八卦城市

前言

　　660個(gè)城市傳說　　一座城市你都不熟悉?！　∮洃浿行∧Ｐ拥男〗中∠铮闪司逕o霸，成了歌利亞，成了千城一面的城市和別人的城市，成了在排行榜上忽上忽下忽前忽后的標(biāo)的，成了機(jī)會(huì)之都和罪惡之都的混合體，成了流言和被誤解的城市，成了異鄉(xiāng)和異域，成了樊籠和夢(mèng)魘，成了利空和利好，成了酒池肉林和貧民窟的雙生兒，成了裝腔作勢(shì)的半上流社會(huì)，成了我們控制和理解不了的城市本身?！　∈忻癖瘸鞘忻鐥l，城市比市民風(fēng)騷。　　我們看她的風(fēng)景和爛尾樓、聽她的緋聞和叫賣聲、傳她的八卦和驚爆內(nèi)幕、聞她的味道和汽車尾氣、親她的芳唇和化妝品、在她的不同部位制造奇跡與毀壞?！　〕鞘衅圬?fù)了所有人，又迷幻了所有人。　　城市虧欠了所有人，又愉悅了所有人?！　“素猿鞘校闪顺鞘猩畹募w樂趣之一。這種樂趣極具傳染性，論其實(shí)質(zhì)，只是對(duì)市民生活和城市特質(zhì)中非常人、非常事、非常態(tài)的熱衷、挖掘、猜測(cè)、考證、想象、比較、更新、爭(zhēng)議和傳播?！　∥覀冑澝浪衷{咒她、重視她又鄙視她、依賴她又厭惡她、維護(hù)她又孤立她、享受她又懲罰她、培養(yǎng)她又毒害她。

內(nèi)容概要

“八卦”是一種態(tài)度。八卦城市，是對(duì)市民生活和城市中的非常人、非常事、非常態(tài)的熱衷、挖掘、猜測(cè)、考證、想象、比較、更新、爭(zhēng)議和傳播?！　∥覀?cè)诎素猿鞘械陌素?，也在八卦八卦城市的人?/pre>



書籍目錄
前言　660個(gè)城市傳說八卦城市　城市笑匠　卡拉OK里的城市生活　哪座城市值得歌唱　這些城市會(huì)演戲　方言是時(shí)尚的外衣　中國人怎么說‘賺錢”？　城市小吃檔　美女城市定律　宅男化城市　街道怎樣命名才性感？　不把老外當(dāng)外人　城市該給寵物什么待遇？　八卦城市連城訣　城市“口水戰(zhàn)”　小毛病擠對(duì)大城市　房東“剽悍”　行人的城市待遇　步行者的城市　的士看中國　相逢地下鐵　自行車變形記　被忽視的垂直交通　城市上空的“灰姑娘”　怎樣降低城市的體溫？城市博弈　B牌城市　被覬覦的026　第N個(gè)新天地　半小時(shí)的城市觀　休閑雙城計(jì)　長(zhǎng)株潭的融城迷局　重慶離成都有多遠(yuǎn)　為什么人人熱愛雙塔？城市猜想　虛擬城市和我們的烏托邦　中國城市的完美時(shí)間表　有多少城市可以成為TWINS　誰是未來中國的時(shí)尚地標(biāo)？　誰是中國創(chuàng)意之都？　2010年中國城市猜想在街上　吻　公交車　狗·男·女　超短裙　露宿　街頭秀　大排檔　禮儀小姐　都市禪　街頭藝人　書場(chǎng)


章節(jié)摘錄
　　城市笑匠　　馬三立死了，于是中國相聲死了，有人說?！　」嫒绱?，誰繼續(xù)帶給我們歡樂？誰繼續(xù)為城市制造歡樂？　　把目光移開那些說普通話的嘴，看看那些說方言的嘴——然后你笑得不行。對(duì)，這是在你的城市，那些市井中的語言高手站在城市的某處，專門用方言炮制了喜劇給你聽，你都聽懂了，包括所有的言內(nèi)之意和言外之意，你樂不可支，前俯后仰，捧腹掩口，笑聲震瓦?！　≈袊總€(gè)省份都有自己的方言，每個(gè)城市也都有自己的方言笑匠——現(xiàn)實(shí)似乎就是這么樂觀。