可以吃的女人

用戶評論 (總計45條)

•   　　根據(jù)譯后記，《可以吃的女人》出書后，正好遇到西方國家女權(quán)運(yùn)動的興起，雖然阿特伍德稱此書成書遠(yuǎn)在西方女權(quán)運(yùn)動興起之前，描寫的只是當(dāng)時女性的現(xiàn)狀，但此書核心理念確實(shí)被認(rèn)為與西方女性解放不謀而合?！犊梢猿缘呐恕访鑼懥思幽么笠晃黄胀ǖ墓ば诫A層女性，有著自己穩(wěn)定的工作，一位拿得出手的戀人，即將結(jié)婚，雖然她心中隱隱意識到工作和戀人都是無比乏味的，她還是決定走入婚姻。但可怕的事情在于，她漸漸發(fā)現(xiàn)自己不能進(jìn)食，對于男友也缺乏踏實(shí)的忠貞，最終她放棄了婚姻，轉(zhuǎn)而繼續(xù)自己的人生。
  　　
  　　小說第一部分以第一人稱敘述，第二部分轉(zhuǎn)入第三人稱，最后一部重回第一人稱敘述。譯后記中提到，這樣的安排“給全書增加了趣味”，但其實(shí)書中阿特伍德借女主人公瑪麗安之口，很明確的說明了這樣安排的原因：“既然我現(xiàn)在又要用第一人稱單數(shù)來考慮自己，我對自己的事情遠(yuǎn)比他的麻煩要感興趣的多”。作者是想告訴讀者，經(jīng)過一番折騰，瑪麗安第一部中的自我又回來了。我一直在奇怪，自己為什么對于第一部分非常的感興趣，然而當(dāng)作品進(jìn)入第二部分之后，我開始覺得小說逐漸走向乏味。大概原因就在于在第一部分中的瑪麗安大概和自己很像，性格其實(shí)善良而又自私，活潑又龜毛，本來一心想顧著自己，但又會擔(dān)心別人的看法，是個典型的社會人，但到了第二部分之后，敘述人稱的改變又使得整個第二部分失去了活潑的主人公，幾乎成為絮絮叨叨的一部分，而關(guān)鍵情節(jié)的推動又不夠快，所以導(dǎo)致和其他兩部分相比，顯得吸引力不足。
  　　
  　　小說中人物關(guān)系相當(dāng)清晰明顯，瑪麗安是整部小說的主要主人公，所有人物基本圍繞瑪麗安展開，與她關(guān)系最為密切的就是她的男友，一切中規(guī)中矩略顯乏味的彼得，她的“出軌”對象，神經(jīng)兮兮不合常理的鄧肯，這形成了小說中最主要一對三角關(guān)系。然而奇怪的是，整部小說中我沒有讀到瑪麗安對于鄧肯的愛，而鄧肯對于瑪麗安的感情也近乎好奇。對于瑪麗安來說，鄧肯的不合時宜不按牌理出牌更像是一根救命稻草，拯救她于每天吃的越來越少的恐懼中。而對于男友彼得，書中也不止一次提到，瑪麗安覺得他是一個把自己的生活安排的井井有條，而且高大英俊，任何時候帶出去都不失面子的男人，也就是說，這之間的愛需要打一個問號。這也難怪，彼得的求婚在某種意義上變成了一個水到渠成的客觀事實(shí)，也僅僅就是一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。就理性來說，彼得在外形和物質(zhì)上都非常出色，他與瑪麗安之間關(guān)系穩(wěn)定，婚姻似乎是必然結(jié)果。然而這是瑪麗安自己發(fā)自內(nèi)心的選擇嗎，恐怕她自己在面對婚姻之前也渾然不知?，旣惏泊_實(shí)是一個極具代表性的女性，就今天而言，瑪麗安也到處都有。很多時候愛其實(shí)根本完全沒有參與到整段關(guān)系當(dāng)中，大多數(shù)時候大家所堅持的不過是一種習(xí)慣，而太多人也稀里糊涂的走進(jìn)習(xí)慣的城堡，交付自己的一生。
  　　
  　　瑪麗安逃離了婚姻，那么其他走進(jìn)婚姻的人呢？小說中提到了兩對，一對三角關(guān)系是瑪麗安的室友，學(xué)習(xí)人類學(xué)的恩斯麗、瑪麗安的好友倫、鄧肯的室友費(fèi)什。恩斯麗看起來獨(dú)立不羈，有著未婚孕子，做單身媽媽的想法。因此她百般引誘花花公子倫，懷上了倫的孩子。然而就是這么一個現(xiàn)代女性，在得知成長過程中因?yàn)闆]有合適的男性榜樣，兒子有可能成為同性戀之后，她母性爆發(fā)，千方百計想要倫與她步入婚姻，然而她沒有想到倫幾近神經(jīng)質(zhì)的反對，也沒意識到，這樣的父母關(guān)系也許對于孩子更加不利。在倫幾乎被逼瘋之后，恩斯麗徹底放棄，而奇跡般的遇到了自己的丈夫，鄧肯的滿口研究問題的室友費(fèi)什。出乎所有人的意料，不是瑪麗安首先離開了她們合住的寢室，而是恩斯麗先逃離了兩人單身宿舍，奔向了婚姻。阿特伍德對于恩斯麗的“叛逃”顯然是非常不看好的，她在書中說返回寢室收拾東西的恩斯麗遇到了恢復(fù)進(jìn)食的瑪麗安，瑪麗安正在將自己制作的女人形狀的蛋糕送入腹中，她驚呼瑪麗安在拒絕自己的女性身份，而在瑪麗安眼里，她“幾乎同房東太太那樣一本正經(jīng)了”。很顯然，阿特伍德已經(jīng)默認(rèn)，婚后的瑪麗安即將重走自己討厭的對于道德無比堅持的假正經(jīng)房東太太的老路。阿特伍德想要告訴讀者，這場婚姻基本是鬧劇。
  　　
  　　另外一對是一對夫婦，瑪麗安學(xué)生時代的好友克拉拉和喬?？死趯W(xué)生時代瘦弱多病，不善打理生活，在和喬走入婚姻之后，不受控制的生了三個孩子。克拉拉首次出場就是以懷孕的邋遢形象和心理示人，喬則擔(dān)當(dāng)起家庭煮夫的角色，家里老大隨處大便，老二則尿了客人一身，孩子處于無人管教的狀態(tài)，這也難怪，大人本身的狀態(tài)基本都是一團(tuán)糟。由于婚姻，克拉拉的交友范圍極其的小，瑪麗安基本上算是她唯一的女性好友，然而瑪麗安都避免在克拉拉懷孕和生子期間去看望她，因?yàn)樵谀瞧陂g克拉拉不在“正常的狀態(tài)中”。連克拉拉為之生育的喬都說，克拉拉“讓自己的丈夫接管了她的內(nèi)核”，而克拉拉作為一個女子接受大學(xué)教育，豐富自己的精神生活是完全沒有必要的。因?yàn)橹笏齻兊膬?nèi)核終將被她們的丈夫所接管。阿特伍德想要告訴讀者，這場婚姻基本是災(zāi)難。
  　　
  　　由此看出，瑪麗安想要逃離婚姻也未嘗不是不合理。作為一個獨(dú)立的女性，如果婚姻本身就是自我的消磨和無果的奉獻(xiàn)，那么堅持自我是非常明智的一種選擇。但我不知道阿特伍德是否意識到了，把主人公的婚姻與她的飲食聯(lián)系起來，本身就不是張揚(yáng)女性個性的一種選擇。譯后記中提到，作為一位女性，阿特伍德對于飲食和女性之間的關(guān)系非常感興趣，常常以飲食作為一個隱喻。其實(shí)如果一路回溯，把飲食和女性綁定本身就是違反女性自由的，為什么不把男性和飲食聯(lián)系，而是和女性綁定呢？難道下廚就只是女性的行為？對于瑪麗安來說，還可以問問她，你在拒絕婚姻之后呢？所以任何時候都不會有女權(quán)主義，你本身就是第二性。
•   　　愛特伍的第一本小說，寫成於1965年。目前為止看過的愛特伍加上這本是七本，而除了《雙面葛蕾斯》外，我一直不認(rèn)為她的書有何女性主義可言，現(xiàn)在終於懂了——可還是得說在我眼裡《可以吃的女人》比《盲眼刺客》或《使女的故事》要"女性主義"多了。
  　　
  　　正如大多很棒的小說都有個聽起來很無趣的簡介一樣，《可以吃的女人》描寫一個叫瑪麗安的女人在與她無懈可擊的男友彼得結(jié)婚前夕，認(rèn)識一個頹廢的英國文學(xué)研究生鄧肯（我覺得鄧肯的形象被描述得很像Ben Whishaw）......等等等等，最後瑪麗安毀婚了，以上。
  　　
  　　這聽起來像是九零年代以降愛情喜劇片歷久不衰的王道情節(jié)，可要真是愛情喜劇片的話，首先彼得會是一個有錢但愚蠢、英俊但自私的男人，不過彼得不是；此外鄧肯也不是一個看似粗魯放蕩，實(shí)則溫柔深情的男人。更別提瑪麗安最後根本沒有和鄧肯在一起了，她甚至沒有愛上鄧肯。
  　　
  　　這麼形容起來，比起愛情喜劇片，這本書似乎更像心靈成長片？尋找自我之類云云?？墒?，還是不太一樣，因?yàn)楝旣惏瞾K沒有打算要尋找自我，她只是拿回來而已。
