探索未知世界

前言

　　前言　　從遠(yuǎn)古的回顧到今天的眺望，如果只選擇停留在原點(diǎn)，便永遠(yuǎn)望不見(jiàn)地平線另一端的模樣。成長(zhǎng)，是一個(gè)過(guò)程，如果不能讓腳步飛揚(yáng)，那么就該讓思想插上翅膀?！　⊥捙c故事賜予我們想象，它們是基石，墊高我們邁向前方的腳。當(dāng)我們把“為什么”變成驚嘆號(hào)，當(dāng)我們無(wú)畏地闖人大自然的懷抱，成長(zhǎng)的軌跡便會(huì)向未來(lái)伸展成有力的形狀。幽靈般頻頻光顧地球的UFO與外星人，是鐘情于這個(gè)美麗的星球，還是在追尋他們失落的記憶？恐怖的死亡公路、神秘的大象墓地，大自然中究竟隱藏著多少謎題？本書(shū)將外星文明、浩瀚宇宙、神奇自然、奧妙數(shù)學(xué)、奇妙人類(lèi)、悠久歷史諸方面最經(jīng)典的未解謎團(tuán)一一呈現(xiàn)。通俗流暢的語(yǔ)言、新穎獨(dú)到的視角、科學(xué)審慎的態(tài)度，生動(dòng)剖析了這些尚未破解的神秘現(xiàn)象產(chǎn)生的原理，揭示了謎題背后隱藏的真機(jī)與玄機(jī)。　　本書(shū)帶給你的是一個(gè)充滿神奇、充滿神秘、充滿冒險(xiǎn)精神的世界；帶給你的是神奇的遺跡、輝煌燦爛的文明。同時(shí)也為你展現(xiàn)目前人類(lèi)還無(wú)法解答的種種未解之謎，你也將會(huì)從中得到探索未知世界的樂(lè)趣。

內(nèi)容概要

　　從外太空到地球，從自然到歷史，從科學(xué)到藝術(shù)，在眾多領(lǐng)域中無(wú)不存在著這樣那樣的未解謎團(tuán)。人類(lèi)的進(jìn)步就是在這種答疑解惑的探索過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。本書(shū)精心收集世界上最著名、最奇妙的未解之謎，為讀者呈現(xiàn)了一幅幅極具想像力、神秘感和挑戰(zhàn)性的未知世界的場(chǎng)景。所有對(duì)世界未解之謎感興趣的朋友，一定會(huì)通過(guò)本書(shū)收獲思考與探索的無(wú)窮樂(lè)趣。

書(shū)籍目錄

第一章　史前文明奧秘史前傳奇之謎海底文明之謎王國(guó)廢都之謎野人之謎怪人之謎第二章　外星文明奧秘飛碟之謎外星生命之謎驚現(xiàn)外星人認(rèn)識(shí)另一個(gè)世界第三章　超自然現(xiàn)象奧秘人體之謎生物醫(yī)學(xué)之謎世界考古奧秘億年恐龍之謎神秘寶藏之謎第四章　歷史懸案奧秘傳奇人物死亡之謎歷史之謎文化未解之謎第五章　中國(guó)文化奧秘文字究竟出自何處打開(kāi)秘密的扉頁(yè)探索神奇的西方路第六章　奇特現(xiàn)象奧秘千年古代有多少玄機(jī)潑水竟能現(xiàn)竹發(fā)現(xiàn)千年女尸千年古剎的回音探索生命之源第七章　生物奧秘神秘島上的迷團(tuán)人的壽命究竟有多長(zhǎng)記憶是如何存取的人體器官能否再生神農(nóng)架“野人”之謎探索植物的喜怒哀樂(lè)第八章　歷史人物未解之謎女?huà)z的性別之謎伏羲女?huà)z兄妹通婚之謎“三皇五帝”之謎黃帝是人還是神蚩尤是外星人嗎“堯舜禪讓”之謎穆天子與西王母相戀之謎商紂王并非暴君之謎伯夷、叔齊餓死之謎夏姬魂斷何處孔子是否殺了少正卯介子推葬身何處西施何去何從孫武是《孫子兵法》的作者嗎屈原是否是《離騷》的作者扁鵲身世之謎韓非死因之謎孟子的“亞圣”之謎白起坑殺四十萬(wàn)戰(zhàn)俘之謎趙姬的情愛(ài)之謎秦始皇身世之謎秦始皇“傳國(guó)玉璽”失蹤之謎第九章　考古未解之謎周口店北京人化石的發(fā)現(xiàn)八千年前的骨笛龍之源六千年前的古村落——半坡長(zhǎng)江文明的源頭——河姆渡千余載的原始東夷社會(huì)——大汶口文化中華文明起源的前奏——紅山文化壇廟冢東方的早期城市文明——山東龍山文化江南古國(guó)——良渚北方民族的神秘彩繪——大甸子陶器二里頭遺址偃師商城鄭州商城甲骨文和殷墟武丁婦好古蜀文明之謎三星堆祭祀坑的發(fā)現(xiàn)新干大洋洲商墓青銅樂(lè)編鐘探源第十章　走進(jìn)恐龍生活的時(shí)代前寒武時(shí)期寒武紀(jì)奧陶紀(jì)志留紀(jì)盆紀(jì)石炭紀(jì)二疊紀(jì)三疊紀(jì)侏羅紀(jì)白堊紀(jì)古新世和始新世漸新世和中新世上新世更新世全新世第十一章　科學(xué)家對(duì)恐龍的研究恐龍的分類(lèi)恐龍的生活形態(tài)恐龍的滅絕恐龍化石的形成恐龍化石埋藏地點(diǎn)恐龍化石的發(fā)現(xiàn)恐龍化石的挖掘恐龍化石的重建和復(fù)原恐龍化石的研究恐龍公墓板龍大椎龍近蜥龍魚(yú)京龍梁龍圓頂龍雷龍馬門(mén)溪龍腕龍薩爾塔龍始盜龍埃雷拉龍腔骨龍雙脊龍冰脊龍斑龍扭椎龍角鼻龍美頜龍異特龍嗜鳥(niǎo)龍鯊齒龍重爪龍恐爪龍尾羽龍鐮刀龍棘龍食肉牛龍慢龍擬鳥(niǎo)龍傷齒龍暴龍