你可能只看慣了說東北話的趙本山，但中國每個(gè)方言區(qū)域都有自己的趙本山。說武漢話的“武漢三鼎”田克兢，說成都話的“巴蜀笑星”李伯清，說重慶話的“制笑先生”吳文，說長(zhǎng)沙話的“逗把高手”奇志大兵，說上海話的“亞洲笑星”王汝剛，說南昌話的“相聲佬”小筱貴林，他們都把市井文化的智慧和方言的幽默搬上了文藝大雅之堂，令武漢、成都、重慶、長(zhǎng)沙、上海、南昌等城市的文化增添了豐富性和活力。　　誰敢說這不是城市文化？這恰恰是最有城市親和力的城市通俗文化，上至鴻儒下至婦孺皆能知而樂之。誰敢說這是低級(jí)的城市文化？舉凡時(shí)局世事、城市得失、街坊是非、社會(huì)萬象莫不在這種方言喜劇藝術(shù)的嬉笑怒罵中熔為一爐、蕩氣回腸。誰在乎這是局限性非常大的偏門藝術(shù)？能娛一城之民，能貼一種方言體系所容納的百千萬人口之心，足矣。如果一位城市笑匠能以方言喜劇藝術(shù)風(fēng)靡這種方言所覆蓋的城市，這不是普通話的災(zāi)難，恰是漢語的福音；不是城市的文化短缺表象，恰是城市文化原創(chuàng)的符號(hào)?！　∥覀冃枰嗦暎枰f方言的相聲和其它搞笑的藝術(shù)，需要城市笑匠，正如我們需要城市，需要城市生活帶給我們的各種便利和樂趣?！　—?dú)角戲笑匠田克兢VS武漢：比正宗的武漢話更有影響力　　從1971年到2001年是30年。田克兢的這30年，只有四個(gè)字：業(yè)余演員。而田克兢三個(gè)字，也因此打著“獨(dú)角戲”的旗號(hào)，成為真正代表武漢地方文化的形象。有人把田克兢的“獨(dú)角戲”與何祚歡的湖北評(píng)書、張明智的湖北大鼓尊為“武漢三鼎”。他的方言喜劇太厲害了，武漢市小品大獎(jiǎng)賽的評(píng)委老師都勸他說，“田克兢啊，你莫參賽了撒，人家一聽你的名字，都沒的信心，不敢報(bào)名了?！薄　〉锟司さ那逍言谟冢麖牟粶?zhǔn)備要沖出武漢。他知道他的受眾在武漢，也或許偶有更廣泛的地域。但方言文化終究只是方言文化。假使因?yàn)槠胀ㄔ挼钠占啊⑼鈦砦幕慕?，而?dǎo)致文化全球化標(biāo)準(zhǔn)化，方言文化逐漸勢(shì)弱，直至消亡，一如京劇，由一種標(biāo)榜的大眾文化變成小圈子里的自娛自樂。他，田克兢，依然自得。因?yàn)樗麍?jiān)信，這些好東西都絕不會(huì)消失，假使它們有一天會(huì)像冰一樣凝結(jié)，然而終有一天，會(huì)像花一樣重開?！　〉У氖牵谶@些讓田克兢驕傲的他的獨(dú)角戲，很多時(shí)候，需要依靠電視來推廣。于是田克兢在無所羈絆無門無派的自由創(chuàng)作中，學(xué)會(huì)了妥協(xié)。他與人創(chuàng)辦了田雨文化藝術(shù)有限公司，還投資經(jīng)營希木大酒店。2001年，田克兢被武漢市說唱團(tuán)“收編”，摘掉業(yè)余帽子，成為國家一級(jí)演員，冠冕堂皇?！　「诿崽没实氖牵忻襟w開始將田克兢稱作“湖北的趙本山”。田克兢說，我不喜歡。田克兢就是田克兢，田克兢不是趙本山。但是，不能懷疑的是，他的這種方言獨(dú)角戲有他“尷尬”的一面，雖然很受歡迎，雖然喜聞樂見，雖然貼近生活，但是若硬要靠上什么“主題”，就會(huì)顯得牽強(qiáng)。早期的趙本山，正是這樣?！　