  　　
  　　大概看到2/3時，我突然意識到村上春樹一定也看過這本書，他的短篇《睡》的結(jié)局一直以來我始終看不懂，即使看了《安娜卡列尼娜》也還是不懂，現(xiàn)在總算有種謎題解開了的感覺，真是舒爽XD
  　　
  　　謎底就在喬和克拉拉這對夫妻上——他們是《可以吃的女人》裡擔(dān)任"自由戀愛→結(jié)婚→生兒育女"的角色，也是瑪麗安的好朋友——這類角色在現(xiàn)代愛情喜劇片中的通常形象是結(jié)婚多年後彼此相看兩厭，為了孩子卻又只好得過且過繼續(xù)下去。不過喬和克拉拉並非如此，他們依舊無比深愛對方。
  　　
  　　《可以吃的女人》畢竟是一本六零年代的書，六零年代的女人所面對的社會期待和現(xiàn)今有何差異不用我多說了吧，總之在某一幕中，喬對瑪麗安這麼說克拉拉：
  　　
  　　「她有思想，有頭腦，她的教授很器重她的看法，他們都把她看成是個思想活躍的人，但她結(jié)婚之後，她的內(nèi)核遭到了破壞。......她的內(nèi)核，也就是她人格的中心，她精神的支柱，你也可以說是她心目中自身的形象。但是，她身為女性的職責(zé)同她的內(nèi)核是相互衝突的。身為女性，責(zé)任要求她以一種被動的方式活著，因此她就讓自己的丈夫接管了她的內(nèi)核。等到孩子出生之後，有一天她突然發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心已經(jīng)空空蕩蕩，什麼也沒留下。她再也不知道自己是怎麼回事。她的內(nèi)核給毀掉了?！?br /> 　　
  　　所以這就是《睡》的謎底了：失去食慾的瑪麗安毀婚並吃掉了"自己"從而找回食慾；失去睡眠的《睡》裡的妻子則跟著安娜卡列妮娜一起被"毀掉了"。她再也找不回來了。......不得不說日本對女人的社會期待一直到起碼十年前都還跟六零年代的加拿大感覺差不多啊。
  　　
  　　一直女人女人女人的感覺有點(diǎn)不太公平，當(dāng)然男人也是會被"毀掉"的，在現(xiàn)代搞不好數(shù)量還不亞於女人吧。
  　　
  　　話說回來，愛特伍也沒有就這樣給瑪麗安一個幸福光明的結(jié)局，她只是回到原點(diǎn)，甚至比一開始還要更一無所有一些?；蛟S她會真的愛上鄧肯然後還是被鄧肯毀掉，或許不會。或許她會找到另一個彼得，或許不會?；蛟S她會有一個快樂的婚姻，或許不會。不過這都不重要。《可以吃的女人》是不是一本女性主義的小說，完全得視情況而定。對於那些對待女人比六零年代時的加拿大要惡劣可恥上數(shù)百倍的國家，它是女性主義；反之則自然不然。假使將來我結(jié)婚了，然後有一天我發(fā)現(xiàn)我毀掉了，那很大程度上也是我自己的責(zé)任，根本不應(yīng)該怪罪到對方身上。
  　　
  　　總而言之就是不要再濫用"女性主義"四個字了>_^
  　　
  　　最後來八卦一下：愛特伍書中的"第二個男人"幾乎總是很鄧肯的調(diào)調(diào)，所以我一直以為愛特伍大概是單身吧。結(jié)果現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)她早結(jié)婚N年了！而且老公不是鄧肯更不是彼得，是喬啊XDDD
•   　　作為第一部長篇小說還是不錯的，盡管無法和日后的小說相比，但是通過此書阿特伍德展現(xiàn)了她對女性和環(huán)境的關(guān)注，為日后的創(chuàng)作打下了基調(diào)。對一些非主角的描寫單薄了些。想看懂這本書需要對當(dāng)時的加拿大社會有一些了解。女性解放、環(huán)境破壞，二者看似無關(guān)，但這正是生態(tài)女性學(xué)者關(guān)注的問題。書中最有意思的不是瑪麗安，她的轉(zhuǎn)變在開始就能夠預(yù)料到。最值得研究的應(yīng)該是鄧肯。為什么會有這樣的表現(xiàn)，除了阿特伍德想吸引讀者之外應(yīng)該還有其它寓意。
•   　　本來想寫女人都是砧板上的魚肉的，但是想了一想，現(xiàn)在的人，男人也好，女人也罷，有幾個能擺脫被操控影響的宿命。
  　　人類如此迷茫啊。
  　　瑪格麗特的書，《可以吃的女人》這是我看的第一本，一開始是想從《盲刺客》開始下手的，可不知道為什么，在翻開第一頁的時候，我居然有了一絲畏懼。
  　　或許太聲名遠(yuǎn)播的書對我來說也是一種壓力，褻瀆了怎么辦，看不懂怎么辦。
  　　思來想去，我只得退縮。
  　　也幸虧我退縮了。
  　　這本書超乎了我一切的想象。
  　　一開始，只是一個女人細(xì)膩的刻畫另一個女人的人生，從第一角度，再到第三角度。
  　　如此而已。
  　　直到彼得出現(xiàn)。
  　　彼得是個好男人，和喬相比，或者倫，也不如這個男人完美。
  　　他好看，個高，有能力，甚至對于衣服也有自己的品味。
  　　這個男人，應(yīng)該是世界上所有女人向往的那種。
  　　可正是這個男人，他所心所欲的提出了要做單身漢，甚至幾乎只是為了和朋友一樣成為已婚人士而準(zhǔn)備結(jié)婚。
  　　他并不是故意去掌控瑪麗安的人生，他只是出于本能。
  　　就像其他給我們?nèi)松ㄗh的”良師益友“一樣。
  　　
  　　瑪麗安失去了對自己的掌控。
  　　她想要回自己，她遇見了鄧肯。
  　　然而，這本書不是言情小說，不是在談結(jié)婚前夕發(fā)現(xiàn)自己愛錯了人這么粗俗的小說。
  　　
  　　工作，乏味。
  　　朋友，神經(jīng)質(zhì)。
  　　就連身邊最親近的人，也是一樣的冰冷，毫無熱度。
  　　或許這本來就是生活的全部。
  　　
  　　很多人以為自己賺了錢，有了地位，就能擺脫被掌控的生活。
  　　可惜他們錯了。
  　　大部分時候，掌控他們的，是無聊。
  　　
•   　　幾年前一個周末下午，與好基友一起，誤打誤撞，去到某劇本朗誦會現(xiàn)場。
  　　記得當(dāng)時一人還掏了五十塊錢！
  　　看完幾段現(xiàn)代舞之后，這個名叫《陰道獨(dú)白》的朗誦會開始了。
  　　對《陰道獨(dú)白》早有耳聞，西方人搞的東西，驚世駭俗的女權(quán)運(yùn)動。它本來是一出劇，聽說在國內(nèi)被禁了，只能以劇本朗誦的形式呈現(xiàn)。
  　　正因?yàn)楸唤梗@出戲變得更加驚世駭俗、沖擊常規(guī)，也更加符合女權(quán)主義激進(jìn)的取向。站在臺上的女性，個個像是電力滿格的斗士。她們毫不畏懼毫無羞怯地大聲念出各種（外國）女人私密的身體經(jīng)驗(yàn)，快樂或痛苦的，主動或被侵犯的……
  　　朗誦的人很正義、很興奮，我和好基友卻如坐針氈、哭笑不得。
  　　按我的理解，表演者以及設(shè)計這出戲的人，其言下之意，是想告訴觀眾，這些經(jīng)驗(yàn)既是個體、私密的，也是共同的、可分享的，我們需重視這種經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗鼘ε远院苤匾?，按照新潮的行動研究的觀點(diǎn)，它甚至可能成為為女性賦權(quán)的工具。
  　　可是，拋開這些理念啊、理論啊、主義啊，這出戲本身，它就是給我一種直覺的、強(qiáng)烈的不適感，那些臺上的女性表演者，盡管她們動機(jī)純粹、感情豐沛，聲音充分入戲并試圖拋出某種振聾發(fā)聵的主張，可是對我而言，她們?nèi)匀幌袷茄葜罨恼Q的那出戲的蹩腳演員！
  　　事后再想想，問題出在哪兒呢？
  　　后來我慢慢想明白一些。我討厭這出戲，一部分原因，是源于我對于理論本身，對于新潮的研究和藝術(shù)形式本身的反感。所謂的身體理論、扎根理論、行動研究，這股子研究的取向，強(qiáng)調(diào)理論本身便具有切身性，相比于宏大理論、中層理論，細(xì)瑣的個體經(jīng)驗(yàn)也具有無與倫比的重要性，而對這些經(jīng)驗(yàn)的反思，可以直接為行動提供武器。比如，把經(jīng)驗(yàn)寫成劇本，再以“戲劇”的形式傳播，推廣開來，便成為足以“改造世界”的社會運(yùn)動。《陰道獨(dú)白》，大概正暗合了這股子社會研究的潮流。