章節(jié)摘錄

　　第一章 史前文明奧秘　　史前傳奇之謎　　原始文身為何意？　　文身作為一種十分古老的習(xí)俗，早在人類(lèi)蒙昧?xí)r期就出現(xiàn)了。文身曾在世界各國(guó)盛極一時(shí)。如澳大利亞的阿內(nèi)特人、阿蘭達(dá)人；新西蘭的巴布亞人、毛利人；南美的海達(dá)人；南北美洲的印第安人；日本的阿伊努人；印度南部的圖達(dá)人等，以至于古代的歐洲人，都奉行過(guò)文身習(xí)俗。中國(guó)包括漢族在內(nèi)的許多民族，如傣族、布朗族、高山族、黎族等少數(shù)民族也都一度盛行文身。由于文身是用刀、針等尖銳器物在身體上刻畫(huà)出符號(hào)或花紋，并涂上顏色，使這些彩色飾紋成為永久性的，涂料又大多以黑色為主，如墨行文，所以稱(chēng)其為文身?！　「鶕?jù)地區(qū)與民族的不同，古人文身的部位也不相同，一般在面、胸、臂、背、腿、腹等處。由于各個(gè)民族在信仰、習(xí)俗、愛(ài)好等方面存在很大的差異，所以古人文身的圖案也大相徑庭，主要有鳥(niǎo)獸、樹(shù)木、花草、星辰、龍蛇以及一些幾何圖形等。例如，澳洲的一些土著人總是隨身帶著紅、白、黃各種顏料，他們總是不時(shí)地在頰、胸、肩、腹等地方點(diǎn)上一些顏色。到了舉行盛大的慶典時(shí)，他們就會(huì)把全身涂成五顏六色。北美溫哥華的努特卡印第安人在節(jié)日里喜歡在臉上繪制出五花八門(mén)的圖形，這些顏料都是印第安人用動(dòng)物油脂制成的，有時(shí)要撒上一些云母碎片，通過(guò)云母碎片的閃閃發(fā)光來(lái)渲染喜慶氣氛。更有意思的是，在文身的巴布亞人中，每個(gè)部落都有自己專(zhuān)用的獨(dú)特圖案，一旦發(fā)現(xiàn)其他部落的人抄襲了本部族的花紋，輕則引起兩部落人們的口角糾紛，重則會(huì)發(fā)生械斗，有時(shí)甚至?xí)l(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)?！　≡S多研究過(guò)文身風(fēng)俗的學(xué)者認(rèn)為，遠(yuǎn)古人類(lèi)的發(fā)式、服裝以及其他各種裝飾物的發(fā)展演變與原始時(shí)期的文身有著相當(dāng)密切的聯(lián)系，人類(lèi)最早的服裝很可能就是文身的附屬物。但是，隨著服裝在人類(lèi)社會(huì)的逐漸推廣，文身的習(xí)俗卻在不斷地消退。到現(xiàn)代文明社會(huì)，在那些大都市里，文身只是在某些神秘的社會(huì)團(tuán)體中和各種戲劇雜耍表演以及愛(ài)自我表現(xiàn)的青年人中流行，不少人去文身也僅僅是出于好奇。然而，原始文身那充滿神秘怪異色彩的線條和圖案卻一直吸引著現(xiàn)代人們，許多藝術(shù)家更是從中吸取了靈感，可見(jiàn)文身的影響之深是一時(shí)難以消除的?！　〈送猓煌嗽谏鐣?huì)中的不同地位也能通過(guò)文身反映出來(lái)，如年輕的巴布亞人一般用紅色文身并黥刺面部，用黑色繪身并加刺手臂、腿部或胸部的則是老年巴布亞人。