√锟司⑽錆h方言的天然喜劇效果揮灑得淋漓盡致。然而，他不得不接受的質(zhì)疑是，他說的并不是“武漢話”，準(zhǔn)確說，是被那些所謂“正宗”的武漢人斥為“鄉(xiāng)里話”的黃陂話。但并不妨礙這因此成為田克兢的招牌。又有可愛的語言學(xué)教授著文替田克兢辯白，說，所謂田克兢普通話，是一種帶有武漢方言、地域性的普通話，其影響力已甚過正宗的武漢話，因?yàn)樗醋宰罴兇獾奈錆h老百姓生活。當(dāng)然，你同樣可以質(zhì)疑這個(gè)辯白的真實(shí)?！　‘?dāng)然，如果非要給田克兢的這種“城市笑匠”的喜劇角色總結(jié)一個(gè)概念，田克兢自己說，叫我“岔巴子”吧?！安戆妥印笔俏錆h的方言，就是說碰到隨么樣的事都要去“岔”幾句。不要以為“岔巴子”是貶義的，它恰恰能反映武漢人的性格：熱情、豪爽、率真、話無遮攔。田克兢這樣形容自己時(shí)，一定是懷著一種驕傲的情緒的，是那種被認(rèn)可的驕傲。我想。　　當(dāng)然，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠。田克兢還有自己的想法?；蛟S還可以更立體點(diǎn)，把武漢漢派電視劇搬上熒幕，是真正的漢派電視劇。田克兢想做第一人?！　∩⒋蛟u(píng)書笑匠李伯清VS成都：成都市井文化最鮮明恰貼的符號(hào)　　李伯清對(duì)于成都的意義，相當(dāng)于周星馳之于香港。成都作為西南重鎮(zhèn)，也干脆潑辣地捧出紅遍西部，特別是成渝兩地的李伯清?！　〕啥际且粋€(gè)市民氣息極其濃厚的城市；這里霸占著市場(chǎng)的5張日?qǐng)?bào)，完全是市場(chǎng)類綜合報(bào)紙，多如牛毛的茶館從早到晚都是滿的，府南河邊永遠(yuǎn)有打不散的麻將桌，菜市場(chǎng)上打扮得再洗眼的粉子（“美女”的意思）為了一分菜錢，也要和泥巴裹褲腿的農(nóng)民爭(zhēng)個(gè)叫天價(jià)響……1994年前后李伯清作為成都市井文化最鮮明恰切的符號(hào)，在永遠(yuǎn)充斥著嗑瓜子聲、搓麻將聲、擦鞋掏耳吆喝聲的茶館里應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)時(shí)他說書的地方是設(shè)于茶館的錦江劇場(chǎng)。當(dāng)他散打時(shí)，所有搓麻將的茶客寧可放著清一色不胡，也要伸過耳朵來聽李伯清咋個(gè)說噻話（“搞笑”之意）。其實(shí)李伯清初期說的全部都是成都人，尤其是成都男人的“壞話”——譬如愛“假打”（虛偽、虛榮的意思）、（火巴）耳朵（相當(dāng)于“妻管嚴(yán)”）、小見八識(shí)（見識(shí)淺的意思）、小肚雞腸或者說話土里巴嘰等等，但成都人就愛聽，仿佛有人撓著自個(gè)兒的痛處癢癢地別樣舒坦——生意場(chǎng)上的老板邀著朋友來了，白領(lǐng)一族打著的十萬火急地來占場(chǎng)子，社會(huì)各色閑人在場(chǎng)外聽個(gè)眉開眼笑，就連誰家的“小蜜”也開個(gè)POLO施施然地來休閑……時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)的李伯清火了——蓉城為一個(gè)40多歲的“小男人”、“丑男人”傾倒?！　