  　　社會研究重視底層和身體經(jīng)驗(yàn)的潮流，或許恰與藝術(shù)領(lǐng)域受到新潮理論席卷的態(tài)勢合流。戲劇本來需要講好一個故事，以故事本身來打動觀眾，令觀眾思考。而很多新的戲劇、新的藝術(shù)，比如《陰道獨(dú)白》，恰恰本末倒置了。它是目的先行、理念先行、理論先行的。仿佛是在講故事之前，已經(jīng)被貼上了女權(quán)運(yùn)動劇碼的標(biāo)簽，所以，你其實(shí)不用看這出戲，只需去讀一疊訪談資料匯編便可。
  　　理論沒有美感，運(yùn)動又會簡單化處理很多問題，而當(dāng)我們?nèi)タ匆怀鰬騽r，我們想要知道的，其實(shí)只是一些人和他們的故事而已。
  　　所以呢，我覺得，同是思考女性的處境，女人的困惑和問題，與其看《陰道獨(dú)白》，不如讀一些女人的故事，比如讀阿特伍德這本書。
  　　在這本書中，作者展現(xiàn)了她的思考、智慧，和講故事的能力，等等。
  　　這本小說是一本名副其實(shí)的小說，它是可以一口氣讀完，又令人思考很多天的。
  　　理論家可以從中總結(jié)出很多“含義”、“隱喻”和“所指”，比如身體的隱喻、對女性社會角色的反思，可是在文本中，你絕不會見到任何煞風(fēng)景的評述或宣示，作者只是成功地講述了一個帶點(diǎn)怪異氣味的年輕女人“逃婚”的故事。讀者與女主角一同經(jīng)歷這段心理歷程，發(fā)現(xiàn)她的每個瘋狂的念頭都有來源，發(fā)現(xiàn)吃的問題并不只是吃的問題而是復(fù)雜心理和社會機(jī)制的折射，發(fā)現(xiàn)光鮮正常的男人與怪兮兮的男人自有高下之分。
  　　這本書寫于上世紀(jì)六七十年代，但很多思考今天仍然具有價值；它寫于作者二十多歲的年紀(jì)，但卻展現(xiàn)了成熟的光芒。
  　　所以，所謂女性主義、女權(quán)主義的推動和進(jìn)步，需要的或許不是夸張的表演和宣示，而是講出具有真實(shí)感和思考力的故事，以女人的慧眼，看世界，觀自身，并找到最合適的、也最具有美感的表達(dá)方式。
  　　
•   　　我在四星和五星之間猶豫了很久，最終我給了五星，雖然我也說不出確切的理由。
  　　
  　　瑪麗安似乎對她身邊所有的朋友都不滿。
  　　她在心里反對恩斯麗為了成為一個真正的女人而生一個孩子，她不喜歡克拉拉和喬后來亂七八糟的生活，認(rèn)為他們不能照顧自己。她覺得倫就像個三歲的孩子一樣幼稚，她覺得彼得很英俊很適合結(jié)婚，可是她仍然在婚禮前跟著一個瘋子在外過夜。她覺得跟鄧肯在一起很輕松，可是最后她也離開了他而且沒有留戀。
  　　
  　　最重要的是，她最不滿的其實(shí)是自己。
  　　她覺得自己應(yīng)該結(jié)婚生子，可是其實(shí)她恐懼婚姻，尤其是在看到克拉拉和喬的婚后生活時。她碰巧在結(jié)婚前遇到了一個有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的鄧肯，于是她被迷惑了。她可以耍脾氣在街上奔跑，可以鬧別扭藏在床下，她害怕到食欲不振。（我懷疑這是厭食癥）最終她做了一個可以吃的女人給了她未婚夫，并解除了婚約。
  　　
  　　瑪麗安啊瑪麗安，你覺得彼得毀了你。其實(shí)是你自己毀了自己，你也毀了彼得，毀了鄧肯。你這個任性的女人。
  　　
  　　
  　　至于標(biāo)題，我想，書里已經(jīng)給出了答案。
  　　女人總帶著救世主的心態(tài)去面對男人，以為自己是南丁格爾，妄圖改變男人或多或少的毛病?；蛘咛卣?。似乎沒有了自己，男人就會一蹶不振。其實(shí)，女人才是需要被拯救的那個。
  　　
  　　當(dāng)你開始懷疑某些事情時，我想，最好的做法是停下來，想清楚，哪怕面對的是即將到來的婚姻。
  　　
  　　不知所云。
•   　　我想瑪麗安的恐懼的確是來自于婚姻和彼得，她會被漸漸吸收消化掉，她的內(nèi)核會被彼得吸干掌握，她的所思所想會和彼得步調(diào)一致，也許她的生活不會像克拉拉那樣一團(tuán)糟，然而她很明白她的未來就是克拉拉，她會動彈不得，舉步維艱，哪兒也去不了，什么也做不了，她會只是彼得的妻子，孩子們的媽媽，而再不是瑪麗安。
  　　
  　　瑪麗安為了晚會做頭發(fā)化妝那幾段真是精彩，瑪格麗特在浮現(xiàn)中也有描述，這些外在的修飾，頭發(fā)、臉蛋、指甲、身體、其目的是要把你塑造成為另一個人，它們在不知不覺中異化你，你在享受這種異化嗎，還是根本就打算取悅于人？
  　　
  　　克拉拉和恩斯麗似乎是兩個極端，然而恩斯麗是個可笑的有著獨(dú)立女性外包裝的冒牌貨，與其說她是被心理學(xué)家嚇壞了，還不如說她是被未來嚇到了，趕緊投降掉頭。也許作者是想說做個獨(dú)立女性并不容易，因?yàn)榭偸怯袀€退路在那里誘惑著你。
  　　
  　　PS，作者是1939年生人，小說完成于1965年。
  　　
•   　　很早的時候讀了　 好骨頭
  　　就是很有意思　 很好讀　 但是讀完什么都記不住
  　　
  　　這是好還是不好呢
  　　
  　　一直在想著　 鄧肯　 游離不在又出現(xiàn)又不在又出現(xiàn)
  　　如果是　 拳擊俱樂部　 致命ｉｄ　 一類類的話
  　　
  　　恐怕　 這是　 游離的　 時刻保護(hù)　 她的人　 是不存在的
  　　
  　　但是寫的這么不真實(shí)　 那　 應(yīng)該就是　 存在　
•   　　 這本書很神奇，寫于1965年，反映了當(dāng)時的加拿大，許多描述卻讓我覺那樣貼近我們現(xiàn)在的生活和思想狀態(tài)。
  　　 看了兩遍，有些地方還是困惑。書的內(nèi)容顯然是有關(guān)女性自我價值的尋找和自我身份的認(rèn)同，卻沒有給出答案，或許也沒有答案。恩斯麗不要彼得過的那種所謂的“正經(jīng)、體面”的生活，那么她離開彼得，背離主流的生活就一定幸福嗎？當(dāng)它大快朵頤地吃下那美麗的蛋糕女人，到底是女性形象的毀滅還是重生呢？
  　　 反正是不是簡簡單單女性主義（Feminisim）就可以解讀的，這個概念本身也有爭議。彼得過的那種傳統(tǒng)意義上的成功生活其實(shí)也沒什么不好，只是恩斯麗不適合。而女性和女性也有差別，有的女性喜歡相夫教子、把家庭打理好；有的喜歡在職場打拼做鏗鏘玫瑰；還有的喜歡特立獨(dú)行、云游四海......而減肥、打扮入時等等，未必都是為了迎合男性，也有的就是出于女性自己愛美的天性.....沒有有絕對的對錯好壞，重要的是，女性應(yīng)該被尊重，應(yīng)該享有選擇自己生活方式的自由，應(yīng)該有權(quán)知道自己的生活可以有多種美好體驗(yàn)的可能性。
  　　 問題是，不是每個女性都知道自己內(nèi)心深處到底想要什么，包括恩斯麗。她毀了婚約，擺脫彼得，恢復(fù)食欲，吃下女人狀蛋糕，卻并不清楚自己下一步要怎么辦。也不是每位女性知道應(yīng)該怎樣堅持自己的夢想，特別是在家庭和社會的壓力之下，女人很難有自找的選擇權(quán)。
  　　 另外，自由和義務(wù)的關(guān)系也很tricky~人畢竟不是孤立的，是家庭的一部分、社會的一部分，尤其是成年之后，會有許多責(zé)任要承擔(dān)，多少還是會被束縛、被牽絆。
  　　 所以，女人到底是被誰吃了？社會？家庭？還是自己？
•   　　我在想，是不是每個故事都必須有個結(jié)局。如果這樣的話，對瑪麗安（咱們的女豬腳）而言，“逃離”似乎才是新的開始。