在日本的阿伊努人中，社會(huì)地位高的人身上的花紋大而直，小而曲者則代表其社會(huì)地位較低；而新西蘭的毛利人也是社會(huì)地位越高面部黥文越復(fù)雜精細(xì)。加洛林群島的土人甚至明確規(guī)定，只有貴族階級(jí)才有權(quán)在手臂、背部、腿部上黥刺精美的花紋，非自由的人只能在手、足上刺一些簡(jiǎn)單的線條?！　∧敲矗既藶槭裁慈绱丝釔?ài)文身呢？它代表的真正含義又是什么呢？對(duì)此，人們的觀點(diǎn)各不相同。有人推測(cè)可能是出于對(duì)祖先的崇拜或圖騰崇拜。根據(jù)人類(lèi)學(xué)現(xiàn)有的調(diào)查資料，在有關(guān)文身的實(shí)例中，把本部族的圖騰繪制或紋刺到自己身上是一種最常見(jiàn)的文身。因?yàn)樵谠既说男哪恐校静孔宓膱D騰不是象征著最受崇敬的主神，就是象征著部落的祖先，所以他們認(rèn)為身上紋有或繪有這些圖案能夠得到神靈的幫助和保佑。據(jù)記載，居住在大洋洲托列斯海峽附近島嶼上的土著人，每個(gè)人都從鼻尖到前額，再沿背脊到腰際畫(huà)一條紅線，象征著他們的圖騰——儒艮。而在臺(tái)灣的高山族，文身不僅僅是一種裝飾，而且更重要的是作為成年的標(biāo)志。十四五歲的男子只要參加過(guò)打獵就可以文身，女子從十三四歲起也可以文身。如果想獲得成年資格就必須文身，并且男子在某些部位文身還代表他十分勇敢，女子把自己設(shè)計(jì)的圖案紋刺在身上，則顯示其智慧與能干?！　〔簧傺芯吭嘉幕膶W(xué)者還認(rèn)為，原始人文身只是出于人類(lèi)愛(ài)美的天性，其他意義則是日后衍生出來(lái)的。的確，大多數(shù)的原始部落民族都認(rèn)為他們紋在身上的花紋是最美麗的，而一旦缺少了這些花紋，人就會(huì)變得很丑。據(jù)資料顯示，新西蘭土著毛利人，婦女到了成年以后都必須在下頜部、特別是嘴唇上紋出一條條的橫線，因?yàn)樗齻冋J(rèn)為紅嘴唇是很難看的，如果紅嘴唇的女人嫁給哪個(gè)男人為妻，就是這個(gè)男人最大的羞辱。當(dāng)然，隨著文明的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，在近現(xiàn)代的原始部落中，人們文身完全可能同時(shí)出于宗教、文化或者愛(ài)美等不同的需要，因此把文身歸結(jié)于某個(gè)原因來(lái)解釋這些復(fù)雜的現(xiàn)象，那就未免過(guò)于簡(jiǎn)單了?！　∫灿械膶W(xué)者認(rèn)為文身的另一個(gè)原因是出于某種巫術(shù)或宗教的目的。例如澳大利亞的土著人在打仗出發(fā)之前會(huì)將全身繪紅，為死者舉行喪禮時(shí)全身繪白，以此求得天神的庇護(hù)。生活在澳洲中部的阿蘭達(dá)部還在自己身上紋上部落的圖騰，再用山鷹的羽毛蘸上自己胳膊的血貼在那些圖案四周，并且跳一種“圖騰舞”以與神靈交流。澳洲土著部落幾乎所有的巫師在作法時(shí)都要繪上花紋，否則會(huì)失去人們的信任。原始人為什么要文身呢？以上這些推測(cè)和分析似乎各有各的可信之處，但都不能最終回答這個(gè)問(wèn)題。　　……

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