‘?dāng)時(shí)的李伯清，有些像初期搞無厘頭的周星馳，說的段子在搞笑之余，也時(shí)時(shí)犯葷（“黃色”的意思）。譬如他諷刺女模特在浴缸里洗澡打廣告——看見女模特胸口浮起兩坨，仔細(xì)一看，原來是磕辛頭（“膝蓋”的意思）。因?yàn)楦裾{(diào)緣故，也有不少人很反感李伯清，但后來不僅成都人愛聽這些段子，相鄰的重慶人聽得更是樂不可支。重慶人_邊聽一邊幸災(zāi)樂禍地說，成都人就是虛偽，“假打”，這次連他們成都人自己都編成段子承認(rèn)了?！　±畈迨谴ㄎ墩Z言的發(fā)明家，偏偏也有讓絕大多數(shù)四川人無法理解的“低級(jí)牢騷”。1999年，李伯清突然反出祖籍成都，拋下年邁老母遠(yuǎn)赴重慶發(fā)展。這一新聞是成都媒體當(dāng)年評(píng)選的十大文化新聞之一，一手造成這一突發(fā)事件的就是偌大的成都，竟然沒有一個(gè)文藝單位、團(tuán)體愿意收留李伯清這樣大器晚成的天才，而鄰近的重慶市立刻表示愿意為他辦干部聘用手續(xù)，讓他成為群眾藝術(shù)館的國家正式干部。李伯清于是薄酒澆地，老淚縱橫，三叩成都，扎根重慶!他放言說以后再也不回成都散打了?！　≡谥貞c，李伯清的影響力明顯不如成都，但他創(chuàng)作的新作品思想水平明顯提高——散打WTO等，不過很多段子都是成都的電視臺(tái)請(qǐng)他，又專程回來錄制的——李伯清割不斷他和成都的血肉聯(lián)系，甚至把關(guān)門弟子“萬金油”廖健也安插在成都表演。再到2002年，終于有人把李伯清又請(qǐng)回成都，在錦城藝術(shù)宮開起了散打?qū)?chǎng)。“食言”返鄉(xiāng)的李伯清說：“娃兒一賭氣離開了媽，如果媽都原諒?fù)迌毫?，娃兒還不回來，那不是不懂事嗎？”初次登上成都?xì)v史最悠久的藝術(shù)殿堂——錦城藝術(shù)宮，李伯清使出了渾身解數(shù)。觀眾自然爆滿，笑得滿地找牙的人不少。有人說，重慶接收了新市民李伯清，成都接收的新市民卻是魏明倫，都是人才與文化引進(jìn)，但這種選擇，重慶人更傾向于市俗化、低俗化，而成都人更偏向高雅與深沉。孰是孰非，不做論斷，因?yàn)樵蹅兊睦罾蠋熯€在散打著呢！（文/宋紅、周帥）　　言子笑匠吳文VS重慶：為城市打造方言品牌　　重慶是個(gè)愛造詞的城市，足壇口語“雄起”、“下課”都是重慶造，漂亮的女娃兒叫“乖”，橫不講理叫“歪”，貪污受賄叫啥子？一個(gè)字，植樹造林--栽。最近網(wǎng)上流行聽重慶農(nóng)民唱周杰倫的歌《雙截棍》，能把人笑翻了?！　　把宰觾菏鞘裁?？是評(píng)書的一種，但比正統(tǒng)的評(píng)書市井氣息更濃，具有重慶的方言色彩，稱之為重慶十八怪之一。茶樓得到眾多重慶知名企業(yè)的贊助，并邀請(qǐng)眾多歌星、笑星捧場(chǎng)助陣。每周有‘重慶言子兒’吳文的評(píng)書表演?！薄戳诉@家言子兒茶樓的廣告，你會(huì)以為茶樓在哪？重慶？錯(cuò)了。它在成都成華區(qū)?！　〕啥急就列忱畈逡查_了一家茶館，你會(huì)以為茶館在哪？成都？又錯(cuò)了。它在重慶解放碑?！　?000年，當(dāng)巴蜀十大笑星之首的李伯清“遠(yuǎn)嫁”重慶之時(shí)，又爆出巴蜀十大笑星之一的吳文從重慶殺奔成都成為峨嵋電影廠演員的消息?！　