  　　若有續(xù)集，毫無疑問，彼得（男豬腳，瑪麗安未婚夫）肯定和瑪麗安昔日朋友-“辦公室處女”雷茜接上頭了，那種從頭到尾像禮物般包裝精美只為取悅男人的女人，才是彼得的歸宿，他要的是一份面子，一份社會精英得體的生活，一份精致物品堆砌的生活，這自然少不了一枚能在合適場合得體微笑的女郎，作為男人的附屬品陪伴左右。雷茜，描眉、畫唇、勾勒眼線、撲打粉底、佩戴耳環(huán)、使勁將自己身體箍套在緊身衣中，推拿胸部脂肪制造高聳視覺效果，也只不過讓自己這件藝術(shù)品，更加生動。
  　　但她愛這種生活，而他要的是這樣的生活。悲的是，一拍即合的夫妻關(guān)系，大多如此。
  　　我倒很欣賞瑪麗安的真實(shí)，并非說素顏不修邊幅是一種美，而是她天生敏感，知道生活和自己背道而馳時，身體這道防線首先開啟了免疫系統(tǒng)——吃不下東西。喔，什么婚前厭食癥、什么婚禮焦慮癥、見鬼去吧，瑪麗安就是不甘心因一紙婚書，徹底被彼得束縛，丟掉自己，失去自我。
  　　雖然過了半個多世紀(jì)，但好像到現(xiàn)在依舊挺流行“失去自我”這一說。翻開雜志，那些婦女類心理讀本“Q&A”專欄，老是有特約作者就這一問題反復(fù)論述，口水歌歌詞中，“相信自己”“堅持自己”……出現(xiàn)頻率自然頗高。很不幸，雖然女人們老是嚷嚷著要堅持自己，要本色出鏡，但真的還別說婚姻，一旦遇到男人，她們就像約好了般，改頭換面變成了另外的人。
  　　so，我恨死了那些類似渲染著要女人“新生蝶變”的廣告，恨死了那些大版大版高聲呼叫著豐胸、瘦臉、提臀的美圖大片，恨死了那些吼叫著什么要摒棄過去自我的電視插播片。半個世紀(jì)過去了，我們的睫毛膏更纖長，粉底更透氣，通訊更多元化，生活更豐富，但女人們好像還停留在靠身體外貌取悅男人才能達(dá)到生理心理快感，才能沖破自己G點(diǎn)直充高潮的階段。所謂有知識的女性，總下意識地避免被男人控制。一句話一個行為，她們也要分析出心態(tài)和動機(jī)。饒有心機(jī)地去迂回拼搏。
  　　還是瑪麗安有勇氣，50多年前，就在眾人詫異眼神下，面對多金的金龜婿，如此自我的放他走了，還老死不相往來。50多年前，當(dāng)女人讀了書，成了材，卻必須面臨結(jié)婚or工作選擇，不是精神抖擻的辦公室女郎就是在超市精明對價的資深家庭主婦，她莫名其妙聽從自己內(nèi)心還是歸屬了社會。
  　　時間放回現(xiàn)在，這年頭，不想當(dāng)金絲雀的，不是極品就是精品。而憑什么，女人就必須得顧家又白骨精才是男人心中的“上品”？
  　　怪不得，女人有智商，是讓男人覺得恐懼的事。因?yàn)槟腥苏凑醋韵驳娘L(fēng)流倜儻，也有可能被女人利用，很有可能被女人看穿只不過是光環(huán)的一份子。
  　　
  　　女人終究還停留在社會階層的物品階段。
  　　
  　　
  　　
•   　　作為一篇甚至沒有存稿的，隨手寫的書評，這個題目稱得上是空泛而死蠢了。在《當(dāng)代世界文學(xué)》這門課的要求下讀這本書，積攢了許久的吐槽沖動
  　　
  　　事實(shí)上，《可以吃的女人》在我看來依然是一部充滿了現(xiàn)代主義文學(xué)質(zhì)感的作品，恍惚有某種意識流的痕跡，卻不晦澀。全文分三個部分，其中第二部分采用了第三人稱敘述，第一和第三部分采用第一人稱。這種方式固然是大膽的，然而阿特伍德的技巧無疑非常高明，使得每個部分的讀者代入角度都不相同，所得到的感受也各異，彼此支撐交融成一個通探全作的視角。
  　　
  　　這無疑是十分現(xiàn)代而蒙太奇化的，一如阿特伍德筆下的生活，含有女性化的瑣碎和完整。她不厭其煩地展現(xiàn)生活的每處細(xì)節(jié)，從沙發(fā)上一塊沾上污滓的墊巾到投幣洗衣機(jī)滾筒旋轉(zhuǎn)時水流與衣物混合的姿態(tài)。因那些細(xì)節(jié)太過細(xì)膩真實(shí)，如同萬花筒中的彩色玻璃碎片，最終像是果仁攪拌在冰淇淋里，旋轉(zhuǎn)成洗衣機(jī)里水與衣物形成的螺旋形狀，展開大片的繽紛幻覺，將所有的感受揉成生活的鏡像，混亂而充斥所有神經(jīng)。分明在其中看到了生活的面目，卻加了一層幽默而抽象的效果。但至少，可以真真切切地得知，我們生活于她描述的那個世界，一樣有著各色目光，一樣凌亂而迫切。她的瞳孔是熒幕，看出去的姿態(tài)帶有某種心理電影的觸感。
  　　
  　　這是阿特伍德單純在文字方面的魅力，僅僅憑這點(diǎn)，《可以吃的女人》無疑是現(xiàn)代風(fēng)格中的上品。然而這部被作者一再否認(rèn)為女性主義文學(xué)的小說卻成為了二十世紀(jì)后半期女性主義的先聲。對于女性主義及其兩次浪潮，已有無數(shù)從心理，社會，歷史等等角度的闡釋，我并無多少研究，對社會學(xué)與兩性心理也不精通。但《可以吃的女人》無疑給出了一個具有典型意義的女性視角。主角瑪麗安不是一個邊緣或叛逆的女子，事實(shí)上她僅有一次最根本意義上離經(jīng)叛道的行為，便是文末選擇離開彼得。我依然堅持認(rèn)為，這個舉動無關(guān)對錯，也并非什么權(quán)利。它僅僅是一種覺醒，然后則是覺醒之后的再度走向正軌。
  　　
  　　而文中瑪麗安的室友恩斯麗則是令我更感興趣的角色。文字的魔力便在于此，一個在日常生活中行為怪誕，想做就做，甚至有些JP的女子，在小說中卻全然是一副奇妙，獨(dú)特而富有個性的形象。如果硬要套到女性主義上，恩斯麗算得上是女權(quán)主義的實(shí)踐者。她將婚姻，愛情和生育分開對待，在不同角色間轉(zhuǎn)換地游刃有余，根據(jù)自己的意志獨(dú)立行動，來去自由，甚至是個真正做到了把男人僅僅當(dāng)作精子庫的女人。然而她在令人驚嘆之余，又對這個女子產(chǎn)生了一種莫名的恐懼和疏遠(yuǎn)感，因她過于果斷，過于堅決，過于不可把握。她投射出一個完全不與男性發(fā)生情感交集的強(qiáng)勢女子所面對的社會現(xiàn)實(shí)，亦體現(xiàn)了所謂女權(quán)的真實(shí)悲哀所在。
  　　
  　　一個女子追求自己的自由和幸福，從任何一個角度而言都是無錯的。然高三時閱歷史題無數(shù)，對伏爾泰一句反復(fù)出現(xiàn)的名言始終印象深刻：“難道農(nóng)民的兒子生來脖子上戴著項圈，貴族的兒子腿上生來長著踢馬刺嗎？一切生理平等的人都應(yīng)該是平等的?！笨v然是伏爾泰，也給這種平等冠了一個前提——生理平等。農(nóng)民和貴族的平等固然艱難，仍將實(shí)現(xiàn)。而男女的不平等，其根源是生理不平等，并且將在未來的很長一段時間內(nèi)，在普遍情況下持續(xù)這種不平等。
  　　
  　　第二次女性主義呼吁不要忽略女性的生理現(xiàn)實(shí)而去追求與男性的所謂事實(shí)平等，這無疑是一個比較進(jìn)步的論調(diào)。然而亦舒說，女人若以四海為家，必有不幸。
  　　
  　　其實(shí)幸福與否，冷暖自知。又有誰能斷定自由與幸福之間究竟是正關(guān)聯(lián)還是反關(guān)聯(lián)呢？
  　　
  　　然后就到了又一個時代，剩女開始大片出現(xiàn)。我不想去探討這個復(fù)雜社會問題的根源是什么，亦不想引起爭論。然僅僅就在中國，女性到了適婚年齡而不婚能引起如此強(qiáng)烈的社會反響，就足以論證中國人對女性角色的定義。
  　　
  　　同樣我并不認(rèn)為這其中有所謂對錯。女性職責(zé)，所謂職責(zé)是應(yīng)當(dāng)完成，不完成會受到懲罰或指責(zé)的事物。而剩女們不結(jié)婚，不完成生育的使命，就受到了社會的指責(zé)，女性的翻身成了危害人類種族生存發(fā)展的致命危機(jī)。
  　　
