的埃及人、蘇馬連人、達(dá)羅毗荼人等暗白人 種的文化同出一源。大約在中國(guó)的歷史記載開(kāi)始之前，早已有互相征服互 相混合的事了。紀(jì)元前1750年，中國(guó)已是一個(gè)封建大國(guó)，許多小王國(guó)和城 市國(guó)家聯(lián)盟擁戴一位中央皇帝，即所謂天子，一定地或不定地向他繳納貢 物。到了紀(jì)元前1125年，商朝告終。周朝繼之而起，中國(guó)就繼續(xù)在松懈的 統(tǒng)一狀態(tài)中，直到印度有阿育王，埃及有托勒密的時(shí)代。在周朝的長(zhǎng)期內(nèi) ，中國(guó)漸漸地分裂，建立了許多諸侯國(guó)、匈奴內(nèi)侵，地方各自為政，各自 獨(dú)立，不復(fù)人貢。有一位中國(guó)學(xué)者說(shuō)，在紀(jì)元前六世紀(jì)，中國(guó)共有五六千 獨(dú)立的小國(guó)。中國(guó)歷史上稱這時(shí)期為“春秋”。 但是春秋時(shí)代很有許多知識(shí)活動(dòng)及以地方作中心的藝術(shù)和文化生活存 在著。倘若我們更深地去研究中國(guó)歷史時(shí)，我們將知道中國(guó)也有中國(guó)的米 利都、雅典、拍加曼及馬其頓。但是我們現(xiàn)在的知識(shí)有限，決不能替中國(guó) 編成一種有系統(tǒng)而合理的歷史，只能漠然地相信中國(guó)那時(shí)的分裂情形。 正像希臘分裂后有許多哲學(xué)家，猶太被俘后有許多先知一樣，中國(guó)在 這紛亂的時(shí)期中，也產(chǎn)生了許多的哲人和賢者。在這種不安而動(dòng)搖的時(shí)代 下，往往可以促成一種偉大的思想家?？鬃映錾碣F族，在一個(gè)叫魯?shù)男?guó) 中做過(guò)一次官。他和希臘的知識(shí)啟發(fā)者一樣地設(shè)立學(xué)舍，從事于知識(shí)之尋 求及傳布，中國(guó)的紛亂無(wú)序，法紀(jì)不行，使他不能不發(fā)生感嘆。他懷抱了 統(tǒng)一政府、改良生活的愿望，周游列國(guó)，尋求一十能實(shí)行他的政治和教育 思想的諸侯。他永沒(méi)有找到，他雖會(huì)遇到較有希望的諸侯，不過(guò)朝臣的陰 謀，終于使他的教化不能實(shí)行，改良計(jì)劃全歸失敗。與一百一十五年后， 希臘哲學(xué)家柏拉圖去尋求一位君王，一度作西西里的帶奧奈蔭斯的顧問(wèn)， 正是一個(gè)有趣的對(duì)照。 孔子死時(shí)還很失意。他曾說(shuō)，“夫明王不興而天下其孰能用予，予殆 將死也?！钡撬慕逃?xùn)卻有很大的勢(shì)力，影響中國(guó)后世的思想不少，但 這決不是他失意之日所能想象的。中國(guó)人稱他的教義為三教之一，其他二 教，就是佛教和道教。 孔子教訓(xùn)的精華，是叫人做高尚人或君子（Aristocraticman）。他注重 人格修養(yǎng)，和瞿曇注重自我消滅，希臘哲人注重知識(shí)探求，猶太人注重正 義行為是同樣的。在一切的哲人之中，孔子最關(guān)心公眾。世界的紛亂和痛 苦，使他十分憂切關(guān)懷，所以他主張先陶冶高尚的人格，以造成完美的天 下。他是過(guò)分地注意行為規(guī)則，他要人生的每一舉動(dòng)，都有嚴(yán)整的禮法。 他在北方中國(guó)的固有思想中，尋出一種謙恭，有公德心，而自檢極嚴(yán)的君 子的思想，他自己就做了一個(gè)永久的模范。 老子曾做過(guò)周王圖書(shū)館的官吏，他的教訓(xùn)，比孔子的神秘，難解，超 世得多。他向世界上的權(quán)威和享樂(lè)宣傳淡泊主義，要他們回復(fù)到理想的原 始簡(jiǎn)單生活。他遺有一種形式獨(dú)特而意義晦澀的著作。他的著作簡(jiǎn)直是謎 語(yǔ)。他死后，他的教義，和瞿曇的一樣，就為種種的傳說(shuō)所牽附掩蔽，以 致有許多復(fù)雜異常的典禮和迷信移花接木地?fù)诫s其間了。在中國(guó)，也和在 印度一樣，古昔的對(duì)于魔術(shù)的奇怪傳說(shuō)的幼稚思想，和世界的新思想時(shí)起 沖突，舊思想用以得勝的方法，就是將奇丑，不合理而頑舊的規(guī)則去涂抹 新思想。今日中國(guó)的佛教和道教（他們認(rèn)老子為宗）都是有僧侶、廟宇、教 士的宗教。在形式上，他們都像蘇馬連和埃及的舊教義，雖則思想上也許 不是的。但是孔子的教訓(xùn)卻沒(méi)有十分被后世訛解，因?yàn)樗呛苡薪鐒e，很 清楚，很爽直的，本身就不容人作那種牽強(qiáng)附會(huì)。 中國(guó)的北方，黃河流域，普通人的思想精神成為儒化；中國(guó)的南方， 揚(yáng)子江流域，則成為道化。從那時(shí)起，南北精神的沖突，北京和南京的沖 突，北方的政治家氣質(zhì)的、規(guī)則的、守舊的態(tài)度，和南方的懷疑的、藝術(shù) 的、懈弛的極好嘗試的態(tài)度的沖突，時(shí)?？梢詮闹袊?guó)大事上尋到形跡。 到紀(jì)元前六世紀(jì)的孔子時(shí)代，中國(guó)的分裂已達(dá)極點(diǎn)，周朝的積弱無(wú)能 ，以至老子要憤而辭職，引身避世的境況。 有三個(gè)較強(qiáng)的勢(shì)力操縱當(dāng)時(shí)的天下，這就是北方的齊和秦，與南方的 聲勢(shì)逼人的楚。后來(lái)齊秦聯(lián)盟，征服楚國(guó)，他們之間立了協(xié)約，解除武裝 ，中國(guó)因此有過(guò)一時(shí)的和平。秦的勢(shì)力終于獨(dú)強(qiáng)。到了阿育王治印度時(shí)， 秦王終于得了周鼎，代周王而行施祭禮。他的兒子秦始皇（紀(jì)元前246年稱 王，紀(jì)元前221年稱皇帝），遂稱為中國(guó)歷史上“最初統(tǒng)一天下的皇帝”。 始皇帝比亞歷山大更幸運(yùn)，為皇又為帝者凡三十六年，他那有力的統(tǒng) 治，使中國(guó)顯然劃分出一個(gè)統(tǒng)一富有的新時(shí)代。他奮勇防御從北方侵入的 匈奴人，他開(kāi)始了萬(wàn)里長(zhǎng)城的偉工，以防止匈奴人的入寇。P101-104

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    世界史綱 PDF格式下載

---