≈袊僖矝]有一對(duì)城市的喜劇色彩能比得上成都和重慶，彌漫于普通市民之間的那種城市自豪感令人感動(dòng)，針尖對(duì)麥芒的城市口水戰(zhàn)遮都遮不住，而且對(duì)方的市民都比自己更了解自己城市的特點(diǎn)和人性的弱點(diǎn)。李伯清投奔重慶時(shí)，有個(gè)重慶人的多位成都同學(xué)百里迢迢地打來長(zhǎng)途電話跟他論戰(zhàn)，把他作為重慶的代表盡情傾倒他們“失去”李伯清的憤恨。這個(gè)重慶人比竇娥還冤，他倒覺得一口成都話的李伯清更適合跟一幫軟玉溫言的成都男人大擺“龍門陣”，重慶人更鐘愛“重慶言子”吳文。　　不懂欣賞重慶話？去買盤吳文。2001年，《重慶言子兒》一書的作者張老侃說：“把酒桌上的酒話叫‘酒言子’，是重慶人的發(fā)明，同時(shí)也得力于前兩年火爆山城大街小巷的、由評(píng)書藝術(shù)家吳文、曾令弟所講的錄音磁帶和電視的表演”。2002年，一位從成都?xì)⒈贾貞c開拓銷售市場(chǎng)的公司白領(lǐng)如此形容自己1997年在重慶南岸惠工路小攤“遭遇”吳文的經(jīng)歷：“一家挨一家的小攤都放當(dāng)時(shí)最流行的帶子，就是重慶藝人吳文正在走紅的‘重慶言子’。每天我們?cè)谶@條街上進(jìn)進(jìn)出出，每進(jìn)出一次，都可以順便聽?zhēng)锥?，有些段子非常搞笑，常常讓我們?cè)诮稚先滩蛔【托α似饋怼１热缬羞@樣一段：說是一個(gè)小姐在酒吧里認(rèn)識(shí)了一個(gè)日本人，這個(gè)日本人名字也起得怪，叫做‘路邊一色狼’?！绷硪粋€(gè)不同欣賞口味的外地人有另一種“遭遇”吳文：“路過的那家CD店還是同往常一樣，每天反復(fù)播放著同一首曲子，像以前的‘My heart will go on’、‘ Butterfly’，還有今天的‘Dr Jones’。有時(shí)候也放放吳文的重慶言子什么的，反正是些倒胃口的東西。不過總有一群提著一根竹子和一條繩子的人成了他們忠實(shí)的聽眾。”　　吳文在舞臺(tái)演出和音像制品頻繁活躍了9年之后，2001年首次在電視連續(xù)劇中擔(dān)綱主演，他演的是重慶電視臺(tái)的方言劇《奇人安世敏》。安世敏是集正派、耿直、機(jī)智、幽默、躁動(dòng)、報(bào)復(fù)為一身的多元化性格，很不易演，但吳文最后把自己變成了安世敏。《奇人安世敏》先在重慶首播，次月在成都播出。從此吳文外號(hào)就被人叫“安世敏”?！　“l(fā)誓不回成都的李伯清終究是回了成都，離開重慶發(fā)展的吳文也仍在重慶招收了數(shù)名弟子，并重操舊業(yè)在川渝兩地巡回演出?！　『舷嗦曅称嬷敬蟊鳹S長(zhǎng)沙：他們的腔調(diào)就是長(zhǎng)沙腔調(diào)　　與長(zhǎng)沙的歌廳文化比起來，敢玩會(huì)玩、大膽娛樂的湖南衛(wèi)視就不算最會(huì)玩的了。能在歌廳里跑場(chǎng)贏得滿堂彩的，上電視基本能保證收視率。奇志和大兵就是從一對(duì)在歌廳跑場(chǎng)子殺將出來的笑匠，一路笑倒湖南人，直至殺上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。