  　　其實(shí)，包括我在內(nèi)的許多女性可以宣稱她們不愿結(jié)婚，不愿生育，享受自我，但那畢竟只是一部分人，還有更多人在延續(xù)著傳統(tǒng)的，或者女性生理的生活方式。
  　　
  　　真正女性得到解放的社會，并非是女人必須要和男人一樣工作，或者以與男人類似的生活方式生活，而是一個女性可以根據(jù)自身的實(shí)際選擇自己的角色，無論她要當(dāng)女強(qiáng)人還是賢妻良母，無論她嫁給一個男人還是LES，都不會引起無端的議論，更不會引發(fā)一場社會討論的熱潮。不僅僅在男女問題上，這也是一個公平，理性的社會所能給予的，對不同而非高低的寬容。
•   　　這有點(diǎn)女權(quán)的小說真是一不小心看的。
  　　
  　　劇情無論你劇不劇透都沒有任何意義。
  　　
  　　不過有些很符合中國國情，比如女大學(xué)生畢業(yè)之后是找個好工作還是好老公??？
  　　
  　　在這個問題做中心思想下，又包裹了很多奶油和糖衣。
  　　
  　　大篇大篇的心理描述和比喻以及各種可能發(fā)生的猜測充斥了正本書籍。這本書本身就像一塊大奶油蛋糕，華而不實(shí)。其實(shí)道理淺顯，但卻一定要寫的高深莫測。
  　　
  　　女大學(xué)生想找個老公，最后發(fā)現(xiàn)自己好像不能強(qiáng)迫自己跟不愛的人結(jié)婚。所以最后做了可以吃的女人蛋糕給了未婚夫，希望逃離這段關(guān)系。
  　　
  　　太理想主義了。
  　　
  　　- -。
  　　
  　　當(dāng)然，在理想主義和新聞聯(lián)播的旗幟下，我要贊揚(yáng)這種不畏金錢所利誘而擺脫這種利用關(guān)系的婚姻行為。
  　　
  　　雖然可能現(xiàn)在二奶都已經(jīng)有職業(yè)化趨勢了，女人也更加知道自己的界限和理性化。李嘉欣這么廣泛撒網(wǎng)的囂張小三，終于也幸福的贏得了春天。京城名小三趙欣瑜，也名門的到處招搖甚至也要開演唱會了。
  　　
  　　女大學(xué)生還在為嫁不嫁小中產(chǎn)而在精神和物質(zhì)中艱難的搖擺，估計三仙兒們看你們這慫樣，都會仰天大笑三聲，指著彷徨的妹妹們，囂張地說，”還是你們面前的魚不夠大！小婊子們！甭在姐姐們面前裝稚兒了！“
  　　
  　　算了，雖然我不是物質(zhì)主義，但也不是理想主義。
  　　
  　　估計還是喜歡真實(shí)化或者扯淡化的小說吧。
  　　
  　　這種探索女人內(nèi)心的書籍，我真是不想再看了。
  　　
  　　來來去去就那點(diǎn)事，- -。
  　　
  　　
•   　　你可以看到，即使經(jīng)過了半個世紀(jì)，女人并沒有什么大變化。
  　　
  　　辦公室里的老女人還是對人評頭論足，周圍的女同事依舊八卦固執(zhí)，你的朋友中有人想要單身有人想要婚姻，也會有一兩個想要做單身母親。
  　　
  　　你有一段穩(wěn)定的感情，又渴望零星的激情。
  　　
  　　所謂有知識的女性，總下意識地避免被男人控制。一句話一個行為，她們也要分析出心態(tài)和動機(jī)。饒有心機(jī)地去迂回拼搏。
  　　
  　　女人有智商，是讓男人覺得恐懼的事。因?yàn)槟腥苏凑醋韵驳娘L(fēng)流倜儻，也有可能被女人利用。不僅是接受不了那個孩子，還接受不了自己的得意被摧毀。
  　　
  　　最后。自己把自己吃掉。
  　　
  　　這就是每個女人的命運(yùn)。
  　　
  　　
  　　
•   　　把思路理清楚，其實(shí)書里這些東西，人物的處境與行為，我太清楚了。
  　　
  　　小說的亮點(diǎn)是人稱的切換。書分為三部分，第一部分用的是第一人稱，我在讀這部分的時候心想，這書完全可以用第三人稱來寫。讀第二部分的時候，作者一開始就切換成了第三人稱。這部分改了人稱，瑪麗安的很多想法和行為，就顯得不那么刻意了。到了第三部分，作者又把人稱切換成了第一人稱，這樣的切換意味著瑪麗安回歸了自我，從一個客觀的小世界回歸到以她自己為中心的可能存在的大世界。
  　　
  　　瑪麗安是個自以為獨(dú)立、自重卻不斷壓抑自己以取悅周圍環(huán)境的人，這一特征在她與其未婚夫彼得的交往中表現(xiàn)的尤為明顯。她總是想好對白、想好交流的細(xì)節(jié)，然后付以實(shí)施，得到自己差不多想要的結(jié)果，但卻也不是她真正想要的結(jié)果。處處設(shè)防，卻處處崩潰。她患上厭食癥，也不敢告訴彼得，只好去找鄧肯，而鄧肯差不多是個神經(jīng)病，他對一切都無所謂，他對自己的和世界的一切都無所謂，他怎么可能給瑪麗安丁點(diǎn)安慰呢。在第二部分，瑪麗安就像是一只飛不高卻降不了地的小鳥，她很累卻也無可奈何。她的上面是鄧肯，沉溺在自己幻想的世界中，她一度覺得那里空氣新鮮，卻因焦慮忘記了常識，那里缺氧。下面是彼得，有條不紊地規(guī)劃生活并付諸實(shí)踐的大多數(shù)人中的一個。她覺得那太正常，也就是說太無趣，有礙她自我個性的發(fā)展。然后她問了很多人，她正常嗎，別人當(dāng)然說她很正常，太正常。當(dāng)環(huán)境看似無可指責(zé)而她也無力指責(zé)的時候，她把矛頭指向了自己。從別人那里，她是得不到答案的。她周圍的人，包括彼得，沒有一個了解她，各自都在自己的生活軌道里滑行，與她的關(guān)系，只是平行地擦肩而過。鄧肯是個意外，是個笑話，他任性、自閉、脆弱，而這些特點(diǎn)在焦慮又無助的瑪麗安眼里，卻成了瀟灑、自得其樂和精神獨(dú)立。在與鄧肯的出軌一夜后，她終于明白，她并不需要他，她可以下降了。最后，瑪麗安靠象征來解脫自己的靈魂和自己的身體。那個女人形的蛋糕拯救了她的食欲，也緩解了她因過度壓抑而引起的焦慮。
  　　
  　　如果非要從女性獨(dú)立角度去分析的話……
  　　
  　　瑪格麗特準(zhǔn)確地寫出了一個剛畢業(yè)不久踏入社會的女性形象及其處境。對瑪麗安來說，兩性世界的分界線太過明顯，她的周圍有這樣一些人在影響著她。三個辦公室同齡女同事，她們在那里饑渴地找男人，想通過男人來安定自己。她的女上司，在工作上和處事待人上很老道，瑪麗安雖然看她看得很明白，卻也擺脫不了她給自己設(shè)置的某些條框。她的室友恩斯麗，她的獨(dú)立而自我的表現(xiàn)又讓瑪麗安覺得不可接受。她的好朋友克拉拉在結(jié)婚后的家庭事務(wù)處理上的慌亂無助的表現(xiàn)使瑪麗安瞧不起她。她的彼得，在她神經(jīng)質(zhì)地這個錯那個錯的時候，只是告誡她一個女人應(yīng)該得體些。在鄧肯那里，她又只是個供他幻想的媒介。這一切的影響所帶來的綜合結(jié)果的是，她討厭透了自己身上的女性角色。她做了個女人形的蛋糕，通過消化掉這么一個象征，來從心里消化掉由這個象征所帶來的不愉快的一切。
•   　　時間，隨波逐流，通過一個個的標(biāo)記計算，下一個標(biāo)記的來到，好像總是牽動現(xiàn)在，然而回頭標(biāo)記就像是臺歷上撕去的內(nèi)頁，等著我的是將要撕去的內(nèi)頁。奇怪的是每一個節(jié)點(diǎn)都是過去種下的果，導(dǎo)致我們總是想把下一頁快快地撕下，把它甩在自己的生活之后，當(dāng)我們真的這樣做了，我們的手就會伸向下一頁，迫不及待的。我們開始偷懶，開始想做一些事、遇到一些人，與我們的下一頁毫無關(guān)系的事或人。
  　　這個世界給我們提供了一個鮮亮的外殼，鮮亮到與自己形成可怕的對比。外在的真實(shí)中其實(shí)是狡詐的騙局，內(nèi)心的幻想反而是屬于自己的真實(shí)。所以，在內(nèi)心總是存在對于有些所謂客觀存在的妒忌，它們總是會以永恒的姿態(tài)讓我們知道，我們只不過是過客，是個假象。
  　　物質(zhì)的轉(zhuǎn)換有時顯得毫無意義，而心生厭惡，這種厭惡讓我們停止某些行為，譬如說吃東西。在這種抗拒的過程中是與自己身體的抗拒，想成為另一個存在，自己隨即變成了自己以外的另一個人，在一個與自己近在咫尺的距離看著自己的行為，甚至算不上是審視，只是看著，沒有感情，并無能為力。
  　　
•   　　這是一部奇特的小說。平凡的工作，與未婚夫看似和諧的關(guān)系，溫順的性格，這不就是一個普通姑娘的生活么，何況這種生活正朝著預(yù)期的方向發(fā)展，一個社會認(rèn)同的、姑娘本人也心甘情愿的方向發(fā)展。正因如此，這讓瑪麗安的逃脫顯得有些不可理喻。
  　　
  　　真的很奇特?，旣惏材芘c陌生人自如交談卻忍受不了未婚夫喜歡自己的朋友，她可以理解恩斯麗有些怪誕的自我主義，也可以接受克拉拉煩瑣狼狽沒有自我的主婦相，卻沒有辦法忍受自己以“恰當(dāng)?shù)纳矸荨背霈F(xiàn)在彼得朋友的聚會上。
  　　
  　　又不是有什么被壓制或者踐踏的夢想，又不是愛上了其他什么人，又沒有人鼓動教唆，沒有，沒有，實(shí)在是沒有什么清晰的尖銳的沖突足以讓她進(jìn)行強(qiáng)烈的反抗。
  　　
  　　可能是潛意識當(dāng)中的渴望，不像知道自己需要什么并且不擇手段地去爭取的恩斯麗，這種渴望并沒有明確的指向，似乎只是想盡可能維系自己這種獨(dú)立選擇的與世界的關(guān)系。工作是夠平庸，未婚夫在別人眼里是個結(jié)婚的最佳對象，但對瑪麗安來說，要是結(jié)婚就意味著辭職，就得專心扮演好自己的妻子身份，就得破壞自己人格的“內(nèi)核”，盡管這內(nèi)核也許本身就空無一物?，旣惏舱嬲y以忍受的可能就是這種改變，或者說放棄。與其說她恐懼婚姻，不如說是恐懼以自己改變?yōu)榇鷥r的兩人相互依存的生活方式，而這種生活方式正是社會看來在最正常正確不過的。那么，瑪麗安的反抗，也是對社會的反抗，這是一部女性主義的小說無疑了。
  　　
  　　值得注意的是，在瑪麗安和彼得還是男女朋友關(guān)系時，那時的彼得對婚姻的態(tài)度。他也是眼睜睜看著當(dāng)年活力四射的伙伴而今有了家庭的牽絆變得“穩(wěn)重”，他也無法接受這樣的改變。然而，有趣的是，他的意志消沉只持續(xù)了短短幾天，然后便成功地克服了心理障礙，做出了求婚的決定。這倒讓原本認(rèn)為婚姻是理所當(dāng)然歸宿的瑪麗安感到了困惑和茫然。接著，便出現(xiàn)了在大街上的狂奔、神經(jīng)質(zhì)的厭食、聚會上的落跑等等形式的逃脫。面對同一件事，男女都不安恐懼，但果然，歸根結(jié)底主動權(quán)還是掌握在男性手中啊。
  　　
  　　可是結(jié)局呢，只不過是另一種形式的原點(diǎn)罷了。（這倒很像《娜拉出走》）瑪麗安除了再找一份平凡的工作，還能如何呢？也許她將來還是免不了要通過婚姻來擺脫那份工作。但是無論如何，她重新掌握了選擇的權(quán)利，這就是她最大的收獲所在吧。
  　　
  　　ps：這本書真的很適合剛畢業(yè)的姑娘們閱讀，并思考。
•   　　作為女的。一貫討厭“女權(quán)主義”。
  　　比如這個書。1969年的。40年過去了。
  　　這個作家必然是奶奶輩了。以下的還有很多。認(rèn)為是女人該讀的書。
  　　必然還有很多，認(rèn)為是種象征。
  　　在當(dāng)時的時髦文學(xué)如果拿到今天依然有除了文筆外的時髦意義。。。
  　　out的最可怕一類，就是永遠(yuǎn)流行。
  　　其實(shí)，拋開所謂的意義論，書本身挺樂趣的。
  　　里面太多的事，太多的情況，依舊發(fā)生在太多的人身邊。
  　　所謂折騰，所謂糾結(jié)，所謂流行，所謂N多的現(xiàn)象。
  　　放眼看去，無非是滿滿的毫無趣味觸手可及。
•   　　《可以吃的女人》大概是我近幾個月來看過最有趣的小說了。所以在讀品活動中我毫不猶豫地選了《強(qiáng)盜新娘》帶回家。
  　　
  　　書中點(diǎn)點(diǎn)的小心思如此的熟悉又如此的熨帖，天生是女人寫給女人看的。雖然是多年前的作品，但是顯絲毫不顯陳腐，除了感謝翻譯的精彩，我只能想是某種精神超越了時間，讓古今中外的女人浮現(xiàn)出同一個念頭并為此竊喜或經(jīng)歷無人所知的迷茫。
  　　
  　　【他停了一會兒，接著又說道：“還有，瑪麗安，你有個長處我得提一提，我明白你是完全靠得住的。大多數(shù)女子都很浮躁，而你卻十分通情達(dá)理。你或許不知道，我心中一直想，要是結(jié)婚的話第一個條件就是得找個通情達(dá)理的女人?！?br /> 　　 我并不覺得自己怎樣通情達(dá)理。我謙遜地垂下眼睛，看著桌上一點(diǎn)面包屑，我剛才擦桌子時沒注意漏掉了。我不知道該說些什么好--答一句“你也很通情達(dá)理啊”似乎不大妥當(dāng)?！?br /> 　　
  　　上面的這段話--更別提作者一開始對咨詢公司的辛辣描述-----看起來多像是從沈大成的博客上直接跳下來的啊！
  　　這悲哀的世界，這負(fù)心的宇宙，幸好我們還有瑪格麗特愛特伍德和沈大成陪伴，救我們于無聊的工作和生活的泥沼。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　 這是一本寫給受過良好教育，有自我人格女性的小說。所以書中用的不是日爾曼詞源的“eatable”，而用的是源自拉丁文的文雅詞“edible" (拉丁文edere)。瑪麗安就是這樣一位被伍爾芙標(biāo)榜成with a room of one's own的職業(yè)女性。當(dāng)然這里的room顯然是個抽象詞，只是暗示她不是被男性主導(dǎo)，而是有自我思想，經(jīng)濟(jì)來源和選擇權(quán)力的獨(dú)立人。
  　　
  　　 阿特伍德并不認(rèn)為這本小說有多少的女權(quán)主義成分，但是顯然女性意識在整個故事里卻是貫穿始終的。穩(wěn)定的consulting company職位，英俊體貼而又有錢途的男友，即將到來的婚姻。。。。這一切不要說在60年代，即使在今天也是絕大部分女性（包括這本書的女讀者，包括那些偽女權(quán)主義者）所向往的。但是瑪麗安打破了這面可以看到美好未來的鏡子，做出了一個我們并不知道是否真的正確的選擇。
  　　
  　　 瑪麗安從來就不是一個徹頭徹尾的女權(quán)主義者，她一開始安于現(xiàn)狀，甚至打算結(jié)婚后辭職做家庭主婦。室友不結(jié)婚只找男人生孩子的做法也無法逾越她道德的界限。那么是什么促使瑪麗安的轉(zhuǎn)變呢？或許小說中有那么幾個要素：首先是室友的影響－－恩斯麗長年在耳邊宣揚(yáng)的各種學(xué)說；目睹同學(xué)為人妻后迫于生活變得面目全非，完全失去了自我；鄧肯和另兩個研究生的“誘惑”。
  　　
  　　 至于彼得，瑪麗安從他提出求婚以后，逐漸在思想上開始與之分道揚(yáng)鑣。彼得關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的東西：著裝，人際關(guān)系，職業(yè)發(fā)展。。。。所有的一切都循規(guī)蹈矩，將人生的未來變得十分確定可見。而瑪麗安卻開始害怕于這種certainty，似乎覺得她的人生已經(jīng)完全被規(guī)劃，而沒有任何意義了。瑪麗安的這種恐慌很有可能被認(rèn)為是不成熟的表現(xiàn)（其實(shí)我也是這么認(rèn)為的），她自己也在這兩種道路上掙扎，并導(dǎo)致對食物的厭倦。鄧肯的出現(xiàn)破壞了原來的平衡，于是她不再愿意妥協(xié)了。
  　　
  　　 事實(shí)上阿特伍德并沒有丑化彼得這個人物，讓他成為這個固有社會模式的代言人；也沒有美化鄧肯，讓他成為積極向上的社會新生力量。彼得的刻畫，包括語言和動作，都是經(jīng)由瑪麗安的視角來展開的，也就是說僅僅是瑪麗安對彼得的理解，所以至于彼得內(nèi)心的真正想法讀者是不得而知的。社會的改良派并不一定要是鄧肯這樣的激進(jìn)人士或是非主流群體。