2002年的湖南長(zhǎng)沙、株洲、常德等地，“奇志大兵會(huì)群星”相聲小品晚會(huì)從80元到480元的門票賣得飛起，湖南人就認(rèn)準(zhǔn)“奇志大兵”的牌子，他們的相聲里不但有發(fā)人深省的笑，還有天衣無縫的雙簧，關(guān)鍵的是，相聲里是用長(zhǎng)沙俚語說出來的?！　∪绻嬷敬蟊鴽]有參加1998年在石家莊舉行的全國相聲小品大賽，可能他倆就沒有以長(zhǎng)沙普通話說相聲的轉(zhuǎn)型，也沒有后來參加春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的機(jī)遇。但他們離不開湖南，聽得發(fā)笑的人都在這里。大兵說：“我向往很多城市，但我不見得拿長(zhǎng)沙來換?？赡苓@與長(zhǎng)沙的文化氛圍適合我有關(guān)系，也可能是一種惰性。比如廣州我很喜歡，暖和，吃在廣州；深圳，陽光，總有朝氣感；成都，好！天府之國?！薄矚g的城市多少與吃有關(guān)?！　⊙杆倭私忾L(zhǎng)沙人生活及市民性格的最快方式，就是看奇志大兵表演相聲。在某種程度上，長(zhǎng)沙腔調(diào)可以和“大兵腔調(diào)”劃上等號(hào)。而“大兵腔調(diào)”是怎么出來的？是奇志大兵連續(xù)6年奔波于長(zhǎng)沙各路歌廳，每天演出四場(chǎng)，在客人挑剔的眼光中打磨出來的。大兵不用專業(yè)與業(yè)余的概念來界定自己，而喜歡用職業(yè)和業(yè)余的概念，“國家演出團(tuán)體的相聲演員也是業(yè)余演員”，大兵如此說，他認(rèn)為自己才是職業(yè)演員，因?yàn)椴粚儆谌魏螁挝唬肯嗦暈樯?。　　至今，奇志大兵保持著一年出兩個(gè)新作品、演一兩百場(chǎng)的紀(jì)錄，因此奔波于長(zhǎng)沙和湖南各地。他們沒有征服全國，但有長(zhǎng)沙、有湖南人的喝彩，他們的長(zhǎng)沙版相聲便會(huì)一直說下去?！　』鼞蛐惩跞陝俈S上海：上海人的笑聲中有滑稽戲的位置　　上海人口味很挑，日韓流中的新生代和歐美風(fēng)中的小資可能不會(huì)愛上上?！巴撂禺a(chǎn)”滑稽戲，但上海的廣播和電視協(xié)同三個(gè)滑稽劇團(tuán)在努力維持滑稽戲的春天。1950年代有過《三毛學(xué)生意》，1960年代有過《滿園春色》、《糊涂爺娘》，1980年代又推出了《路燈下的寶貝》、《阿混新傳》《GPT不正?！?，1990年代有《滑稽王小毛》《老娘舅》，21世紀(jì)是《阿福哥》?！　⊥跞陝偩褪恰巴跣∶?。他在江、浙、滬地區(qū)家喻戶曉，通曉多種方言并有獨(dú)特的方言表演技巧。問他：有人說你的作品有歧視外地人的傾向，是這樣嗎？王汝剛回答：“我的作品中，的確有用外地方言塑造的外地人形象。因?yàn)槲铱坍嫷亩酁樾∪宋?，小人物總是難免有錯(cuò)誤的，總是會(huì)有缺點(diǎn)的，無論是外地小人物還是上海小人物。我想不能因?yàn)椋褂猛獾胤窖跃捅硎酒缫曂獾厝?，我絕沒有這個(gè)意思。我想表現(xiàn)的是活生生、有個(gè)性的真實(shí)的人。”1993年他被日本“每日放送”電視臺(tái)評(píng)為“亞洲笑星”，還因滑稽戲獲得了紐約、舊金山、蒙特利爾三個(gè)城市“榮譽(yù)市民”稱號(hào)。








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