  　　
  　　 我認(rèn)為鄧肯這個人物是一個自己并不敢于沖破目前的境地（雖然他很明白），但是又鼓勵別人來打破的角色。他研究文學(xué)，卻鄙視自己的專業(yè)，他的一段文字很有意思，他說：“讀研究生時，你根本就追求不到那些真理，你王牛角尖里越鉆越深，越來越陷在那些陳芝麻爛谷子里去，最后除了那一大團(tuán)亂七八糟的逗點(diǎn)和支離破碎的腳注之外你什么都記不住。除此以外，你在搞的所有那些東西早就有人搞過了，資料早就給挖掘地差不多了，你只好在桶底剩下來的一點(diǎn)殘渣里面打滾。我們這些倒霉鬼，為了找點(diǎn)新材料，只有翻來覆去地查手稿，或者拼命鉆研羅斯金宴會邀請信和戲票票根的最佳版本，要不就找出個文學(xué)上的無名小卒，拼命擠出一點(diǎn)什么意義來嚇唬人。。?！钡青嚳蠀s一直承受著這樣的學(xué)業(yè)，雖然他有意無意地總希望瑪麗安逃離自己的處境。
  　　
  　　 小說的敘事技巧基本還是很傳統(tǒng)的。唯一值得提的是第一部和第三部用的是第一人稱視角，中間的第二部用的是第三人稱視角。跟據(jù)我的理解來看，作者是暗示全書的一開始（也就是彼得求婚前），瑪麗安過著按自己意愿進(jìn)行的生活，所以敘述也比較自我；但是求婚以后，瑪麗安被迫拉上了另一條不屬于自己的道路，很多事情都變得很被動，甚至被支配，所以視角也切換成了第三人稱；而當(dāng)瑪麗安決定取消了婚姻，將女人模樣的蛋糕吃掉以后，視角回到了第一人稱，暗示她找回了自我，又開始按照自己的意愿生活。
  　　
  　　 瑪麗安離開彼得后，會找到自己的幸福嗎？我覺得這又是一個娜拉出走以后的問題了。
  　　
•   　　我很遺憾沒能在我24歲的時候讀到這本書。尤其沒有讀到書中這句話：“她的內(nèi)核，也就是她人格的中心，她精神的支柱，也可以說是她心目中自身的行象。她作為女性的職責(zé)同她的內(nèi)核是互相沖突的，責(zé)任要求她以被動的方式…”
  　　
•   　　【這是一門課的論文，所以寫的文縐縐的】
  　　
  　　《可以吃的女人》中肉的隱喻
  　　
  　　在《可以吃的女人》中，肉形成一個重要的意象，它反復(fù)出現(xiàn)于瑪麗安進(jìn)食障礙的各個階段，伴隨著瑪麗安和彼得的關(guān)系越來越“穩(wěn)定”而越來越無法下咽。
  　　
  　　肉在小說中第一次被專題化表現(xiàn)，是彼得與倫納德談起獵兔。彼得對于獵殺兔子的血腥描述，使瑪麗安開始質(zhì)疑和恐懼。實(shí)際上男女關(guān)系在文學(xué)史中常常被比喻為獵人和獵物（尤其是兔子或鹿）的關(guān)系。而瑪麗安對此的反應(yīng)也是完全兔子式的——她先是逃跑了而被抓住，又躲藏在暗處而被找到。在這里，獵物/肉與女人之間被建立了某種對應(yīng)關(guān)系，而彼得和倫納德則成為了獵食者-男人對應(yīng)關(guān)系的代表。
  　　
  　　從第一次對著牛排無法下咽開始，瑪麗安對于肉的態(tài)度逐漸明朗，而本來作為一個雜食性的人，她對于肉是沒有特別感覺的。一方面，她對于肉進(jìn)行功能性方面的強(qiáng)調(diào)，她勸說自己肉是提供蛋白質(zhì)的美味食品；另一方面，她對于肉有一種深刻的恐懼，此種恐懼一部分源于對于肉曾經(jīng)是活的動物的聯(lián)想，她想象肉來源于一個活生生的會痛的動物，另一部分源于對于肉中可能有的骯臟的恐懼，她擔(dān)心有線蟲和病菌?？謶謮旱沽斯δ苄裕谑乾旣惏布葻o法吃肉，也無法結(jié)婚。與之形成對比的是，對于男人來說，肉始終是不成其為問題的食物。
  　　
  　　獵兔的血腥場面和牛排的血絲是肉在小說中的前后呼應(yīng)之一，另一組前后呼應(yīng)則是瑪麗安在超市面對被切割清洗打包好的肉，和在參加派對前去美發(fā)店做頭發(fā)的場景。兩者都有對于包裝的刻意強(qiáng)調(diào)，讓我們看見使瑪麗安恐懼的原始的肉在現(xiàn)代社會中如何經(jīng)歷工業(yè)化的包裝，和女人在被“吃”前進(jìn)行自我包裝相互呼應(yīng)。倫納德對于生育的恐懼也是源于童年時候被母親強(qiáng)迫吃了一個雞蛋中成型的小雞，肉與生命的聯(lián)系在小說中得到強(qiáng)化。
  　　
  　　由此我們可以看到肉在小說中的隱喻結(jié)構(gòu)。肉使我們產(chǎn)生關(guān)于性、吃、原始的生命力與生活、生命本身的動態(tài)和現(xiàn)代工業(yè)的包裝等等聯(lián)想，在這些方面，它與女性相連，更準(zhǔn)確地說是與男性所構(gòu)建的女性形象相連。男性將女性構(gòu)建為更加接近原始、神秘、本能的，從而來標(biāo)明和緬懷自身對于自然的遠(yuǎn)離。在波伏瓦的《第二性》中，這是一個重要的剖析女性處境的角度。然而男性——正如獵殺兔子一樣——將征服女性（作為形而上意義上的他者）作為一種享受，就好像他們建構(gòu)了肉的血紅的、柔軟的、隱含著未知的危險的性質(zhì)，卻仍然不以為然的吃掉它一樣。
  　　
  　　而瑪麗安因?yàn)榧磳⒔Y(jié)婚，對于自己作為女性，如何被男性吞食——確切的說是遭到了社會的強(qiáng)制性構(gòu)建——的過程產(chǎn)生了極大關(guān)注，她對此的拒斥通過對于肉的拒斥來表現(xiàn)。從而我們看到，這種吞食和構(gòu)建像肉一樣充滿了矛盾和神秘，又像肉一樣普遍而令人習(xí)以為常。需要指出的是，瑪麗安在拒絕和彼得結(jié)婚之后，開始愉快而正常的進(jìn)食，并不意味著她接受了這種構(gòu)建，正相反，她在心理上打破了它，贏得了自己。
  　　
•   　　開頭結(jié)尾都不好，中間是好到可以一口氣讀下來的。
  　　
  　　瑪麗安生成這個樣子是由不得自己選擇的。
  　　扯不上什么女權(quán)主義，她只是天生看不得蠢貨。
  　　寧可要排骨精、自私鬼、窮光蛋、幼齒、妄想癥患者、宇宙最無敵的怪胎，也要不得蠢貨。
  　　如果幸不幸?？梢杂衫碇莵頉Q定，世界上沒人會是不幸的。
  　　
  　　出軌這件事，也是由不得自己選擇的。
  　　一般說來，總會興致盎然到整件事情不再屬于出軌。
  　　要真正戒掉什么，會像真正喜歡上什么一樣困難。
  　　
  　　小說最讓我欲罷不能的地方，在于從“好”到不“不好”那個微妙的過程。
  　　厭食癥的出現(xiàn)就像長了個不起眼的小紅疙瘩一樣平常。沒什么了不起的事情。
  　　整天嚷著自己不正常的人都是冒牌的。
  　　要堅信自己是正常的，才會最終被那一記破裂的聲音雷到。
  　　
  　　此外，我有種惡俗的不平。
  　　瑪麗安不爽了就厭食，我不爽了卻要暴飲暴食。
  　　這是一個軟弱又大眾的路子，最終結(jié)果就是臃腫到腦子都轉(zhuǎn)不動的那一天，也就沒有什么意難平了。
  　　
•   　　這是阿特伍德所寫的第一部長篇小說，在寫這本書的時候，她只有二十三歲，正是處于如書中的瑪麗安那樣的尷尬時期。大學(xué)畢業(yè)后，一份無聊的工作，或許和男友有著穩(wěn)定的關(guān)系，但是感覺上一切都好像是因?yàn)樯鐣笈诉@樣做，而并不是出于自己真正喜歡的人生。
  　　
  　　女人的瘋狂總是突如其來，甚至毫無來由，這一刻還和朋友們一起吃飯，下一刻卻突然想要礦奔，即使在外界看似美滿的關(guān)系，實(shí)際上或許就像個枷鎖或牢籠一般，無法像任何人傾訴，怕別人覺得你是在無病呻吟。而對于男人，女人永遠(yuǎn)不要指望會和男人靠言語溝通明白，男女確實(shí)大不同，彼此永遠(yuǎn)都不可能會完全了解對方的想法。
  　　
  　　每個女人都或多或少有瑪麗安的這種困惑，懷疑自己存在的價值，作為一個有著高等學(xué)歷的知識女性，不論是在阿特伍德的年代還是如今，社會給你的定義也僅僅是到歲數(shù)就該結(jié)婚生子而已。女人在無數(shù)的壓力下求生，千篇一律的工作、例行公事的約會、當(dāng)曾經(jīng)的朋友都嫁為人婦時甚至沒有可以傾訴的對象，所有人都是按照被社會規(guī)劃一般過著日子，如果稍有反抗，則會被冠上“精神不正?！钡确Q號。
  　　
  　　阿特伍德很巧妙的將瑪麗安的心理變化和她的食欲結(jié)合在一起，她之所以畏懼結(jié)婚是怕被未婚夫彼得給毀了，彼得是個典型的社會型男人，認(rèn)為女人婚后就是相夫教子，他的愛并非無償?shù)模菫閷碇\算的，他之所以想要結(jié)婚，也不過是因?yàn)閱紊砭銟凡坷锞褪Ｏ滤粋€?；蛟S對于男人來說，結(jié)婚就是結(jié)婚，無所謂到底娶了誰，反正老婆所做的無非就是做飯洗衣收拾屋子以后生兒育女罷了。瑪麗安有著些許自我毀滅的心理，拒絕進(jìn)食好像拒絕向命運(yùn)妥協(xié)，而最后瑪麗安做了一個女人形狀的蛋糕當(dāng)做自己的替身，從此告別了彼得告別了過往那個懦弱為別人而活的自己，我看了真覺得心中暗爽。
  　　
  　　之前看過幾本阿特伍德的作品，她非常擅長描寫女性的心理，像《盲刺客》和《使女的故事》，歷來覺得她筆下的人物不是毀滅別人就是被毀，似乎沒有任何溫情余地。這本書卻難得展現(xiàn)了她幽默風(fēng)趣的一面。
  　　
  　　
  　　www.3coffin.com
•   　　 年前到年后，還是看完了這本書。整個閱讀的過程，回想起來就是迷迷糊糊。至于為什么在這種狀態(tài)下還是不愿意終止閱讀，我想，正是因?yàn)楸緯呐鹘亲屛腋杏X到，她一直就是在這種狀況下求生掙扎求生，乏味的工作，無愛的伴侶，面目可憎的包租婆，各自營茍的同學(xué)、同事、同屋，所有的人都百無聊賴的生活著，瑪利安就象在迷霧中走失了方向的行者，只能抓住鄧肯這生活中唯一的一抹亮色來打破平淡的生活。至于這光亮能持續(xù)多久，會否灼傷自己，她是全然顧不得了。她與鄧肯，不過是彼此用來沖淡乏味的一杯糖水，當(dāng)甜味散盡，二人終會離散。當(dāng)瑪利安在半醉半醒間逃離了晚宴，而與鄧肯共度一夜，并最終與彼得分道揚(yáng)鑣后，她似乎又找回了自信與充實(shí)的感覺，但是，僅僅這樣就夠了么，過去的自己真的就此被否定了么，新的生活會如此容易的開始么？也罷，我還是選擇相信，這樣比較幸福。
•   　　 看似食與性，其實(shí)不外乎歸結(jié)到了女性自身的存在與立足。
  　　
  　　 在整部小說中，她會潛意識地將自己一步步引向梁山，這是個好玩的故事，在簡單而狡黠的穿針引線下，人稱的變化當(dāng)然已不那么重要了。。。。。。讀書到近三分之一處，貌似循規(guī)蹈矩的思緒忽然像無意之下吃了大麻冰激淋似的完全任其性情大發(fā)，在掩耳非人的世界里兀自HIGH了起來，一個高潮忽然就毫無預(yù)兆地降臨，搞得我興奮地手足無措。
  　　 ( 就是這樣，請想象我們自己，上一秒還戴著面具正襟危坐在斗室之內(nèi)，下一秒已經(jīng)狂奔在莫名其妙的解放大道上]很微妙，很解HIGH " ) 一定也有心理學(xué)方面的什么說法（其實(shí)正打算拿這個好好琢磨下）。關(guān)于隨處可見的女性逃遁舉動。自己覺得相當(dāng)多情況下是下意識地就想要離開，想要逃避，想要隔絕一些什么，自己也不很清楚是為什么。。。。。后面她好像又干過一次什么貌似乖張的事情，可惜忘了，似乎也不如初次來得驚艷。
  　　
  　　 是一頂張力不斷變化的網(wǎng)，小心翼翼她攀附于網(wǎng)中央，靠牽系一根根游絲謹(jǐn)慎地計算著自己的平衡。她就是這個女人，一個一直試圖擺平自己與周圍緊張的女人，一個隨時隨地都有可能被吞噬或者消磨掉然而普通的女人。[Isn''t she a bit like u and me?]她是敏感的，也意識到了這個境況，于是提前預(yù)演了自戕的一幕，看得我們還在匪夷所思，這女人卻已無端沒了蹤影。
  　　
  　　 人物？小女子的設(shè)置蠻討巧的，基本上屬于和大流心心相印那種。鄧肯有濃烈的時代色彩，這個人我猜大家比較有興趣，就不多說了。那個男朋友倒真是輕視不得，這種不見刀槍的殺戮/肢解比什么都來得可怕些，讀的時候可以多留點(diǎn)心。其他如閨蜜，,校友與辦公室里的女人,兩個男配角，著墨看似隨性，倒也頗具筆力。
  　　 我已經(jīng)半年沒讀小說了，這個書還好，不會太晦澀，不會太無聊，有隱喻，有游擊，當(dāng)然也有隨處可見的青年人所特有的小時髦和小聰明。想要從中得出些什么的人，盡可以掩卷細(xì)細(xì)遐思；想要拿它解悶的人，也不妨簡單享受，會心笑笑，已經(jīng)足夠使我們體驗(yàn)一次相對愉悅而有益的閱讀。
  　　 如果你和我一樣和白紙黑字疏離得有些時日了，想要重溫書卷獨(dú)有的氣味和質(zhì)感的話，個人認(rèn)為這本書會是個不錯的選擇。
•   后來文學(xué)課上學(xué)到，這種就叫“模糊結(jié)構(gòu)”，但凡偉大的作品就是給你個模棱兩可的結(jié)局，自己去想吧~此乃謂“思考的快感”~
•   雖然寫的很簡潔 但有點(diǎn)針砭時弊的味道～ 我很喜歡！
•   是么
•   嗯哪，考慮找來一讀~~~
•   恩，覺得這本書后勁很強(qiáng)。讀的時候挺平淡的，但是從讀完一直到現(xiàn)在，總是下意識地時不時地想起它的內(nèi)容。特別是一聯(lián)想到身邊的朋友，就感覺到這本書真是太有現(xiàn)實(shí)意義了。
•   額，就是書名有點(diǎn)夸張的說= =
•   這本書是越看越著迷，剛開始很不習(xí)慣這種敘事手法，后來慢慢的被瑪麗安自我內(nèi)心的辯證，獨(dú)立思考生活每一個細(xì)節(jié)所吸引，這也是我最近一直糾結(jié)的“所謂認(rèn)真的生活”到底是什么樣！很偉大的一本小說。
•   寫得不錯，這也是你抗拒吃肉的部分原因嗎？
•   不是……我不吃肉比這個早多了。這本書是這學(xué)期看的。
•   沒看過。。
•   我也在菜市場上看到過肢解雞和雨的場面，但是覺得很惡心，但是沒有對生命的憐憫，只是覺得惡心，還有一絲絲對于屠殺者的同情。但是在吃它們的時候我還是沒什么障礙。。
•   為什么你覺得peter是蠢蛋呢?
•   我覺得怪胎一般都比較性感。
  雖然還沒看完，但是我覺得鄧肯跟盲刺客里的亞歷克斯好像啊，孤兒，瘦，有點(diǎn)傲慢，神經(jīng)質(zhì)，并且腦子里裝滿各種奇怪的天馬行空的想象。
•   天生看不得蠢貨 哈哈~
•   也并不能說是無愛的伴侶。只是書中揭示并放大了情侶關(guān)系中一些我們會簡單的忽略的地方。
•   我是07英教，呵呵，做個朋友，
•   wu...汗....
•   從頭看到尾，還是不知道這本書大致什么內(nèi)容。您的書評很強(qiáng)大。
•   感覺你很喜歡電影，我也是。
•   你又在用這種魔鬼頭像了。。。還刪了我好友。。。

相關(guān)圖書

• 圖說龍川
• 中國現(xiàn)代文學(xué)補(bǔ)遺書系小說卷三
• 刮痧美容技法圖解
• 名家名言
• 艾灸美容技法圖解
• 拔罐美容技法圖解
• 刺絡(luò)美容技法圖解
• 外國故事大王1
• 大島渚著作集
• 中國古代寓言精選
• 中國宗教：過去與現(xiàn)在
• 玩偶私囊
• 中世紀(jì)文化範(fàn)疇
• 西漢至北宋中國經(jīng)濟(jì)文化之向南發(fā)展（上/下）
• 素描基礎(chǔ)訓(xùn)練
• 明代前期中韓國交之研究
• 陳丹青速寫
• 水彩畫基礎(chǔ)技法
• 唐代婚姻法與婚姻實(shí)態(tài)
• 水彩畫.水粉畫
• 海寧王靜安先生遺書（十四冊）
• 元代中央政治制度
• 金律之研究
• 芥子園畫譜(梅蘭竹菊)
• 清朝在新疆的漢回隔離政策